清风徐来 ，以茶养廉，法治小组邀您共品港湾“廉政下午茶”

     
                
                
 今年5月，咱们关出台了《港湾海关廉政下午茶制度实施方案》标志着，“廉政下午茶”这一党风廉政建设的创新形式正式诞生。它不仅是关党组与广大关警员间沟通交流的有益途径，更是关领导了解关情，接受监督，落实党风廉政建设主体责任的具体形式，是今年咱们关创建“清廉港湾”廉政文化品牌的一大亮点。
那么，为什么搞廉政文化建设要和“茶”结缘呢？静静地品一壶茶，真的可以养廉么？今天法治小组就和各位聊一聊以茶养廉的话题。
    
                
                
作为东方文化典型代表的中国人，受儒家思想影响，其性格像茶，清醒、理智、柔韧、执着持久，强调人际清淡。而对于日常生活，许多文人雅士强调简单、简化，反对铺张浪费，而茶也被用在其中。例如“粗茶淡饭”一词，是被用于形容生活简朴的例子：宋朝的黄庭坚《四休导士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”对于高层社会的政治领导人来说，则用“茶”来强调清正廉洁、以茶养廉，那么，茶被用于倡导廉洁的说法来源于什么年代呢？
《茶经》和《晋书》都曾记载了一个故事：东晋时，陆纳任吴兴太守，将军谢安到访，陆纳侄子陆椒见叔叔无所准备，便准备了一桌酒席。可是陆纳仅以几盘果品和茶水招待。陆椒怕慢怠了贵客，忙命人把早已备下的酒席搬上。客人走后，陆纳却大怒。为什么呢？原来陆纳的父亲陆玩以蔑视权贵著称，号称“雅量宏远”，虽登公辅，而交友多布衣。可见，陆纳反对侄子摆酒请客，用茶水招待谢安并非吝啬，亦非清高简慢，而是要表示提倡节俭。不仅陆纳倡导“以茶养廉”，桓温也主张节俭，以茶代酒。这就是我国两晋南北朝时，一些有眼光的政治家提出的“以茶养廉”，以对抗奢侈之风说法的最早的由来。
    
                
                
古人为何把茶提到如此高度？这完全得益于“茶者，廉也”！
茶之性，俭也：一日三餐、粗茶淡饭，待客以礼，清茶一杯，俭而不奢，乃茶事之基本内涵。茶之味，甘也：叶苦味甘、啜苦咽甘、苦尽甘来，是“茶中滋味”，又何尝不是人生滋味。茶之本，洁也：“嫩芽清风骨，玉液净心身”，水乃茶之“挚友”，泡茶以清净无污和砂滤慢流的泉水为上，唐代韦应物《喜园中茶生》说“性洁不可污，为饮涤尘烦”，茶质本洁，不与污水为伍。茶之道，精也：从采茶、制茶、鉴茶，到茶具的选择、煎煮的火候、品饮的技艺，都要求精益求精，无不体现“认真”二字。
                
                
茶之行，雅也：茶叶或扁或尖、或曲或直，在杯中或浮或沉、或上或下，似轻歌曼舞，其形优美，其行高雅，令人情逸意舒、心旷神怡。茶之功，醒也：饮茶可醒神去燥、醒身去毒、醒酒去昏，令人有力、“悦志”，有诗云：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘”。茶之境，静也：茶禅一味、“心注一境”，平心静气、淡定从容，方可悟出茶中真味，正可谓闹者饮酒、静中品茶。茶之魂，和也：茶树生于高山云雾之中，取天地之灵气，作为“自然灵长”的人类，品茶乃物质与精神相统一的活动，体现的是身心与自然的和谐，“寒夜客来茶当酒”，以茶会友、以茶示礼，其情浓浓，其意融融。
                
                
“人生当如茶，清廉胜浮华”。
“以茶养廉”一直是君子优良的廉洁传统。闹者饮酒、静中品茶。“身处高山铸高格、身如清水留清香”、“一杯清茶问今古，两袖清风为苍生”、“茗溢芳醇满天地，人修廉洁和乾坤”、“历尽艰辛成极品，自甘恬淡散清香”、“广纳灵气香更远，博采精华品自高”、“茶香淡雅蜕杂念，心地无私扬清风”、“唯有知音可论事，从来佳茗能清心”、“清风漫山簇锦绣，翠绿遍野溢新香”、“粗茶淡饭口有味，遵纪守法梦不惊”、“溪山孕茗嫩如玉，云雾润叶暗自香”……等都是世人品茶中所悟的廉洁格言和警句。茶为国饮，廉为人本。奢而不俭之人、污而不洁之人、粗而不精之人、昏而不醒之人、躁而不静之人、狂而不和之人，难为廉者。
                
                
因此我们说，“以茶养廉”值得倡导，饮茶不仅提神、解渴，且能产生培养精神情操的社会功能，从这个意义上说，茶不仅能清神明目，养体怡情，还有反奢防腐之能，值得提倡。根据媒体的报道，杭州纪委曾参照香港廉政公署约喝咖啡的做法，在茶馆内设立专门和干部喝茶“谈话点”包间，以建立廉政谈话制度。这与我关廉政下午茶制度不谋而合，均是自古代官员倡导的“以茶养廉”的具体应用。