跟人玩心眼的蛇精都死了
越是令人恐惧的东西，越容易被赋予某种神性，比如蛇。这种滑腻阴冷的生物，着实难以引起人类的喜爱，可是关于它的图腾崇拜却是最悠久繁杂的。《山海经》里最牛逼的神名叫烛阴，睁眼人间便是白昼，闭眼是黑夜，吸气是冬天，呼气是夏天，它就是一副人面蛇身的形象。更有名的是女娲和伏羲，作为传说中的创世大神，两位在古代流传下来的画像中经常以交尾的姿态出现，不用害羞，他们的交尾是实实在在地是把尾巴交织在一起，因为他们也是人首蛇身。不过越往后，人们发现蛇没有那么牛逼，也就不怎么尊重了，恐惧还在，神性没了，关于蛇的想象也就逐渐沦落到妖怪的档次。《列异传》记载，有条大蛇得道成精，祸害楚王的女儿，楚王请术士鲁少千祛魅。蛇精害怕，企图行贿鲁少千，率领一众孩儿化身成人，冠盖千乘，半路上拦住鲁少千，跟他说若能放自己一条生路，会孝敬上二十万钱。鲁少千冷眼斜睨，不做声，蛇精会意，赶忙让孩儿先把钱献上。鲁少千得钱，洋洋而去，蛇精长出一口气，继续回宫祸害公主。想不到的是，鲁少千那厮又折返，改道悄悄潜入楚王宫做起了法事。一时间王宫内风云变色，回荡着一个炸雷般的声音：
“鲁少千你个王八蛋骗你爹！”（少千欺汝翁！）
骗就骗了，你能咋滴？蛇精一家千百口子，就这么死在了阴谋诡计中。这个故事流露着强烈的人类自豪感，小样，纵然修炼千年，跟人耍花花肠子，妖怪终究太嫩。
不说上古那些人面蛇身的大神，志怪小说里的蛇精不在少数，数量上仅次于狐狸精。但质量上就差太多了，正面形象少得可怜，耳熟能详的，也就一个白素贞，还屈从在许仙身下。蒲松龄大概对蛇也怎么待见，煌煌一部《聊斋志异》，根本没有能上台面的。他笔下的蛇，多数以打酱油、领便当的形象出现，甚至多数根本没有脱离兽形。国人自古爱吃，广东有道名菜——蛇羹，眼镜蛇、银环蛇等剧毒的蛇类被烹调得色味俱全。蒲松龄更狠，他写一个人喜欢吃蛇，但必须是活的，逮住小蛇，就跟吃葱一样咔吧咔吧嚼了；遇到大的，就用刀剁成一段段，跟吃鸡脖子一样啃得津津有味。蒲松龄说他见过一次，这个人闻到蛇的味道，急赤白咧地跑到墙角，果然抓到一条长逾数尺的蛇，可惜没带刀，便一口咬住蛇头，任由蛇身缠在臂上，不一会就吃得差不多，只剩下尾巴，还在嘴边蜿蜒打转。
当然这些被吃掉的，只是蛇子蛇孙辈的，没有灵性。话说我年少时充满破坏欲，在野地里捉到蛇也曾尝试烤烤吃掉，但火燎过蛇皮那股刺鼻的味道实在触目惊心，腾起的烟雾扭曲如蛇重生，令我心生莫大恐惧，吓得掉头逃窜，从而放弃了一尝蛇味的机会。
吃蛇被作为异闻记录下来，盖因常规概念里的主宾被倒置，就像常说的狗咬人稀松平常，人咬狗就成了新闻。蛇一旦度过了幼小孱弱的阶段，长成大蛇，在人们看来就有吃人的可能性了。一对胡姓兄弟进山砍柴，路遇巨蟒，哥哥被一口咬住，转眼间吞到了肩膀的位置。弟弟惧而生怒，拿斧子照着蟒头砍了下去，可哥哥的身体还在被缓缓吞进，他急了眼，拽住哥哥双脚，跟蟒蛇拔起了河。蟒蛇估计有些恼火，没想到居然碰到不害怕的主，眼见占不到便宜，一泄劲，哥哥被拽了出去，它掉头溜了。哥哥被救了一命，可惜待在蛇肚子里时间有点长，鼻子耳朵都被消化掉了。
进化到巨蟒这个层次，人间不常见，就有点怪物的色彩了。这种生物，一般人类还真是对付不了，不仅仅因为它力气巨大，据说还有种特殊的本领——能吸人，《蛰蛇》篇里就有条这样的蛇。这篇故事极短，百余字，却极精彩。郭生在莱芜和庄办了家私，此地多山，书馆的厕所背靠山崖绝壁，壁上杂草怪树、石缝列缺。正上着课，一个童子尿急上厕所，等了半天才回来。郭生很生气，小兔崽子是不是溜出去偷着玩了？
童子没被横眉竖眼的老师吓住，反倒一脸兴奋地说：
“予在厕中腾云！”
这句话怎样翻译都不如蒲松龄的原话来得精彩，此言一出，童子的无知可爱跃然纸上。这么大的小孩，压根不懂追根溯源，只觉得相当好玩。可同时牵出难以理解的悬念，一个小屁孩上厕所撒尿，和腾云飞升有什么关系？郭生心生恼火，撒谎也扯不圆！
童子却很委屈，不信我带你去看！
师生一行来到厕所，童子走到尿池边上站定。片刻之后，郭生怀疑自己眼花了，赶紧揉揉眼睛，看得真真切切，只见童子飘飘悠悠地双脚离地，竟真得腾起了两三尺高！童子悬空站着，掐着腰，眉开眼笑地看着老师一脸窘态。
很快童子落到了地上，但接着又升起来，如此反复几次。
郭生着慌了，这不合理啊！他嘴里念念有词：“子不语怪力乱神，子不语怪力乱神……”一把把童子拽了回来，然后小心翼翼地走到尿池边，看看脚下，没有任何异样，屎尿横流一片污秽；再抬头，也看不出什么，只是石壁上一人多高的地方有条裂缝。他瞪大了眼睛使劲往缝里观瞧，似乎有什么东西。
哎呀我操！他跳起老高，摔到尿池里，也不管脏净，手忙脚乱鬼哭狼嚎地把童子们赶了出去。
他看到石缝中卡着一条巨蛇，嘴大如盆。
童子哪里是在腾云，是巨蛇在吸人！若再高出些许，他就没命了，尸骨都没处找寻。郭生赶忙到村里找来村民，拆了厕所，点起火把，扔到石缝里。听着里面一阵折腾，许久之后，石缝被烧裂崩塌，从里面掉出一条模样奇怪的死蛇，不长，却比水桶还粗。大概是这条蛇蛰伏其中，无法出来，就靠吸食人兽为生。
如此曲折诡异，简直可以拍一部惊悚片了。我曾去过这和庄，背靠群山，即便现在很多地方也依然山林阴翳，行走其间，心下惴惴，生怕自己突然腾空而起。
大蛇能吸人的说法，早已有之，五代王仁裕所撰《玉堂闲话》里有个类似的故事。南中有选仙场，在悬崖峭壁之下，峭壁绝顶有洞穴，相传是神仙窟。中元节那天举行选仙仪式，推举德高望重的道士，立于选仙场正中，稍后便有五色祥云自绝顶洞中而下，托举道士冉冉上升，直入洞中，这就是飞升成仙了。某年，又有道士中选，一个和尚前来送别，赠其雄黄一斤，说此物乃神丹妙药，当藏于腰腹之间，慎勿遗失。道士甚喜，按和尚说法藏好，选仙之日，果然蹑云而上，不见了踪影。过了十多天，山下人突然感觉附近腥臭难耐，便找来几个猎人，攀援绝壁，寻找臭味的源头。爬到绝顶，猎人看到传说中的神仙洞府，好奇神仙长什么样，竟悄然来到洞口，只觉一股难以忍受的腐臭贯鼻而入，心下惊慌，再一细看，一条极为庞大的蟒蛇盘踞其间，却已经死了。旁边是一具具死人骸骨，隐约还能看出些道袍夹杂其中。猎人立刻明白了，这百年来神妙无匹的选仙，原来不过是条蟒蛇在作怪。
这些蛇吸食人的手段表面上骇人听闻，但终究还是停留在满足口舌之欲的低级层面，也无变化之能，故而顶多是怪物，连妖都算不上。如果熬过这个阶段，步入妖的行列，那对付人类的花样就丰富多了。最耳熟能详的，就是跟雌性狐狸精一样，变作美女，此时的蛇精就不仅仅是吃人这么简单了，它们学会了从人身上吸食精气。《博异志》里有个叫李黄的公子，路遇一白衣美女，顾盼间春心荡漾，搭上茬后，准备花钱把美女给买下。先在美女家住了三天，温香软玉好不快活。回家后就感觉头晕目眩，上床盖被休息，过了半天家人跟他说话也不搭理，掀开被子一看，身子竟已经化成了一滩水，只剩头还在。根据线索去美女家探寻，却发现那高宅华府只是一座废园，园中一棵皂荚树，守园人说树下常见一条巨大的白蛇。
显然那白衣美女是蛇精幻化，李黄与她颠鸾倒凤间，身上的一点精血就被榨得一干二净。同样是遇到白蛇，李黄的命却不如许仙。这警告男人们千万不要把许仙当做励志偶像，艳遇可能会有，但代价却往往是极其惨痛的。蒲松龄写的登州张生就差点着了道。张生是老牌驴友，世界那么大，到处都想去看看，听说东海有座古迹岛，开四时不谢之花，立马来了一场说走就走的旅行。自驾扁舟到了岛上，果然繁花似锦，对景独酌，只恨无人共赏。突然花丛中一个红衣丽人翩翩而来，自称是胶州的娼妓，跟随海公子而来。酒真是乱性猛药，此时的张生对女子毫不怀疑，更不想她口中的“海公子”是何许人也，径直拉女子对饮。如此良辰美景，光喝酒聊天是不尽兴的，喝着喝着两人就纠缠在一起了。忽然间一阵怪风骤起，红衣丽人面露惊慌，一把推开身上的张生，说了声海公子来了！张生也一惊，赶忙提上裤子，再一抬头，不见了女子，却被眼前的场景吓得险些尿了出来，只见一条水桶粗细的大蛇自花丛中盘旋而来。他腿肚子一软，斜靠到背后的树上，哪还有力气逃！大蛇缘树而上，将张生死死缠在树上，然后头绕到张生面前，嘶嘶吐出信子。蛇信分叉，正好伸到张生的两个鼻孔中，鼻血瞬时哗哗流了下来，大蛇俯首去舔舐流在地上的血。
完了完了，张生看着头大如斗的蛇，快喘不上气来了。真是不作不死啊，偏生总想着什么探古寻幽，这不就是装逼么！他的脑子有点缺氧，眼前浮现出家中小院的景象，此时桃花正开，想来不比这岛上的花差多少，只是可惜以后再也见不到了。
等等！他脑中一激灵，想起点东西。临行前，他怕岛上有大虫猛兽，特意准备了些毒狐药，就放在腰畔的囊中。
人临死前往往冒出急智，胳膊被缠住动不得，张生活动两个手指，从囊中小心夹出毒狐药。在掌心捻破纸袋，掬起手掌，然后侧头，让鼻血恰好滴进掌心。啪嗒啪嗒，不一会接满一掌。张生嘴里啧啧几声，给大蛇提个醒，来，到这喝！
大蛇支起身子，看到手掌里漾盈盈的血，果然一低头喝了下去。
还没喝完，大蛇突然绷直了前半身，又一缩，松开了缠着张生的后半身，噼里啪啦地在地上打起了滚。张生瘫倒在地上，眼看着硕大的蛇身在眼前摆来摆去，把合抱粗的树击打地从中断裂，心想，奶奶的，没被蛇吸死，难道要被砸死？
过了半晌，蛇渐渐没了动静，鼻血也不再流了，张生强忍着头晕，撑起身子，看着周围的花树一片狼藉，数丈长的巨蛇青鳞闪耀，舌尖吐露在外，还沾着一片殷虹。恍如噩梦一场。
至于后来，蒲松龄说张生把大蛇拖上船，载着回了家。这纯属老爷子信笔由缰了，试想一个差点被吃掉的人，还失血无数，焉能有力气拖动一条水桶粗的巨蛇？不过他最后还有一句话，却为我们破解红衣丽人和巨蛇的来历提供了一丝线索，老蒲说：“疑女子亦蛇精也。”我认为，女子应该是蛇精，但并非“亦”。因为显然女子与“海公子”是一伙的，负责先来魅惑张生打消其防备，可当“海公子”中毒之时，如此山崩地裂的架势，女子为何没有出现？逻辑上讲不通，只有一种解释，即女子即“海公子”！或许是它对本身道行不够自信，又或许它喜欢跟猎物玩些把戏，故而耍了这套先礼后兵的花招。这说明，海公子这条蛇精，已经进化修炼到了较高的层次，不仅能幻化成人，还懂得了韬略战术，相当可怕。
《聊斋志异》里有了这等道行的蛇精不独海公子，《花姑子》里的那条蛇，更是阴损歹毒。故事开篇便对蛇精有所暗示，主角安幼舆夜迷华山道，看到不远处有两盏灯火，知道是人家，便去投奔。却被獐子精变的老翁拦住，拉到自己的茅庐里。在这老獐子说了一句话：“此非安乐乡。”欲言又止，设下了个悬念。到后半篇，安幼舆跟老獐子的女儿花姑子私定终身，被老獐子赶出家门，又迷了路，走着走着看到灯火人家，花姑子竟亲自出来迎接，大喜之下，拥抱偎依，却闻到一股腥膻之气，再看花姑子，张嘴吐出细长的舌头，尖端分叉，刺入鼻中。原来此“花姑子”是假的，乃是条蛇精，上次安幼舆看到的灯火也是蛇精设下的陷阱。这蛇精道行颇高，竟能一眼看穿安幼舆为情所迷，因势利导地幻化成他情人的模样。它跟海公子的手段类似，以舌尖刺破鼻腔，吸食鲜血。不过鉴于安幼舆是裸死的，很可能他被吸的不只是血。
然而它也没逃脱死去的命运，人们一把火烧了蛇精的老巢，待他企图飞窜逃亡时，无数支箭矢穿透了它修行千年的身体。它喝过许多人的血，最后它的血也被人给喝了。
可以看出，蛇精的段位越高，越喜欢搞些文艺的方式，它们尝试融入人类社会，用人的手段来对付人。只可惜，效果却并不怎么好，就像篇头提到的那条先秦时代的蛇精一样，跟人玩起了心眼，却不晓得，在这个星球上，比心眼，人类才是最大的妖怪。在此给有志于修行的蛇精并其他一众妖怪提个醒，在人类面前，别想着都什么机灵，直接露出你们的尖牙利爪，才是最有效的手段。
“鲁少千你个王八蛋骗你爹！”（少千欺汝翁！）
骗就骗了，你能咋滴？蛇精一家千百口子，就这么死在了阴谋诡计中。这个故事流露着强烈的人类自豪感，小样，纵然修炼千年，跟人耍花花肠子，妖怪终究太嫩。
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不说上古那些人面蛇身的大神，志怪小说里的蛇精不在少数，数量上仅次于狐狸精。但质量上就差太多了，正面形象少得可怜，耳熟能详的，也就一个白素贞，还屈从在许仙身下。蒲松龄大概对蛇也怎么待见，煌煌一部《聊斋志异》，根本没有能上台面的。他笔下的蛇，多数以打酱油、领便当的形象出现，甚至多数根本没有脱离兽形。国人自古爱吃，广东有道名菜——蛇羹，眼镜蛇、银环蛇等剧毒的蛇类被烹调得色味俱全。蒲松龄更狠，他写一个人喜欢吃蛇，但必须是活的，逮住小蛇，就跟吃葱一样咔吧咔吧嚼了；遇到大的，就用刀剁成一段段，跟吃鸡脖子一样啃得津津有味。蒲松龄说他见过一次，这个人闻到蛇的味道，急赤白咧地跑到墙角，果然抓到一条长逾数尺的蛇，可惜没带刀，便一口咬住蛇头，任由蛇身缠在臂上，不一会就吃得差不多，只剩下尾巴，还在嘴边蜿蜒打转。
当然这些被吃掉的，只是蛇子蛇孙辈的，没有灵性。话说我年少时充满破坏欲，在野地里捉到蛇也曾尝试烤烤吃掉，但火燎过蛇皮那股刺鼻的味道实在触目惊心，腾起的烟雾扭曲如蛇重生，令我心生莫大恐惧，吓得掉头逃窜，从而放弃了一尝蛇味的机会。
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吃蛇被作为异闻记录下来，盖因常规概念里的主宾被倒置，就像常说的狗咬人稀松平常，人咬狗就成了新闻。蛇一旦度过了幼小孱弱的阶段，长成大蛇，在人们看来就有吃人的可能性了。一对胡姓兄弟进山砍柴，路遇巨蟒，哥哥被一口咬住，转眼间吞到了肩膀的位置。弟弟惧而生怒，拿斧子照着蟒头砍了下去，可哥哥的身体还在被缓缓吞进，他急了眼，拽住哥哥双脚，跟蟒蛇拔起了河。蟒蛇估计有些恼火，没想到居然碰到不害怕的主，眼见占不到便宜，一泄劲，哥哥被拽了出去，它掉头溜了。哥哥被救了一命，可惜待在蛇肚子里时间有点长，鼻子耳朵都被消化掉了。
进化到巨蟒这个层次，人间不常见，就有点怪物的色彩了。这种生物，一般人类还真是对付不了，不仅仅因为它力气巨大，据说还有种特殊的本领——能吸人，《蛰蛇》篇里就有条这样的蛇。这篇故事极短，百余字，却极精彩。郭生在莱芜和庄办了家私，此地多山，书馆的厕所背靠山崖绝壁，壁上杂草怪树、石缝列缺。正上着课，一个童子尿急上厕所，等了半天才回来。郭生很生气，小兔崽子是不是溜出去偷着玩了？
童子没被横眉竖眼的老师吓住，反倒一脸兴奋地说：
“予在厕中腾云！”
这句话怎样翻译都不如蒲松龄的原话来得精彩，此言一出，童子的无知可爱跃然纸上。这么大的小孩，压根不懂追根溯源，只觉得相当好玩。可同时牵出难以理解的悬念，一个小屁孩上厕所撒尿，和腾云飞升有什么关系？郭生心生恼火，撒谎也扯不圆！
童子却很委屈，不信我带你去看！
师生一行来到厕所，童子走到尿池边上站定。片刻之后，郭生怀疑自己眼花了，赶紧揉揉眼睛，看得真真切切，只见童子飘飘悠悠地双脚离地，竟真得腾起了两三尺高！童子悬空站着，掐着腰，眉开眼笑地看着老师一脸窘态。
很快童子落到了地上，但接着又升起来，如此反复几次。
郭生着慌了，这不合理啊！他嘴里念念有词：“子不语怪力乱神，子不语怪力乱神……”一把把童子拽了回来，然后小心翼翼地走到尿池边，看看脚下，没有任何异样，屎尿横流一片污秽；再抬头，也看不出什么，只是石壁上一人多高的地方有条裂缝。他瞪大了眼睛使劲往缝里观瞧，似乎有什么东西。
哎呀我操！他跳起老高，摔到尿池里，也不管脏净，手忙脚乱鬼哭狼嚎地把童子们赶了出去。
他看到石缝中卡着一条巨蛇，嘴大如盆。
童子哪里是在腾云，是巨蛇在吸人！若再高出些许，他就没命了，尸骨都没处找寻。郭生赶忙到村里找来村民，拆了厕所，点起火把，扔到石缝里。听着里面一阵折腾，许久之后，石缝被烧裂崩塌，从里面掉出一条模样奇怪的死蛇，不长，却比水桶还粗。大概是这条蛇蛰伏其中，无法出来，就靠吸食人兽为生。
如此曲折诡异，简直可以拍一部惊悚片了。我曾去过这和庄，背靠群山，即便现在很多地方也依然山林阴翳，行走其间，心下惴惴，生怕自己突然腾空而起。
大蛇能吸人的说法，早已有之，五代王仁裕所撰《玉堂闲话》里有个类似的故事。南中有选仙场，在悬崖峭壁之下，峭壁绝顶有洞穴，相传是神仙窟。中元节那天举行选仙仪式，推举德高望重的道士，立于选仙场正中，稍后便有五色祥云自绝顶洞中而下，托举道士冉冉上升，直入洞中，这就是飞升成仙了。某年，又有道士中选，一个和尚前来送别，赠其雄黄一斤，说此物乃神丹妙药，当藏于腰腹之间，慎勿遗失。道士甚喜，按和尚说法藏好，选仙之日，果然蹑云而上，不见了踪影。过了十多天，山下人突然感觉附近腥臭难耐，便找来几个猎人，攀援绝壁，寻找臭味的源头。爬到绝顶，猎人看到传说中的神仙洞府，好奇神仙长什么样，竟悄然来到洞口，只觉一股难以忍受的腐臭贯鼻而入，心下惊慌，再一细看，一条极为庞大的蟒蛇盘踞其间，却已经死了。旁边是一具具死人骸骨，隐约还能看出些道袍夹杂其中。猎人立刻明白了，这百年来神妙无匹的选仙，原来不过是条蟒蛇在作怪。
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这些蛇吸食人的手段表面上骇人听闻，但终究还是停留在满足口舌之欲的低级层面，也无变化之能，故而顶多是怪物，连妖都算不上。如果熬过这个阶段，步入妖的行列，那对付人类的花样就丰富多了。最耳熟能详的，就是跟雌性狐狸精一样，变作美女，此时的蛇精就不仅仅是吃人这么简单了，它们学会了从人身上吸食精气。《博异志》里有个叫李黄的公子，路遇一白衣美女，顾盼间春心荡漾，搭上茬后，准备花钱把美女给买下。先在美女家住了三天，温香软玉好不快活。回家后就感觉头晕目眩，上床盖被休息，过了半天家人跟他说话也不搭理，掀开被子一看，身子竟已经化成了一滩水，只剩头还在。根据线索去美女家探寻，却发现那高宅华府只是一座废园，园中一棵皂荚树，守园人说树下常见一条巨大的白蛇。
显然那白衣美女是蛇精幻化，李黄与她颠鸾倒凤间，身上的一点精血就被榨得一干二净。同样是遇到白蛇，李黄的命却不如许仙。这警告男人们千万不要把许仙当做励志偶像，艳遇可能会有，但代价却往往是极其惨痛的。蒲松龄写的登州张生就差点着了道。张生是老牌驴友，世界那么大，到处都想去看看，听说东海有座古迹岛，开四时不谢之花，立马来了一场说走就走的旅行。自驾扁舟到了岛上，果然繁花似锦，对景独酌，只恨无人共赏。突然花丛中一个红衣丽人翩翩而来，自称是胶州的娼妓，跟随海公子而来。酒真是乱性猛药，此时的张生对女子毫不怀疑，更不想她口中的“海公子”是何许人也，径直拉女子对饮。如此良辰美景，光喝酒聊天是不尽兴的，喝着喝着两人就纠缠在一起了。忽然间一阵怪风骤起，红衣丽人面露惊慌，一把推开身上的张生，说了声海公子来了！张生也一惊，赶忙提上裤子，再一抬头，不见了女子，却被眼前的场景吓得险些尿了出来，只见一条水桶粗细的大蛇自花丛中盘旋而来。他腿肚子一软，斜靠到背后的树上，哪还有力气逃！大蛇缘树而上，将张生死死缠在树上，然后头绕到张生面前，嘶嘶吐出信子。蛇信分叉，正好伸到张生的两个鼻孔中，鼻血瞬时哗哗流了下来，大蛇俯首去舔舐流在地上的血。
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完了完了，张生看着头大如斗的蛇，快喘不上气来了。真是不作不死啊，偏生总想着什么探古寻幽，这不就是装逼么！他的脑子有点缺氧，眼前浮现出家中小院的景象，此时桃花正开，想来不比这岛上的花差多少，只是可惜以后再也见不到了。
等等！他脑中一激灵，想起点东西。临行前，他怕岛上有大虫猛兽，特意准备了些毒狐药，就放在腰畔的囊中。
人临死前往往冒出急智，胳膊被缠住动不得，张生活动两个手指，从囊中小心夹出毒狐药。在掌心捻破纸袋，掬起手掌，然后侧头，让鼻血恰好滴进掌心。啪嗒啪嗒，不一会接满一掌。张生嘴里啧啧几声，给大蛇提个醒，来，到这喝！
大蛇支起身子，看到手掌里漾盈盈的血，果然一低头喝了下去。
还没喝完，大蛇突然绷直了前半身，又一缩，松开了缠着张生的后半身，噼里啪啦地在地上打起了滚。张生瘫倒在地上，眼看着硕大的蛇身在眼前摆来摆去，把合抱粗的树击打地从中断裂，心想，奶奶的，没被蛇吸死，难道要被砸死？
过了半晌，蛇渐渐没了动静，鼻血也不再流了，张生强忍着头晕，撑起身子，看着周围的花树一片狼藉，数丈长的巨蛇青鳞闪耀，舌尖吐露在外，还沾着一片殷虹。恍如噩梦一场。
至于后来，蒲松龄说张生把大蛇拖上船，载着回了家。这纯属老爷子信笔由缰了，试想一个差点被吃掉的人，还失血无数，焉能有力气拖动一条水桶粗的巨蛇？不过他最后还有一句话，却为我们破解红衣丽人和巨蛇的来历提供了一丝线索，老蒲说：“疑女子亦蛇精也。”我认为，女子应该是蛇精，但并非“亦”。因为显然女子与“海公子”是一伙的，负责先来魅惑张生打消其防备，可当“海公子”中毒之时，如此山崩地裂的架势，女子为何没有出现？逻辑上讲不通，只有一种解释，即女子即“海公子”！或许是它对本身道行不够自信，又或许它喜欢跟猎物玩些把戏，故而耍了这套先礼后兵的花招。这说明，海公子这条蛇精，已经进化修炼到了较高的层次，不仅能幻化成人，还懂得了韬略战术，相当可怕。
《聊斋志异》里有了这等道行的蛇精不独海公子，《花姑子》里的那条蛇，更是阴损歹毒。故事开篇便对蛇精有所暗示，主角安幼舆夜迷华山道，看到不远处有两盏灯火，知道是人家，便去投奔。却被獐子精变的老翁拦住，拉到自己的茅庐里。在这老獐子说了一句话：“此非安乐乡。”欲言又止，设下了个悬念。到后半篇，安幼舆跟老獐子的女儿花姑子私定终身，被老獐子赶出家门，又迷了路，走着走着看到灯火人家，花姑子竟亲自出来迎接，大喜之下，拥抱偎依，却闻到一股腥膻之气，再看花姑子，张嘴吐出细长的舌头，尖端分叉，刺入鼻中。原来此“花姑子”是假的，乃是条蛇精，上次安幼舆看到的灯火也是蛇精设下的陷阱。这蛇精道行颇高，竟能一眼看穿安幼舆为情所迷，因势利导地幻化成他情人的模样。它跟海公子的手段类似，以舌尖刺破鼻腔，吸食鲜血。不过鉴于安幼舆是裸死的，很可能他被吸的不只是血。
然而它也没逃脱死去的命运，人们一把火烧了蛇精的老巢，待他企图飞窜逃亡时，无数支箭矢穿透了它修行千年的身体。它喝过许多人的血，最后它的血也被人给喝了。
可以看出，蛇精的段位越高，越喜欢搞些文艺的方式，它们尝试融入人类社会，用人的手段来对付人。只可惜，效果却并不怎么好，就像篇头提到的那条先秦时代的蛇精一样，跟人玩起了心眼，却不晓得，在这个星球上，比心眼，人类才是最大的妖怪。在此给有志于修行的蛇精并其他一众妖怪提个醒，在人类面前，别想着都什么机灵，直接露出你们的尖牙利爪，才是最有效的手段。
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