《打回原形》划线
5
那个时候小孩被煽动得很奇怪，可能现在的孩子已经没办法理解我们那时候的人都在想什么了。就是整天想做英雄，小孩天天把妈妈给他买早点的钱拿去交给老师，说是在马路上捡到的，弄得老师哭笑不得。
11
所谓过时的趣味又是怎样呢？就是一种虚假的趣味，它不是你自己真正感受到的，而是从纸本或其他方面得来的，是装腔作势的。
我觉得，某种趣味是古典的、过时的，只能放进博物馆，这种观点不太站得住。说它过时是不对的，只能说它虚假。虚假是存在的，大量好像很过时的东西，它的不好不是因为过时。
12
我从小特别崇拜关良，1976年上海美术出版社出了一本关良的画册，我到新华书店指着架上的画册说多少钱，我要买。人家说十二块钱。我说你拿来我看看。他说你不要看了，画得跟小孩一样。我说我要买。他说你不要买，买回家一定要退的。我说我把钱给你，你把画册给我好不好？他说你不要，你肯定要来退的，麻烦不麻烦。他死活不相信我要买画册。
13
我在法国的博物馆看展览，每一次最拥挤的地方就是印象派绘画的那几个馆。我仔细听他们在说什么，他们不关心这张画好在哪里、坏在那里，只是在谈这张画卖到三千万美元，那张画卖到七千万美元，都是在谈钱的事儿。确实钱跟广大的受众最有关系。
15
我认识的德国人跟我说，他们家里曾经有过两张凡·高作品，他的外祖母和凡·高是朋友。我说那你们家还需要工作吗？一张凡·高作品就好几千万美元。他说当时两张凡·高就换了两个煤油炉子。我说，你傻不傻？他说，二战后，一个煤油炉子就是一家人的性命，什么叫傻？
56
杜尚的价值在他的深度，不在他的不画画，画画不是错，错的是平庸，画的平庸和不画的平庸一样没有价值。
71
林风眠确实把奶油和臭豆腐做在一起，还做得挺好吃，不过你要真的去查它的根源，我觉得经不起追查。查它三代，好像里面有汉奸，有贫农，什么都有。我觉得这也是中国画能见到一线光明的出路之一。这种杂交文化也挺难再生出后代来，就像驴子和马生了一匹骡子，这就不错了，又能拉车，又能干别的。但让骡子再生，生不出来了，只能重新再杂交再选。
74
铃木大拙曾经说，禅文化在日本，尖端的成就未必比中国高，但是他坚信日本对禅文化的普及，在实际生活中的推广，比中国成功得太多了。我也有这种观念，觉得中国佛儒道的精尖文化，都是非常厉害、非常有价值的。但是一旦推向老百姓日常生活的时候，就变得非常无能。而中国的普通老百姓，他们接受到的文化是非常差的。
83
所以我觉得世俗的老练和审美上的老练根本不是一回事，有很多人在世俗的利害关系上斤斤计较，老练得很，可是审美上稚嫩得一塌糊涂，幼稚得要命，这种人做出来的东西是最差的。
91
历史上一流的画家太少了。所以我觉得成功几乎是不可能的，我已经不想成功了，要是喜欢画就永远画下去吧，我不知道这种说法是不是太释然了。
94
女孩子跟我在一块就谈什么时候结婚啊、家具多少钱啊、买房子多少钱啊，我都烦死了，于是我就幻想一个女孩子什么都不认，就知道玩感情。不过真碰到一个你也治不了。
111
囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。身无病，心无忧，门无债主，可为陆地神仙。——李鸿章
113
我觉得一个民族，老不让它在自由、温润的环境里，审美的气质就会弱化。
117
至于钱的事，他自己够吃够喝，应该满足了。你又不是商人，不需要拿钱来衡量自己的成就。
118
功夫不是评判艺术的标准，画得好就好，不好就不好。谈社会与历史责任感，不够专业和科学。
120
中国有句古话：“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。”“贫贱不能移”这一关容易过，“威武不能屈”就相对难一些，但挺一挺，问题不大。这两关就像预选赛，过不了就被淘汰了。最难的一关也就是“富贵不能淫”，谁都想日子过得逍遥些、奢侈些，但实际上图得越多，失得越多。
124
我没有吸过海洛因，不知道是不是能跟它比，但我觉得所有的东西都无法跟从艺术中得到的快感相比拟。吸海洛因给身体带来太大的危害，可能吸两年就死掉了。玩艺术有个好处，玩两年非但不会死，身体还好一点，这么快活的事不是每个人都有福分去享受的。
129
这狗你一饿它，它有精神，可是没有力气，跑不动；你给他吃饱点吧，有力气了，可是又没精神了，就不跑了。狗都这样，饿了没力气，吃饱了有力气没精神。一个人也是这样，在他年轻的时候有各种欲望，各种想象力，觉得这是一个很天真的世界。等到他慢慢吃了各种苦，经历了人生的各种东西之后，他已经没有野性了。
178
一个艺术的猎人打的猎物究竟是什么？分两个层面来讲，首先你自己的认识有多深刻，你认识美、认识自己、认识生活、认识宇宙到什么深度，这是第一个标准；第二个标准，你能把这个深度表达出来多少。
180
开玩笑讲，有酒瘾的人不多，能造酒的人更少。满马路的人喊着说，干吗去？喝酒去，我们天天晚上喝酒！问题是，你知道什么叫酒吗？
196
一把米养一个恩人，一担米养一个仇人。
205
普列汉诺夫说过去在原始部落里面的猎人是艺术家的雏形，因为他一直在训练眼睛和手。
235
一个人画什么题材不重要，问题在于你动笔动墨的时候，有没有禅宗式的精神，比如飘逸、不拘谨、生机勃勃，这叫禅的意识。
237
以我对当代性文化的理解，中国人刚刚从一个过于紧急的处境中走出来，我认为西方的文化是“不许随地大小便”，而中国是“不许大小便”，中国人一直这样生活。现在大家认识到这个文化是虚伪的，所以就“随地大小便”，这很可怕。现在的文化差不多是“随地大小便”的文化，包括艺术视角、追求等，很散乱，没有深度，这是不应该的。
253
这世界吃不贵、穿不贵，甚至买车买房也不贵，就牛逼贵。谁若敢牛逼哄哄地以为自己是个财主，离死大概也就不远了。西门庆便是这样一个财主。
287
柔日读经刚日读史，有钱学仙没钱学佛。
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
299
我甚至以为世界上没有好人坏人之分，只有聪明一点和笨一点的人。一般来说做坏事的人，是比较笨的人。比较聪明的人，我觉得没有必要去靠这些坑蒙拐骗活下去。
行动是一种力量，语言不是一种力量。
306
我开玩笑说，一个女人长得漂亮一点，可能就比较傻。一个女人又漂亮又不傻这就很难得了，但这人肯定事儿得要命，肯定惹不起。这个人又漂亮又聪明又不事儿，挺朴素的，该怎么着怎么着，那就是国宝了，但她可能就对什么事都不感兴趣，也挺没劲。你说这个人还兴致勃勃，什么事都感兴趣，那这女人肯定倾城倾国，可以乱国家、乱公司，可以叫老板跳楼。
314
古人的闲文有些是鼓励人用功、奋发的标语口号一类，如“锲而不舍”什么的，现在读着觉得蛮搞笑的，真正用功、奋发的人大概自己是不肯这样标榜的，整天喊这类口号的人，大概一般都是不肯用功、不能奋发的朋友。
317
为了庆祝毛泽东讲了一句话（那时候叫“最高指示”），半夜三更大家都不睡觉，到街上敲锣打鼓地游行，我被队伍里的人挤了一下，碰到一个女孩子的胸脯，软软的，舒服得可以去死，因此就理解了一段拿破仑的“指示”：男人的事业是在马背和女人的胸脯上。
349
我总结出来那三个词还是很高兴的，真诚、朴素、生动，好东西都符合这三个词，出问题都是这三个词没做好。
358
阿城问我用什么纸画画最好，我说当然是旧纸，有清代的才好。他说上哪能找到这样的纸，我说某某这类的人家可能有。我说了几位在北京的老先生的名字，那时候这些老先生还健在，而且画价已经是天文数字了。他不说话，大概是在心里算计了一下说，有些人我能找到，以后可以去一趟。我说搞纸吗，他说是啊，搞来求你给我画画。我说那你还不如直接要他们的画了。阿城就很不解地看着我说：我要他们的画干吗用？
https://book.douban.com/subject/26314606/
那个时候小孩被煽动得很奇怪，可能现在的孩子已经没办法理解我们那时候的人都在想什么了。就是整天想做英雄，小孩天天把妈妈给他买早点的钱拿去交给老师，说是在马路上捡到的，弄得老师哭笑不得。
11
所谓过时的趣味又是怎样呢？就是一种虚假的趣味，它不是你自己真正感受到的，而是从纸本或其他方面得来的，是装腔作势的。
我觉得，某种趣味是古典的、过时的，只能放进博物馆，这种观点不太站得住。说它过时是不对的，只能说它虚假。虚假是存在的，大量好像很过时的东西，它的不好不是因为过时。
12
我从小特别崇拜关良，1976年上海美术出版社出了一本关良的画册，我到新华书店指着架上的画册说多少钱，我要买。人家说十二块钱。我说你拿来我看看。他说你不要看了，画得跟小孩一样。我说我要买。他说你不要买，买回家一定要退的。我说我把钱给你，你把画册给我好不好？他说你不要，你肯定要来退的，麻烦不麻烦。他死活不相信我要买画册。
13
我在法国的博物馆看展览，每一次最拥挤的地方就是印象派绘画的那几个馆。我仔细听他们在说什么，他们不关心这张画好在哪里、坏在那里，只是在谈这张画卖到三千万美元，那张画卖到七千万美元，都是在谈钱的事儿。确实钱跟广大的受众最有关系。
15
我认识的德国人跟我说，他们家里曾经有过两张凡·高作品，他的外祖母和凡·高是朋友。我说那你们家还需要工作吗？一张凡·高作品就好几千万美元。他说当时两张凡·高就换了两个煤油炉子。我说，你傻不傻？他说，二战后，一个煤油炉子就是一家人的性命，什么叫傻？
56
杜尚的价值在他的深度，不在他的不画画，画画不是错，错的是平庸，画的平庸和不画的平庸一样没有价值。
71
林风眠确实把奶油和臭豆腐做在一起，还做得挺好吃，不过你要真的去查它的根源，我觉得经不起追查。查它三代，好像里面有汉奸，有贫农，什么都有。我觉得这也是中国画能见到一线光明的出路之一。这种杂交文化也挺难再生出后代来，就像驴子和马生了一匹骡子，这就不错了，又能拉车，又能干别的。但让骡子再生，生不出来了，只能重新再杂交再选。
74
铃木大拙曾经说，禅文化在日本，尖端的成就未必比中国高，但是他坚信日本对禅文化的普及，在实际生活中的推广，比中国成功得太多了。我也有这种观念，觉得中国佛儒道的精尖文化，都是非常厉害、非常有价值的。但是一旦推向老百姓日常生活的时候，就变得非常无能。而中国的普通老百姓，他们接受到的文化是非常差的。
83
所以我觉得世俗的老练和审美上的老练根本不是一回事，有很多人在世俗的利害关系上斤斤计较，老练得很，可是审美上稚嫩得一塌糊涂，幼稚得要命，这种人做出来的东西是最差的。
91
历史上一流的画家太少了。所以我觉得成功几乎是不可能的，我已经不想成功了，要是喜欢画就永远画下去吧，我不知道这种说法是不是太释然了。
94
女孩子跟我在一块就谈什么时候结婚啊、家具多少钱啊、买房子多少钱啊，我都烦死了，于是我就幻想一个女孩子什么都不认，就知道玩感情。不过真碰到一个你也治不了。
111
囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。身无病，心无忧，门无债主，可为陆地神仙。——李鸿章
113
我觉得一个民族，老不让它在自由、温润的环境里，审美的气质就会弱化。
117
至于钱的事，他自己够吃够喝，应该满足了。你又不是商人，不需要拿钱来衡量自己的成就。
118
功夫不是评判艺术的标准，画得好就好，不好就不好。谈社会与历史责任感，不够专业和科学。
120
中国有句古话：“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。”“贫贱不能移”这一关容易过，“威武不能屈”就相对难一些，但挺一挺，问题不大。这两关就像预选赛，过不了就被淘汰了。最难的一关也就是“富贵不能淫”，谁都想日子过得逍遥些、奢侈些，但实际上图得越多，失得越多。
124
我没有吸过海洛因，不知道是不是能跟它比，但我觉得所有的东西都无法跟从艺术中得到的快感相比拟。吸海洛因给身体带来太大的危害，可能吸两年就死掉了。玩艺术有个好处，玩两年非但不会死，身体还好一点，这么快活的事不是每个人都有福分去享受的。
129
这狗你一饿它，它有精神，可是没有力气，跑不动；你给他吃饱点吧，有力气了，可是又没精神了，就不跑了。狗都这样，饿了没力气，吃饱了有力气没精神。一个人也是这样，在他年轻的时候有各种欲望，各种想象力，觉得这是一个很天真的世界。等到他慢慢吃了各种苦，经历了人生的各种东西之后，他已经没有野性了。
178
一个艺术的猎人打的猎物究竟是什么？分两个层面来讲，首先你自己的认识有多深刻，你认识美、认识自己、认识生活、认识宇宙到什么深度，这是第一个标准；第二个标准，你能把这个深度表达出来多少。
180
开玩笑讲，有酒瘾的人不多，能造酒的人更少。满马路的人喊着说，干吗去？喝酒去，我们天天晚上喝酒！问题是，你知道什么叫酒吗？
196
一把米养一个恩人，一担米养一个仇人。
205
普列汉诺夫说过去在原始部落里面的猎人是艺术家的雏形，因为他一直在训练眼睛和手。
235
一个人画什么题材不重要，问题在于你动笔动墨的时候，有没有禅宗式的精神，比如飘逸、不拘谨、生机勃勃，这叫禅的意识。
237
以我对当代性文化的理解，中国人刚刚从一个过于紧急的处境中走出来，我认为西方的文化是“不许随地大小便”，而中国是“不许大小便”，中国人一直这样生活。现在大家认识到这个文化是虚伪的，所以就“随地大小便”，这很可怕。现在的文化差不多是“随地大小便”的文化，包括艺术视角、追求等，很散乱，没有深度，这是不应该的。
253
这世界吃不贵、穿不贵，甚至买车买房也不贵，就牛逼贵。谁若敢牛逼哄哄地以为自己是个财主，离死大概也就不远了。西门庆便是这样一个财主。
287
柔日读经刚日读史，有钱学仙没钱学佛。
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
299
我甚至以为世界上没有好人坏人之分，只有聪明一点和笨一点的人。一般来说做坏事的人，是比较笨的人。比较聪明的人，我觉得没有必要去靠这些坑蒙拐骗活下去。
行动是一种力量，语言不是一种力量。
306
我开玩笑说，一个女人长得漂亮一点，可能就比较傻。一个女人又漂亮又不傻这就很难得了，但这人肯定事儿得要命，肯定惹不起。这个人又漂亮又聪明又不事儿，挺朴素的，该怎么着怎么着，那就是国宝了，但她可能就对什么事都不感兴趣，也挺没劲。你说这个人还兴致勃勃，什么事都感兴趣，那这女人肯定倾城倾国，可以乱国家、乱公司，可以叫老板跳楼。
314
古人的闲文有些是鼓励人用功、奋发的标语口号一类，如“锲而不舍”什么的，现在读着觉得蛮搞笑的，真正用功、奋发的人大概自己是不肯这样标榜的，整天喊这类口号的人，大概一般都是不肯用功、不能奋发的朋友。
317
为了庆祝毛泽东讲了一句话（那时候叫“最高指示”），半夜三更大家都不睡觉，到街上敲锣打鼓地游行，我被队伍里的人挤了一下，碰到一个女孩子的胸脯，软软的，舒服得可以去死，因此就理解了一段拿破仑的“指示”：男人的事业是在马背和女人的胸脯上。
349
我总结出来那三个词还是很高兴的，真诚、朴素、生动，好东西都符合这三个词，出问题都是这三个词没做好。
358
阿城问我用什么纸画画最好，我说当然是旧纸，有清代的才好。他说上哪能找到这样的纸，我说某某这类的人家可能有。我说了几位在北京的老先生的名字，那时候这些老先生还健在，而且画价已经是天文数字了。他不说话，大概是在心里算计了一下说，有些人我能找到，以后可以去一趟。我说搞纸吗，他说是啊，搞来求你给我画画。我说那你还不如直接要他们的画了。阿城就很不解地看着我说：我要他们的画干吗用？
https://book.douban.com/subject/26314606/
还没人赞这篇日记
