读书笔记：孤独六讲

摘录：
●情欲的孤独，在本质上并无好与坏的分别，情欲是一种永远不会变的东西，你渴望在身体发育之后，可以和另外一个身体有更多的了解、拥抱，或爱，你用任何名称都可以。因为人本来就是孤独的，犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言：每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。
●有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠的那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。
很有趣的是，使用同一种语言为什么还会因为“听不懂”而产生误会？很多时候是因为“不想听”。
●语言和思想分离了，只剩下声音，而这些声音无法在生命中产生意义。
●因为我感觉到准确的语言本身是一种吊诡，我们用各种方法使语言愈来愈准确，当语言愈来愈准确，几乎是没有第二种模棱两可的含义时，语言就丧失了应有的弹性。
他不在乎人们是否能听懂，只是要把它念完。
●我们希望用语言拉近彼此的距离，却又怕亵渎，如果不够亲近，又会疏远，于是我们用的语言变得很尴尬。在电影中呈现的就是这种“孤独的温暖”，因为当你站在火车月台上，大家就会互相鞠躬道早，日复一日重复着这些敬语、礼数，可是永远不会交换内心的心事。
●为什么革命者都是失败者？因为成功的人走向现世和权力，在现世和权力中，他无法再保有梦想。
●让自己有一段时间走路，不要做车子赶捷运，下点雨也无妨，这时候就是孤独了。
一个渴望伦理大团圆的人，不会让你发现伦理有漏洞。你看传统戏剧，最后总是来个大团圆，而这个团圆会让你感动，你会发现这是一个无奈的渴望。
●任何一种教育如果不能让你的思维彻底破碎都不够力量；让自己在一张画、一首音乐、一部电影、一件文学作品前彻底破碎，然后再回到自己的信仰里重整，如果你无法回到原有的信仰里重整，那么这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。
●有人说，嵇康怎么这么自私，死前还不肯将曲谱留下？但嵇康说，不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。
读后感：
          蒋勋从六个方面来讲述孤独，情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独。“在传统社会里，有很长的一段时间，我们都以为找到了另外一半，那时以为一生只有一次机会，找对找不对，都只能认了。但现在不一样了，如我的学生，她用四种身份在寻找，她认为自己有很大的权利去寻找最适合的那一半，可是我在想的是：是不是因此他的机会比我的多？”我觉得多重身份并不能提高找到另一半的几率，不一样的身份吸引的是不一样的人，但是相处久了自己就会显露出自己真实的样子，而不是刚开始与他交谈时的样子。现在是和以前的传统社会不一样了，就算只有一种身份，也不意味着一生只能有一次机会找另一半，如果发现在一起不合适可以分开，不用像传统社会那样受礼教的束缚。“所有你以为可以简化的东西，其实都很难简化反而需要更多时间和空间。与自己对话，使这些慢慢的东西沉淀，你将会发现，每一个人都可以是你的另一半。因为你会从他们身上找到一部分与生命另外一半相符合的东西，那时候你将更不孤独，觉得生命更富有、更圆满。”一个人带着自己的憧憬和渴求寻找另一半，弥补他自己的孤独。
       人生而孤独，也害怕孤独。我一个人独处时，却是挺享受这个种孤独的。譬如坐在公交车上挨着窗边时，塞上耳机听歌，脑子里想各种各样的事情，又是甚至什么也不想就呆呆地望着窗外；譬如晚上一个人走在街上，什么也不干，就随着人流一直走；又譬如一个人捧着本书坐在椅子上，没有人打扰......然而，当坐的公交上你的身旁有朋友在时，就无法做到什么也不说了，即使是为了缓解气氛的尴尬，也一定会开口说点什么，这在某种程度上大概也是一种人性的孤独吧。一个人的时候，身边谁也不认识谁，我就可以心安理得的接受孤独，但当需要做点什么时，便再也忍受不了顾得带来的煎熬了，譬如说看电影，逛街等等。换种说法来说就是当看到周围的人有说有笑结伴同行时，孤独感就迅速蔓延开来了。
       蒋勋说要学会享受孤独，不只是享受单独时的孤独，更要享受众人时的孤独。这其实是挺难跨出的一步，几乎每一个人为了排遣时间，准确点说应该是拒绝孤独，都会习惯性得拿出手机，似乎这样就能把孤独隔离在外，让旁人觉得你不是孤独的。大多数情况下，我们都害怕孤独，可慢慢发现越害怕，就越难摆脱。