阿尔托 | 长夜漫漫与超现实主义的虚张声势

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长夜漫漫与超现实主义的虚张声势
安托南·阿尔托 / 文
王振 / 译
 
时至今日，超现实主义者与我之间的问题已然不再是，或是他们驱逐了我，亦或是我抛弃了他们的怪诞模仿。我离开，因为我已然受够了拖延的伪装。此外，我十分确定，超现实主义者在新的框架内将无所作为，在其他框架内也是一样。时间与事实将报应不爽地证明我的观点。
 
有人会想，假设超现实主义者与革命达成一致，或革命与超现实主义冒险毫无瓜葛，鉴于超现实主义者对于时代风俗及理念可能产生的影响微乎其微，对于世界而言，有何区别呢？
 
此外，超现实主义是否仍在冒险，或者说，超现实主义是否活着，当布列东和他的专家们认为，他们应当参加共产主义，且探究事实及物质领域时。因为，行动的最高潮，一般只能在大脑最深区域内发展。
 
他们以为可以肆无忌惮地嘲笑我，当我谈论一种灵魂的，内心状态的退变时。仿佛我理解的灵魂是一种令他们感到作呕的东西。
 
来自一个根本看法，鉴于世界社会结构变化及权力交替，资产阶级与无产阶级间的，哪怕是最轻微的，总会令人产生兴趣。
 
倘若那是超现实主义者真正寻找的东西，至少你可以原谅他们了。他们的目标将是陈腐局限的，但至少他们有目标。但当他们抱怨公式化目标时，他们能朝着最局限的目标开始行动？此外，超现实主义者能朝着目标行动？他们有行动的动机？难道超现实主义者认为他们能用简单的事实，他们所意识到的事实，来辩解他们的期望？期望不是一种精神状态。如果你不做任何事情，你不会有失败的风险。但此理由并不充分，不足以让人去谈论。
 
我非常厌恶生活，无法思考任何种类的变革，其可能在表象结构中发展，可能改变我厌恶状态中的任何东西。正是他们对于生活的热爱使我离开他们，他们有多爱生活，我就有多厌恶生活。在每一个时机里享乐，每一个毛孔都散发着享乐，这就是他们心魔（obsessions）的本质。但苦行主义不是一个真正魔法的完整部分，甚至不是最恶心的，最黑暗的部分。酒池肉林也有苦行的一面，某种苦行精神。
 
我谈论的不是他们的作品，那些作品都是光辉灿烂的，尽管在他们看来没有用处。我谈论的是他们的原则态度，他们整体生活的特色。我不憎恨他们中的任何人。我反对及拒绝作为整体的他们，因为他们的作品，他们的精神，他们当之无愧我所有尊重，甚至敬佩。无论如何，我不会像他们那样孩子气地突然翻脸，否定他们丝毫的才华，当他们与我恩断义绝时。所幸，那不是重点。
 
重点是，世界精神的轴线正在移动，崎岖的表象，及变形的可能性。超现实主义者的贡献，就是带来了这些东西。所有的物质开始具有一种精神的混乱。由事物及他们的变化来决定，由于引导是一种粗野污秽的态度，一种形而上的投机。从未有人理解，超现实主义者不会理解，无法预见，他们的革命意志将带领他们去往何处。无法想象，无法构想一个在令人绝望的物质框架内不会发展的革命，他们听天由命，听任某种偶然的缺点，及他们特有的阳痿，用来解释他们的惰性及永久的思想绝育。
 
于我，超现实主义只不过是一个新魔法。想象及梦，都是这种强烈的无意识自由，它的目标是那些事物：灵魂习惯于隐藏，应当被打破，必然性的绝对担任引导，在一个深刻的变形中，在表象的范围内，在意义的价值及创造性符号使用中。具体物质，整体上变化它的外表，它的外壳，不再适应相同的精神姿态。未知与未见，否认真实。世界崩溃。
 
于是，我们就能开始研究我们的幻觉，停止伪装。
 
让神秘的厚墙倒塌吧，一劳永逸，压在这些饶舌者的身上，他们在斥责中及无力的威胁中耗费生命，压在这些革命者的身上，他们革命了空无。
 
这些粗野人，促使我开始转变。我确信，我需要转变。至少我承认，我脆弱污浊。我渴望另一生活。总的来说，我宁愿步履维艰，而不愿与他们同道。超现实主义者的冒险还剩下什么？希望渺茫，失望巨大。但，在文学领域里，他们确实带来了一些新东西。愤怒，沸腾的厌恶，在写作中倾泻于事物，形成一种丰饶的态度，不日可能有所用处，此乃后话。文学得到了净化，且更加接近精神的本质真理。但，仅此而已。
 
并不存在超越文学与想象的积极收获，那就是唯一有关的事实。从梦的正确用法，可能诞生出一种新的方式，来管理人的思想，关联表象。心理学的真理清除所有寄生的，无用的赘物，且抓得更紧。我们是活着的，诚然，但心理学可能是一种精神的法律，它摒弃真实，只能引向虚幻。在狭小的我们可触知领域的界限内，我们只能受压迫，受唆使，方方面面的。显而易见，正是这种反常引导革命者在最高级可能的文学层次上去抛弃那种层次，去依恋“革命”一词的实践意义，实用意义，它的社会意义可以说是唯一有用的，因为人不会想受词语的骗。奇特的姿态反射，奇特的平坦过程。谁会认为提出一个简单的道德姿态就够了，如果这个姿态整体上具有惰性？超现实主义的内在性质引导它至于革命。
 
这是一件好事情。那是唯一可能有效的结论（他们会这么说）。然而，大多数超现实主义者拒绝采用革命。但其他人如何呢，将自己抛入革命，革命带给他们什么了，他们放弃了什么？由革命他们未取得进展。
 
于封闭的我自我的圈子内，我从未觉得需要此种无论如何显然会增强革命的发展伦理。
 
我将我自己真实性的逻辑必需置于所有实际需要之上。此貌似于我唯一有效的逻辑，而非某些高级逻辑，当它们与我感觉产生联系，它们的启发才能影响到我。不存在我觉得必须服从的纪律，无论如何，结束推论可能会诱使我接受革命。
 
于任何危险的服从上，立着两至三个，对我来说，生死攸关的原则。无论何种逻辑，始终貌似是借来的。超现实主义死了，因为愚蠢的门户之见或它的专家。留下一种杂块，他们自己无法命名的杂块。永久在表面的边缘上，不适宜扎根生活，超现实主义仍旧寻找着一种解决，在它自己的轨迹中标记时间。
 
超现实主义在真实性中始终搜索这种深不可测，难以定义的裂隙，在真实性中它能够运用它曾经有力的杠杆，如今它落入阉人手中。但我的精神缺陷，我闻名的胆怯，在突变中拒绝发现最轻微的兴趣，这只会影响此外部的，直接可感的真实性方面。
 
一个外部的变形，据我看来，只能成为某种补充。社会层面，唯物论层面，朝着它们，超现实主义者正在操纵他们微薄模糊的语言，用以行动，他们永远潜藏的憎恨，于我，只是一种无用的，含蓄的表达。
 
我知道，在这场争论中，所有自由人，所有真正的革命者，认为个人自由高于任何征服，或基于征服的任何成就，都站在我这一边。
 
当面临实际行动之时，我迟疑了？
 
这些迟疑是绝对的，两种类型的。
 
它们最终指向一种根深蒂固的，深刻的，任何自发或非自发行动的无用之感。
 
此是一种完全悲观的立场。但某种形式的悲观带来了它自己的清醒。绝望的清醒，感觉的清醒，仿佛站在深渊的边缘。并排于恐怖的，任何人类行动的相对性。此无意识的自发性迫使人行动，而不顾一切事物。
 
在深奥难解的无意识领域里，同样如此；征兆，展望，顿悟，成长着一个整体生活，当人面对它，揭示它本身，仍能够扰乱精神。
 
顾虑，为我们所共有。但超现实主义者，似乎认为热衷行动已然解决了这些顾虑。然，一旦他们承认需要这样的行动，他们必会匆忙宣布他们无法开展行动。由于他们的精神构造，他们永远地疏离于行动的领域。
 
难道不明确，我始终谈论我自己的是什么？完全相同，在我的喜好中，存在着心理学及生理学的境遇，其是绝望变态的，它们不会知道，如何去利用它们的境遇。