深感“心即理”之弊

阳明子以良知能知善知恶，知是知非，是造化精灵，能生天生地，成帝成鬼。按诸孟子，是非之心者，不过智之端尔。羞恶之心，辞让之心实必本于是非之心，乃得以当羞恶则羞恶，当辞让则辞让，此亦无可非议。然宰予安于短丧，虽圣人亦无如之何，一事之为，曰本于良知，良知无善无恶，而能照鉴善恶，行事本于良知，亦由良知鉴之，人之所为皆合于良知，如此则必不知自省，不辨理欲，及其至也，将至于无所不为，虽众人亦耻之，而一假以良知之名，稍有不安亦自说以安之，与鲁斋心中有主迥异。顾泾阳曰：“孔子七十从心不逾矩，始可以言心即理也，七十以前，尚不知如何也；颜子其心三月不违仁，始可以言心即理也，三月以后，尚不知如何也。若漫曰心即理也，吾问其心之得不得而已。此乃无星之秤，无寸之尺，其于轻重长短，几何不颠倒而失措哉?”可不悔痛悚惕哉！心即理，余不敢言矣。