多姿多彩的当代钧瓷

                
                
可以如此称谓的只需当代钧瓷。自20世纪90年代中期气窑烧制广泛今后，钧瓷如虎添翼，凭虚御风，百家争鸣，蔚为大观，迎来了自宋元以来又一个光芒期。
20世纪80年代末，跟着变革打开的深化，产品交换和商场经济已成主导，计划经济和国有企业相继退出历史舞台。神垕具有稠密的商业底蕴和陶瓷根底，神垕人看准了这个无量的商机，纷乱建立窑口，民营窑厂如雨后春笋。许多老窑工和艺人身怀绝技，或“自立山头”，或“招安加盟”，很快构成了“八仙过海，各显神通”的形势。
年代在展开，科技在行进，需要在改动。钧瓷艺人们在玩儿转、玩儿活传统技艺的一同，逐步发作了立异的希望。液化气烧制技术的呈现，使他们眼前一亮，好像看到了一片新天地。所以，钧瓷的烧制转向了，钧瓷的烧制轻便了，钧瓷的窑变易控了，钧瓷的成色鲜亮了。这使我们在长期煤烧难控的沉重中俄然感到了一种轻松、一种活络，也使我们在长期的审美疲劳中俄然感到了一种新鲜。
曾有这么一段履历：那时不明白钧瓷，具有几件漂亮漂亮的气烧瓷器后竟视为宝藏，把仅存的几件煤烧瓷器送人了。有这种履历的不止我一个。这说明，富丽和新鲜一般是很具有刺激性和诱惑力的，我们在它们面前一般不知道深浅。这是人类喜新厌旧的天资，也是修炼不可短少定力的表现。但当新鲜和火热往后，我们又发现，气烧钧瓷的釉色催化得多，改动得多，比较鲜亮漂亮，但并不耐看，没有内涵，薄薄的釉色漂在外边，姿势很轻浮，钧釉乳浊的本质淡化了，由厚釉体系变成了薄釉体系，短少了传统工艺的深思远虑，不少釉色极似景德镇的霁窑红或郎窑红。我们把这种艺术形状的改动归结为社会文明心态的改动，归结为商业年代的心浮气燥，是急于求成和“自我”张扬，甚至是一种商业夸耀和世俗误导。所以，我们又希望回归“本真”。
但是，低碳和环保的趋势不可能使钧瓷回归“初始”。重效益、尚明快、大众化、多样化、快餐式的“短、平、快”，注定要使钧瓷的烧制留下当代的痕迹和年代的特征。但是，文明相同具有自愈功用和自我修补功用。传统是根，有必要继承；天然窑变和钧釉乳浊的特征是本，也有必要坚持。疑问的关键是钧瓷艺人们要在继承传统和展开立异中找到联络点。
所以，好像是在2005年前后，钧瓷烧制好像来了一个悄然回身。釉色种类极大地丰盛了，釉色质量也明显地改进了，传统的釉色可以单色匀净、五色渗化、鲜润透活。新配的釉色可以层峦叠嶂、烟雨含糊，可以落日紫翠、暮霭潭影，可以礼花四射、长虹饮练，可以云海鼓荡、岩浆奔涌，可以长天一色、大漠孤烟。过去只需煤烧才有的釉色，现在用气窑依然可以烧出相似的釉色，有时你也分不清是煤烧仍是气烧。一向坚持用煤烧窑的晋家钧窑、尹家钧窑、宗贤钧瓷坊，其釉色直追20世纪七八十年代用传统工艺烧出的，其效果则有过之而无不及。甚至宋元的官瓷、炉钧的斑驳，都可凭仗新技术的力气加以呈现。失传千年的柴烧技术也一朝复生，再现了当年宋钧的神韵。
自古以来，陶瓷外型无论千种万种，除了当代抽象变形的异型类和仿生类以外，正本都在“甲由申”的构造内演化，都没有逃出它的外型规矩。但是，在坚持窑变本质的前提下，一些学院派钧艺家主打外型牌，重视表现本身的文明优势。他们在自己的工作室或小作坊里，凭仗深重的文明功底，联络现代的发明理念和开阔的文明视界，在钧瓷的外型中写入自己的思想情感，融入更多审美元素和文明符号，使作品具有更高的层次和更多的美学含义，深受收藏者喜欢。其作品有的在国外进行展览，有的在国内参加大展并获奖。他们既是艺人又是专家，有的被邀请在境外讲学，有的参加国内外的文明沟通活动，是现在钧瓷界的中坚力气。更值得自豪的是，跟着文明沟通的增多，钧瓷担负了使者的任务，代表了一种显贵和荣誉。这推进钧瓷有必要创出品牌，有建瓴高屋的气势和重量。
有人说，现在的钧瓷在层次上没有文明主导，在审美上没有干流特征，充溢浮躁和功利性。是的，没有大一统的文明布景，打开的年代就有比赛的知道，多元的文明就有多元的特性。而多元的特性，就不可能有相对一致的审美标准。在短少文明底蕴和自觉发明知道的情况下，特性张扬或“自我”胀大一般不能发作实在的艺术，常常会向浮躁、浅陋和世俗靠拢，因为那里有无量的大众需要和花费商机！
或许正因为如此，才构成了现在钧瓷百家争鸣、多彩多姿的形势，才有繁星满天的“众星拱月”，才有雅俗共容、各得其所的商场选择。现在，钧瓷既有大批量出产的工艺品，又有作坊式发明的艺术品；既有许多从业的一般艺人，又有少量实在大师级的艺术家；既有中、低端产品习气大众，又有高端作品习气艺术收藏。而这，不恰是一个健全的商场老到的标志吗？