大同之大不同

進斷時間一直看世遺的紀錄片，就去了趟大同，看云冈石窟。
1600年前武周山上的一段石崖凸显了佛教东进的繁荣鼎盛、胡貌梵像温润大气，和汉儒文化相比也更为洒脱和开化，不过佛教信仰也成为当权者巩固统治的一种手段。
有露天的幾十米高的大佛也有佛洞理幾十裡面的迷你佛像，或臥或立或微笑或沈思、有胡人風貌的飛天，也有希臘帕特農神廟的立柱、有藏傳佛教的著裝也有非洲人面貌的信徒，還有體現皇權威嚴的鮮卑族胡貌梵像。看完後明白每一個長城外的遊牧民族都在積極追求漢化，才能確保長治久安；二是盛唐以前南北朝時期對外文化交流就很發達，也出現過萬邦來朝的盛況；三是一個人民有信仰的國家才會更為繁榮和有活力。
這個天氣裡的武周山上這段石崖就和梁思成文章裡寫到的一樣，「山西石砌物斑彩醇和，多帶紅黃色，在夕陽西下時山岡原野同醉，磚石如染，綺麗特甚。」
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                法严寺薄伽教藏，始建辽代1038年，现存31尊辽代彩色泥塑。这间殿是藏经楼，所以环殿建有小木师重楼壁藏，雕花每一格不重样！！现内藏明清经书。雕刻很精美，即是梁思成说的辽代“海内孤品”。二看这尊菩萨，合掌露齿，露齿露背露足，当时汉文化是北宋时期这种飞天般豪放造型典型属于未开化之游牧民族，被史学家成为“东方维纳斯”就是这尊露齿菩萨。
                
                
                
                
                
                凤临阁，一家500多年的老字号吃饭，一个饭馆整得飞檐斗拱、雕梁画栋，移步换景，点了最有名的百花烧麦，慈溪御赐“凤临烧卖”，每一个一朵花型一种口味，边吃边想龚自珍为啥要写“山西号称海内最富”了。
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                在古城的南门，有个梁思成纪念馆。北京拆了梁思成的故居，大同人给他建了个全国唯一的纪念馆；北京否了梁陈方案中保护古城的建筑布局，拆了城墙；大同依据梁陈方案重新规划和复建了古城以此纪念他于山西的知遇之恩。