繁简
无论是繁体字还是简体字，反正我写出来都是狗爬的，这大概是种病。
当然繁体字与简体字之争，并不以我写哪个好看为转移。
字的第一功能是传递信息，其次才是文化载体，最后则是美学功能。
驱动着字体变化的首先是写字的工具和字本身的载体，这点大家都知道，就是上古甲骨文、金文、籀文之间的演变，但从小篆到隶书开始，就不仅仅是因书写工具的转变，而发生演变了。
产生隶书的时代背景正是秦灭六国，统一天下的时候。统一的大帝国对政令的传达有了更大的难度和更高的要求，而隶书的简便易写则正是符合了这一点。
简便的第一个好处是解决了文盲率，让更多的人能识文断字，才能让文字的信息传递功能变得更强大。其次是书写效率，一个县一个郡的公文可能一天也没几篇，但对于全国三十六个郡来说，相互联系，数量就很可观了。假如不能今日事今日毕，对于帝国来说，日积月累的结果就是政府系统瘫痪。
结合来看，更加简便紧凑的楷书，出现在唐朝，就是另一个佐证了。唐帝国的庞大昌盛，不仅要求效率，更要求规范，格外强调了文字作为中央沟通各地乃至边疆都护府的工具，所应具备的准确严谨，系统性强。
此后的宋元明清，在人口地域亦或是社会架构，都没有质的变化，繁体字的楷书也就成了楷模的存在。
进一步简化的讨论和试行出现在民国。当时的文化名流意识到了一个全新国家诞生所面临的新问题，那就是工商业的兴起，必将使各地的沟通变得更频繁，而且不再局限于官方或文人之间，但最主要的是对民主的要求，让读书识字不再与当官有必然联系，扫除文盲也就势在必行。
当然，争论也就由此诞生了。一方面是强调实用性的简化方案，另一方是出于对损害文化传承，破坏字体美感的担忧。
具体的讨论也好，攻讦也好，纷纷扰扰几十年，我才疏学浅，就不作论述了。还是单纯讲讲人所共知的结果吧，国府关于繁体字简化方案的争论，随着败退台湾嘎然而止，而共和国当局则继续完善并系统推行了出来。
这里面体现的自然不是什么正统，也不是什么传承，仅仅是因为各自面对的国民和地域的体量差距极其巨大的缘故。本来简化字体就是为了应对数以万万计，对文化渴求的民众，且方便于上千万平方公里的国土上传播而诞生的，面对一省之地，出于政治对立的考虑，台湾自然不需要再进行这套方案了。
共和国当局就接过了这个问题，继续这个方案，当然无可厚非。在完善了民国的简化方案之后，继而还出炉了二简，但很快这套二简方案就被废止了。
从个人来讲，简体字没有繁体字的图形美感，但至少简洁清爽，而二简字的确已经不好看了，民众接受度低不说，有些文化人还会恐惧字体继续简化最终会导致字母化，直接破坏文字的文化载体功能。但除了这些主观的原因，客观上最主要的原因是信息传播方式变了，电话报纸的普及，已在更大程度上解决了传递信息的效率性，尤其是更后面的互联网普及，将认字的教育成本问题也解决。可以说，字体简化已经结束，转向了以“网络语言”为例的语言简化。
为了信息传递的方便，诞生了文字。为了突破地域人群的局限性，文字简化和发展书写工具双管齐下。
要想使用人群的普适性继续增加，拼音化是一种趋势。这点在很久之前就已经有许多学者考虑到了，彻底拉丁字母化这种灾难性的想法就是出于这种考量。
例证就是当汉字传播入其他文化环境中去的时候，产生的平假名、片假名、谚文、喃字，甚而还有广东流行的切音字，这些不规范乃至仅与汉字有联系的字，使用得更加广泛，在一定程度上解决文盲问题，帮助了信息传播。
然而，对于拥有复杂方言的中国来讲，拉丁字母化的文字，要么消灭方言，要么无法体现传播便利性，事实上的可行性非常低。
幸而从报纸到网络，信息传播载体的发展，超过了人口增长和使用地域扩大带来的影响，字体进一步的简化也就失去了必要，一方面强化规范性，另一方面允许创新，保持活力，是现在汉字使用的方向。
现在，流行繁体字的主要是港澳台地区，长期的经济领先地位，使得他们与大陆的每一种不同，都被赋予了自豪优越感，对于繁体字也是如此。但随着内地的经济发展，两者差距越来越小，尤其是一些中心城市，让港澳台的地位不再那么突出。也是在这个时候，繁体字与简体字之间的争论变得越发频繁起来，随之一道的还有方言普通话的争论。
就我个人意见来说，两者有差异，但谈不上优劣，至少都还适应现阶段区域内的各自使用。至于交流，我看到写繁体字的不认识简体字的情况要比反之多得多，毕竟以骨推人易，见人料骨难。但总体来说，在网络时代也不算是鸿沟。所以，当局提出的“识繁书简”，对于我们来讲是很好的提议。
说到这里，我想起一个笑话。经常在网上看到一种言论：古籍都是繁体字写的，不会写繁体字怎么看得懂？岂不是文化断层？
四书五经、诸子百家、诗词歌赋，在古籍上都是繁体字写的，不但如此，还是文言文写的。我想，能做到文言文通读的人，比看得懂繁体字的人少得多吧？学会繁体字之余，是不是文言文也要考满分呢？
担心文化断层的人都应该去看看《尚书》，至少我是大多数文章读不通，即使能读通，也没法在不看解释的情况下完全了解意思。后来查了查，到汉朝的时候能讲解《尚书》的人，就已经是凤毛麟角了。对的，古籍也好，传统文化也好，乃至于诸多思想主义，对于我们普通人来说，都只能吸收少数人嚼过的东西而已。事实上，自古以来，文化都一直流传在士大夫的圈子内，从未曾像现在这般普及，持续发展和抵御风险的能力实际上是提高的。
真正的文化断层并不源于普通民众不认识不会写繁体字，而是不再有人关心经典；关心忠孝仁义如何重建现时的道德体系；关心先贤先圣和千千万黎民百姓以血泪留下的前车之鉴；以及如何像列祖列宗那样从传统中去芜存菁，又加入自己时代的精华，然后世代相传。
繁体字的生命力自然是存在的，就书法美感来讲，简体字不能相提并论。同时，作为大多数人心目中传统文化的一个象征，一些招牌题字等重要场合，繁体字都是首选。但简体字的实用地位，已无可撼动。
文无第一，武无第二。文化拥有天然的辩论属性，在未来，随着交流更多，日新月异，一定会有更多的争论出现，但愿不用你死我活。
识繁书简，求同存异。
当然繁体字与简体字之争，并不以我写哪个好看为转移。
字的第一功能是传递信息，其次才是文化载体，最后则是美学功能。
驱动着字体变化的首先是写字的工具和字本身的载体，这点大家都知道，就是上古甲骨文、金文、籀文之间的演变，但从小篆到隶书开始，就不仅仅是因书写工具的转变，而发生演变了。
产生隶书的时代背景正是秦灭六国，统一天下的时候。统一的大帝国对政令的传达有了更大的难度和更高的要求，而隶书的简便易写则正是符合了这一点。
简便的第一个好处是解决了文盲率，让更多的人能识文断字，才能让文字的信息传递功能变得更强大。其次是书写效率，一个县一个郡的公文可能一天也没几篇，但对于全国三十六个郡来说，相互联系，数量就很可观了。假如不能今日事今日毕，对于帝国来说，日积月累的结果就是政府系统瘫痪。
结合来看，更加简便紧凑的楷书，出现在唐朝，就是另一个佐证了。唐帝国的庞大昌盛，不仅要求效率，更要求规范，格外强调了文字作为中央沟通各地乃至边疆都护府的工具，所应具备的准确严谨，系统性强。
此后的宋元明清，在人口地域亦或是社会架构，都没有质的变化，繁体字的楷书也就成了楷模的存在。
进一步简化的讨论和试行出现在民国。当时的文化名流意识到了一个全新国家诞生所面临的新问题，那就是工商业的兴起，必将使各地的沟通变得更频繁，而且不再局限于官方或文人之间，但最主要的是对民主的要求，让读书识字不再与当官有必然联系，扫除文盲也就势在必行。
当然，争论也就由此诞生了。一方面是强调实用性的简化方案，另一方是出于对损害文化传承，破坏字体美感的担忧。
具体的讨论也好，攻讦也好，纷纷扰扰几十年，我才疏学浅，就不作论述了。还是单纯讲讲人所共知的结果吧，国府关于繁体字简化方案的争论，随着败退台湾嘎然而止，而共和国当局则继续完善并系统推行了出来。
这里面体现的自然不是什么正统，也不是什么传承，仅仅是因为各自面对的国民和地域的体量差距极其巨大的缘故。本来简化字体就是为了应对数以万万计，对文化渴求的民众，且方便于上千万平方公里的国土上传播而诞生的，面对一省之地，出于政治对立的考虑，台湾自然不需要再进行这套方案了。
共和国当局就接过了这个问题，继续这个方案，当然无可厚非。在完善了民国的简化方案之后，继而还出炉了二简，但很快这套二简方案就被废止了。
从个人来讲，简体字没有繁体字的图形美感，但至少简洁清爽，而二简字的确已经不好看了，民众接受度低不说，有些文化人还会恐惧字体继续简化最终会导致字母化，直接破坏文字的文化载体功能。但除了这些主观的原因，客观上最主要的原因是信息传播方式变了，电话报纸的普及，已在更大程度上解决了传递信息的效率性，尤其是更后面的互联网普及，将认字的教育成本问题也解决。可以说，字体简化已经结束，转向了以“网络语言”为例的语言简化。
为了信息传递的方便，诞生了文字。为了突破地域人群的局限性，文字简化和发展书写工具双管齐下。
要想使用人群的普适性继续增加，拼音化是一种趋势。这点在很久之前就已经有许多学者考虑到了，彻底拉丁字母化这种灾难性的想法就是出于这种考量。
例证就是当汉字传播入其他文化环境中去的时候，产生的平假名、片假名、谚文、喃字，甚而还有广东流行的切音字，这些不规范乃至仅与汉字有联系的字，使用得更加广泛，在一定程度上解决文盲问题，帮助了信息传播。
然而，对于拥有复杂方言的中国来讲，拉丁字母化的文字，要么消灭方言，要么无法体现传播便利性，事实上的可行性非常低。
幸而从报纸到网络，信息传播载体的发展，超过了人口增长和使用地域扩大带来的影响，字体进一步的简化也就失去了必要，一方面强化规范性，另一方面允许创新，保持活力，是现在汉字使用的方向。
现在，流行繁体字的主要是港澳台地区，长期的经济领先地位，使得他们与大陆的每一种不同，都被赋予了自豪优越感，对于繁体字也是如此。但随着内地的经济发展，两者差距越来越小，尤其是一些中心城市，让港澳台的地位不再那么突出。也是在这个时候，繁体字与简体字之间的争论变得越发频繁起来，随之一道的还有方言普通话的争论。
就我个人意见来说，两者有差异，但谈不上优劣，至少都还适应现阶段区域内的各自使用。至于交流，我看到写繁体字的不认识简体字的情况要比反之多得多，毕竟以骨推人易，见人料骨难。但总体来说，在网络时代也不算是鸿沟。所以，当局提出的“识繁书简”，对于我们来讲是很好的提议。
说到这里，我想起一个笑话。经常在网上看到一种言论：古籍都是繁体字写的，不会写繁体字怎么看得懂？岂不是文化断层？
四书五经、诸子百家、诗词歌赋，在古籍上都是繁体字写的，不但如此，还是文言文写的。我想，能做到文言文通读的人，比看得懂繁体字的人少得多吧？学会繁体字之余，是不是文言文也要考满分呢？
担心文化断层的人都应该去看看《尚书》，至少我是大多数文章读不通，即使能读通，也没法在不看解释的情况下完全了解意思。后来查了查，到汉朝的时候能讲解《尚书》的人，就已经是凤毛麟角了。对的，古籍也好，传统文化也好，乃至于诸多思想主义，对于我们普通人来说，都只能吸收少数人嚼过的东西而已。事实上，自古以来，文化都一直流传在士大夫的圈子内，从未曾像现在这般普及，持续发展和抵御风险的能力实际上是提高的。
真正的文化断层并不源于普通民众不认识不会写繁体字，而是不再有人关心经典；关心忠孝仁义如何重建现时的道德体系；关心先贤先圣和千千万黎民百姓以血泪留下的前车之鉴；以及如何像列祖列宗那样从传统中去芜存菁，又加入自己时代的精华，然后世代相传。
繁体字的生命力自然是存在的，就书法美感来讲，简体字不能相提并论。同时，作为大多数人心目中传统文化的一个象征，一些招牌题字等重要场合，繁体字都是首选。但简体字的实用地位，已无可撼动。
文无第一，武无第二。文化拥有天然的辩论属性，在未来，随着交流更多，日新月异，一定会有更多的争论出现，但愿不用你死我活。
识繁书简，求同存异。
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