“人之有求，吾所不求”——《詩經》筆記之《王風·黍離》
《王風·黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
《毛詩序》：閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宫室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。
《王風》之背景和主題於《王城譜》中有明確交代：“王城者，周東都王城畿內方六百裏之地，其封域在禹貢豫州太華外方之間，北得河陽漸冀州之南。始武王作邑於鎬京，謂之宗周，即是西都。周公攝政五年，成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，既成，謂之王城，是謂東都，今河南是也。成王居洛邑，遷殷頑民於成周，復還歸處西都。申侯與犬戎攻宗周，殺幽王於戲。晉文侯、鄭武公迎宜咎于申而立之，是為平王。以亂故徒居東都王城。於是王室之尊與諸侯無異。其詩不能復《雅》，故貶之，謂之王國之變風。”
“彼黍離離，彼稷之苗”。離離，盛多貌。作者在故都鎬京行役，目睹宗廟宮室被毀，遍地禾黍，而稷才露出苗。黍為黃米，有黏性，稷一說是沒有黏性的黍，一說即高粱。“行邁靡靡，中心搖搖”。靡靡，遲緩貌。搖搖，心憂而無所訴。此言無人可訴，從側面說明了後句知我者之少，以至於無處訴說，縱有，事已至此，心憂之情說又何益。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉”。同行者覺得我好像瘋了，而我看他們的冷靜無情才是瘋了。誰瘋誰不瘋呢？“人类必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”（福柯語）既無人可言，唯問天也。
“彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉”。穗，稻麥等穀物成熟後聚生在茎干頂端的花或果實。比之前的苗的狀態長大了。黍如靜態之背景，專寫稷之變化，靜與動，都彰顯著無常。心情如醉，難醒也。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉”。如後世之“隔江猶唱後庭花”，“只把杭州當汴州”之句，亦有同工之妙，終不如《詩》之深廣真摯。
“彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎”。黍猶離離，稷亦結實，歲月如水之逝，而王道之復興不得見也。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉”。佛教說：“心凈則國土凈”。如今外在的荒蕪之景，豈非人心麻木之投射？作者真正求的與其說是在此故址上重起宗廟宮室，不如說要的是人們心中對王道的追求，而真正令他絕望的正是後者之不可得。
王船山《詩廣傳》云：“人皆有求，吾誠以自信以求之；人不知求，吾不容已於所求。人之有求，吾所不求，謂我以有求而不得已；吾之所求，人不知求，謂我何求而抑不得已。且夫人之所求者可遂也，吾之所求必不可遂也，不可遂而固求之，憂焉耳矣。田爾田，宅爾宅，有服在廷，留矣乎可為秦之媚子，去矣乎可為虢檜之新君，富貴福澤，榮名顯績，奔走天下之心腎肺腸，而釋其夙憂者，我未嘗不可求而得也。靡靡以行，搖搖以怨，天下之知我者鮮矣，不亦宜乎！幽王滅，平王遷，桓王射，宗親無洛汭之歌，故老無西山之唱，僅此一大夫而眾且驚也。王跡熄，人道圮，《春秋》惡容不作耶！”
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
《毛詩序》：閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宫室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。
《王風》之背景和主題於《王城譜》中有明確交代：“王城者，周東都王城畿內方六百裏之地，其封域在禹貢豫州太華外方之間，北得河陽漸冀州之南。始武王作邑於鎬京，謂之宗周，即是西都。周公攝政五年，成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，既成，謂之王城，是謂東都，今河南是也。成王居洛邑，遷殷頑民於成周，復還歸處西都。申侯與犬戎攻宗周，殺幽王於戲。晉文侯、鄭武公迎宜咎于申而立之，是為平王。以亂故徒居東都王城。於是王室之尊與諸侯無異。其詩不能復《雅》，故貶之，謂之王國之變風。”
“彼黍離離，彼稷之苗”。離離，盛多貌。作者在故都鎬京行役，目睹宗廟宮室被毀，遍地禾黍，而稷才露出苗。黍為黃米，有黏性，稷一說是沒有黏性的黍，一說即高粱。“行邁靡靡，中心搖搖”。靡靡，遲緩貌。搖搖，心憂而無所訴。此言無人可訴，從側面說明了後句知我者之少，以至於無處訴說，縱有，事已至此，心憂之情說又何益。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉”。同行者覺得我好像瘋了，而我看他們的冷靜無情才是瘋了。誰瘋誰不瘋呢？“人类必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”（福柯語）既無人可言，唯問天也。
“彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉”。穗，稻麥等穀物成熟後聚生在茎干頂端的花或果實。比之前的苗的狀態長大了。黍如靜態之背景，專寫稷之變化，靜與動，都彰顯著無常。心情如醉，難醒也。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉”。如後世之“隔江猶唱後庭花”，“只把杭州當汴州”之句，亦有同工之妙，終不如《詩》之深廣真摯。
“彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎”。黍猶離離，稷亦結實，歲月如水之逝，而王道之復興不得見也。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉”。佛教說：“心凈則國土凈”。如今外在的荒蕪之景，豈非人心麻木之投射？作者真正求的與其說是在此故址上重起宗廟宮室，不如說要的是人們心中對王道的追求，而真正令他絕望的正是後者之不可得。
王船山《詩廣傳》云：“人皆有求，吾誠以自信以求之；人不知求，吾不容已於所求。人之有求，吾所不求，謂我以有求而不得已；吾之所求，人不知求，謂我何求而抑不得已。且夫人之所求者可遂也，吾之所求必不可遂也，不可遂而固求之，憂焉耳矣。田爾田，宅爾宅，有服在廷，留矣乎可為秦之媚子，去矣乎可為虢檜之新君，富貴福澤，榮名顯績，奔走天下之心腎肺腸，而釋其夙憂者，我未嘗不可求而得也。靡靡以行，搖搖以怨，天下之知我者鮮矣，不亦宜乎！幽王滅，平王遷，桓王射，宗親無洛汭之歌，故老無西山之唱，僅此一大夫而眾且驚也。王跡熄，人道圮，《春秋》惡容不作耶！”
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