饱食终日难矣哉
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”通常的解读就是一个人整天混吃等死，啥也不干，是很难造就的。我眼前常常浮现出一个老人家痛心摇头的样子，他的面前一定站着一个富二代。
因为只有富二代才能做到饱食终日，无所用心。要是一个穷人，做到饱食终日都很难，更别提无所用心了。穷人早起第一件“用心”的事就考虑：“今天的饭在哪儿呢？”然后一天出去找食——我们现在把这种行为叫工作。所以对于大多数人来说，尤其是在物质不发达的古代，老夫子这句话应该这么说：“饱食终日难矣哉？”——吃饱饭太难了。
我爷爷说当年李自成小时候家里穷，每天就为“吃饱饭而用心”，他看见地主家里过年花天酒地，握紧了拳头：“等我有钱了，一定要天天过年。”后来他终于有钱了——拉杆子打进了北京城，当上了皇帝。于是他就开始实现自己人生的理想：天天吃饺子，放鞭炮——过年。我说：“李自成真好。”我爷爷说：“好啥啊？本来他该当十八年皇帝，天天过年，一天就是一年，结果当了十八天就完蛋了。”
这个民间故事流传得很广，后来我看郭沫若《甲申三百年祭》里说什么李自成腐化堕落导致失败，我第一个想到的就是这个故事，他不过是把民间传说里的过年换成了生活腐化而已。
这也不算什么新鲜的见解，三国时候诸葛亮就说过：“俭以养德”，李商隐当年看历史书，也感叹：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”但这些都是口号，只是一种号召，口号的好处就是容易喊起来激情，坏处就是经不起推敲。
例如李自成进北京之前，他给他的部下讲：“同志们，有个来自三百年后的郭二河给我献了一本书，说我们将因为骄奢淫逸而灭亡，所以我们进城之后要保持艰苦奋斗的作风。”这时候刘宗敏如果问一句：“老大，要是艰苦奋斗咱们还造什么反啊，继续在家当下岗工人、失地农民多好，不就是艰苦奋斗了吗？干嘛出来干这种把脑袋别裤腰带上的事啊？”李自成估计就会立刻语塞，说不上来，随之就会军心动乱，大家各奔前程回家“艰苦奋斗”去了，李自成肯定会把献书的郭二河当狗一样杀掉（本来就是犬儒嘛）。所以最能鼓舞人心的做法还是那句话：“杀进榆林城，一人一个女学生。”进城之后“天天过年”也就不难理解了。
其实我们的老祖先早就认识到了口号的苍白无力，他们早就提出一种理念叫：“别看现在吃得欢，小心阎王拉清单。”——这不是危言耸听，阎王爷那里的确有一个饮食清单，名叫：食料簿。
一、 饮食的阀门
簿是账簿，食料簿其实核算食料的账簿，核算的对象就是每个人的饮食，详细列出了每个人的一生饮食明细，这个明细就像是后台的程序代码，代码怎么写就会在一个人具体界面上反馈出来——这就是人的口味。你口味重那一定是你的饮食清单上列的盐多，如果一个人偏食，那也肯定是清单上规定这种食物量大，如果一个人特别吃不了某种食物，那一定是饮食清单上没有这种食物。
《夷坚志》上说泉州这个地方老百姓都爱吃醋（真正的醋），但是有个姓李的妇女却闻见醋就头疼，一滴也吃不得。她的弟弟有事去阴间一趟，就恰好看见姐姐的饮食清单，规定的非常详细，但就是没有醋字。于是这小李四下看看无人，就提笔加了三个字：醋半升。回来之后就看见姐姐饮醋如同正常人了。
这故事给人的感觉就是，饮食清单谁都能翻看，难道就没有人管理吗？事实上也是有人管理的，但管理这人实在不太负责。
《玉堂闲话》上说有个叫朱仁忠的领导从来不吃酱，他的一个手下许生被阴曹地府抓进去了，结果到了衙门，有个拿着账本的书吏说：“你是抓错了，你在这里等一会，我去给领导说一声放你回去。”临走又嘱托：“不要乱翻我的账啊。”他不说这话反倒罢了，一说这话，许生更加好奇，四下看去，就看到了书架一本《食料簿》，就拿了出来。但作为一个家奴，他文化水平太差，看不懂上面写得是什么。正在这时候，书吏回来了，许生赶忙解释说：“我想要看看我们家老爷为啥不吃酱。”书吏翻看了一下，就在朱仁忠的名下加了三个字：大豆三升。许生回来之后，就见朱仁忠能吃酱了。
这书吏显然也知道食料簿的重要性，却不放入档案室中保管，随意放在办公室，还不落锁，这不是谁想看就看的，谁想改就改的？——这真让人生气，这还只是加了一点酱一点醋，口味稍微变化。万一被仇人看见，给加上一堆垃圾食品怎么办？我现在身为一个胖子，严重怀疑我的食料簿被人修改过。不光是我的，甚至我怀疑整个中国人的食料簿（除了有特供可吃的权贵们）都被海外敌对势力（咱也学学领导用词）修改过，给我们加了好多化学用品，要不，为啥我们吃了这么多地沟油、苏丹红、三聚氰胺等化学元素？
上面两个故事里有一个细节，他们在食料簿上加项目的时候，不但写清楚名称，还写了数量。李家弟弟给姐姐食料簿上写的也醋半升，书吏给朱仁忠的大豆是三升。这就是他们一生所能吃到这种食物之和。倘若这个李家姐姐特别爱吃醋，朱仁忠变得对酱十分钟爱，就会很快超过规定数目，一旦超过，就不是吃这两样东西的问题，而是所有东西都吃不了了：死掉。
这就涉及到食料簿上最重要的一个作用：限制你所有食物摄取的总量，在每一个让你出生之前，这一生所能获取的蛋白质、脂肪和碳水化合物都规定好了。这还不算，阴间就会在仓库里为你备足所有的食料，你每一次吃饭都是一次出库，仓库出空之日，就是生命完结之时。
这么说太抽象，我们看看李德裕的案例。
李德裕就是唐朝牛李党争中李党的老大，官至宰相。后来唐宣宗上台他就失势了，先被贬到洛阳。《宣室志》上说他找一个和尚算卦，和尚说：“你的灾难还没有结束，你还要到更南的地方去。”李德裕又问：“那我还能活着回来吗？”这和尚就说：“肯定能。”李德裕问：“为啥这么坚定？”和尚说：“你这一生要吃一万只羊，你现在才吃了九千五百只，还有五百只羊等着你吃呢？”李德裕听了大为高兴，他也想起来曾经做个一个梦，在梦里他看见一个人在山坡上放羊，放牧的人告诉他：“这都是你要吃的羊。”
现在听了老和尚这番话，他顿时充满了信心，相信自己一定可以东山再起，但他只猜到了开始，却没猜到结局。突然有个节度使朋友给他送来了五百只羊。老和尚叹息一声：“你回不来了！你的食料已经用完了。”李德裕说：“我不吃还不行吗？”老和尚叹息一声：“羊到了你这儿，就算你的了。”——阴间已经为你出库了，你只有接受的份——可怜李德裕最终死在了海南岛。
在《可怜寒食潇潇雨》的文章结尾我引用了《夷坚志》中的一个故事，说人间浪费的粮食腐烂之后到了阴间还得吃，我以为这是一个制度漏洞，因为腐烂的食物毕竟也是食物，很可能会纵容一些人故意浪费好留着自己成鬼后吃。
而食料簿的设计完全弥补了这个漏洞，如果有人敢以身试法，试图通过浪费为自己积攒粮食——早早清空自己的食料库，他只能是自取灭亡。
《乐善录》中就写了两个同年同月同日生的人，八字相同，但命却不同，一穷一富。结果富的那早早就死了，他给穷的那位托梦解释自己为什么早死；“是因为我家里有钱，吃好的，喝好的，仓库早早腾空了。而你家里穷，吃东西吃不好，仓库的东西细水长流，得以不死。”
注意，这个故事里有个前提两人食料库一样大，才造成富者先死，穷者长寿的现象，千万不要简单地以为越有钱，吃得越好就越短寿，家里越穷就越长寿。这当然讲不通，例如，西晋那位“日食万钱犹言无下箸处”的何曾活了七十九岁，而“一箪食一瓢饮”的颜回却只活了四十岁。一个人的寿命长段，与富贵无关，根本取决于你在阎王爷那儿的食料库有多大。
有些人食料库大得足够人家去浪费，像李德裕这样的食料库里有一万只羊，而他一共也就活了六十三岁，平均每年将近一百六十只羊，每个月十三只羊，要知道这可是全羊，羊杂羊肚羊下水全是他的，基本上他这一辈子不用吃粮食了，光靠羊肉也吃不完啊，面对这种情况，他想不浪费都不成啊。特别是最后一下子啊给他五百只羊，他怎么能吃得了，必须得吃一只扔三只啊。
但像葛朗台那样的富有而抠门之徒我们也不能怪他，他的吝啬很可能是因为他命中的食料库太小，不得已而为之。《广古今五行记》里说有个暴发户邓差，他因为挖地挖出好多铜而暴富，却不舍得吃穿。一天他在路边看见两个行商吃饭，十分铺张浪费。他就很好奇：“你们两个也就是个做小买卖的，估计也没啥钱，为啥吃这么好？”两个商人说：“人生苦短，不就图个吃穿吗？万一那天突然死了，岂不可惜。听说附近有个邓差家财万贯却不舍得吃喝，不过是个守财奴罢了。”这一番话让邓差大为感叹，回到家就杀了一只鹅吃，结果一块骨头卡在嗓子里，竟然就此死掉了——他的食料库里鹅这个明细项目下估计也就一只。
从心灵鸡汤的角度来看，可以得出这样的结论：每个人都有自己的生活，走好自己的路，不要羡慕别人，如果你是一个守财奴，不必在乎那些人的嘲笑，继续守好自己的财，任何企图改正的想法都是很危险的。
但一个有钱人守着家财万贯却不能吃喝，又是为谁辛苦为谁忙？《原化记》里《王叟》的故事回答了这个问题。这王叟是天宝年间的人，无儿无女，家里非常有钱，粮食有万斛。但老两口却不舍得吃穿。跟邓差一样有一天遇见了一个人，吃得非常好。王叟问他是干什么的？这人说说卖香料的。一个卖香料的吃这么好？王叟就很奇怪，怀疑人家是贼，这人解释说他有五千文的本钱，每天挣多挣少全部吃掉，留着本钱不动。王叟被这人生活方式深深打动了。回到家就跟媳妇说：“咱也吃喝。”结果刚吃了几天，晚上就梦见自己被抓入阴曹地府拷打，罪名是：糟蹋军粮。老两口莫名其妙，不久就死了。过了几年发生安史之乱，官军路过此地，将他们家的粮食充了公。
老两口地下有知，恐怕会哭得再死一次，原来这一生的富贵都是替官军守粮仓，而自己的食料簿不过一点点。吃点好的，就等于花费公款，立刻受到追究查办——他这角色其实跟我们现在国有企业的领导人一样。你位高权重，坐拥上千亿资产，不过是替国家看守钱财。按说应该是“手莫伸，伸必被捉。”但为什么有些人吃喝公款贪得无厌却不见死掉呢。
这是因为这些国企老板们已经掌握了阴间财务核算的一个原则。从李德裕最后那五百只羊的计量方式来看，阴间财务核算采取的原则是收付实现制，也就是说一旦事项发生，不管你什么时候消耗，我这里都要为你入账了。而李德裕以为我收到了不吃，不就没事了吗？这其实一种权责发生制核算概念，也就是以具体消耗的时间作为入账的节点。——在我国当前的财务核算体系中，一般企业都采取权责发生制原则，而政府机构都采取的是收付实现制。很显然阎王爷那儿是个政府机构，肯定是采取收付实现制。
这些领导们显然明白这一点，所以他们吃饭从来不为自己点菜，傻乎乎的办公室主任常常鞍前马后到饭店耀武扬威地给领导点菜，阴间那记账的官吏本来就马虎，很可能就把食料出了办公室主任的库。
有些办公室主任显然明白领导的阴谋，但不能不点，就会设法将责任推回去，比如领导落座后，对营业员说：“给各位领导报一下菜，看看是否合口味。”领导当然不会上当，微微一笑说：“请客人们看看吧。”这时如果有个不知眉眼高低的客人真的指点一番，也算为办公室主任分担了一点食料库。
其实我倒有个主意，办公室主任可以请个有技术特长的人来点菜，这些技术人才阎王爷一般都会特殊照顾一下。《续定命录》里有个和尚法庆，他是个造佛像的技术人才，有一次他正在造一个大佛像，突然死掉了。到了阴间，就有地府领导说：“他的工作还没有完成，怎么能这么就死掉了呢？”一看食料簿是食料用完了，于是就做了个特批，让这和尚复活，以后不要吃饭，只吃荷叶。法庆和尚果然复活之后，饭菜都吃不下，每天吃荷叶六枝。
可见有个一技之长到哪里都会受到青睐的，但实际情况是这些人干的是累死累活的工作，吃的饭就算不是荷叶，也好不到哪儿去，还不如早早清掉自己的食料库库，下辈子投胎当个领导。
实际上通过清理食料库还真是一个安乐死的方法。《子不语》有个老太太就通过这种方法实现了无痛死亡。有个县令的朋友林某死后当了土地爷，有一天林某告诉县令：“你妈妈命里该被雷击。”要知道一定干了很大的缺德事才会被判这种死法，传出去对家里名声也不大好。县令忙问怎么破？林某说只有一个办法了，从现在开始让你妈妈暴饮暴食，多多浪费，早早把食料库清了，就可以抢在雷神赶到之前死掉。于是县令就开始让妈妈和雷神抢时间，果然食料库耗尽，生命终结。过了三年，某日下雨，雷神绕着房子打雷，却找不到对象，气得把林某的土地庙给击毁了。
民国的时候，陕西的军阀陈树藩软禁了胡景翼，他不敢直接杀死胡景翼，于是就采取耗尽你的食料簿方法，将胡关上楼，每天只供应肥肉。但胡景翼这食料簿里的猪肉估计比李德裕的羊肉也不少，软禁了两年，胡景翼只是身体爆肥，变成了一个三百斤的大胖子，生命却没有结束。
当然这样的自杀方式属于富贵阶层，贫苦的老百姓吃饱还很困难，用这种方式自杀跟“何不食肉糜”一样愚蠢。但是对于一般的人来说倒也不是完全把路子堵死了。如果你有一份工作，不用暴饮暴食，只要你不爱岗，不敬业，天天混日子，这个时候，你拿人家的工资，吃人家的饭也叫浪费。《北东园笔录》上说有个屡考不中的学子，靠当塾师为生。一天晚上他梦见一个死去的朋友说：“你食料库已经耗完，快要死了。”这位学子赶忙疑惑说我从不浪费，怎么这么快耗费完了呢？朋友说：“你是不浪费，但你当老师误人子弟，不配这份工资，要从你的食料库中扣除，所以你的食料库早早耗费完毕了。果然没多久这学子就死掉了——不敬业等于慢性自杀——这个故事应该被教育部列为师德教育内容。
但是如果反过来想想，如果一个人食料库里的东西太多，还没有吃完，生命却该结束了，那真是太可惜了。所以许多医生一旦发现患者是绝症，通常都会说：“该吃点啥吃点啥。”言外之意就是别把食料库给浪费了。
有的吃货到了阴间一看自己的食料没有吃完，就掉头又回来继续吃。例如《阅草堂笔记》里说有个叫张子仪的，得病死了，将要埋葬的时候，突然醒了过来，说：“我不死了。”家里忙问：“为啥？”他说：“我到了阴间，看见三大瓮子酒，上面都写着我的名字。这肯定是我的食料啊，但看看坛子，只喝了半坛，于是我就回来了。”从此以后狂饮二十余年，有一天突然说：“我的酒喝完了，我该走了。”随后就死掉了。
节选自《纸上寻仙记》，本人“处男书”，即将出版，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，多谢多谢，同时再为我的专栏打个广告《牛蛇录》专谈牛鬼蛇神，http://read.douban.com/column/279538/
因为只有富二代才能做到饱食终日，无所用心。要是一个穷人，做到饱食终日都很难，更别提无所用心了。穷人早起第一件“用心”的事就考虑：“今天的饭在哪儿呢？”然后一天出去找食——我们现在把这种行为叫工作。所以对于大多数人来说，尤其是在物质不发达的古代，老夫子这句话应该这么说：“饱食终日难矣哉？”——吃饱饭太难了。
我爷爷说当年李自成小时候家里穷，每天就为“吃饱饭而用心”，他看见地主家里过年花天酒地，握紧了拳头：“等我有钱了，一定要天天过年。”后来他终于有钱了——拉杆子打进了北京城，当上了皇帝。于是他就开始实现自己人生的理想：天天吃饺子，放鞭炮——过年。我说：“李自成真好。”我爷爷说：“好啥啊？本来他该当十八年皇帝，天天过年，一天就是一年，结果当了十八天就完蛋了。”
这个民间故事流传得很广，后来我看郭沫若《甲申三百年祭》里说什么李自成腐化堕落导致失败，我第一个想到的就是这个故事，他不过是把民间传说里的过年换成了生活腐化而已。
这也不算什么新鲜的见解，三国时候诸葛亮就说过：“俭以养德”，李商隐当年看历史书，也感叹：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”但这些都是口号，只是一种号召，口号的好处就是容易喊起来激情，坏处就是经不起推敲。
例如李自成进北京之前，他给他的部下讲：“同志们，有个来自三百年后的郭二河给我献了一本书，说我们将因为骄奢淫逸而灭亡，所以我们进城之后要保持艰苦奋斗的作风。”这时候刘宗敏如果问一句：“老大，要是艰苦奋斗咱们还造什么反啊，继续在家当下岗工人、失地农民多好，不就是艰苦奋斗了吗？干嘛出来干这种把脑袋别裤腰带上的事啊？”李自成估计就会立刻语塞，说不上来，随之就会军心动乱，大家各奔前程回家“艰苦奋斗”去了，李自成肯定会把献书的郭二河当狗一样杀掉（本来就是犬儒嘛）。所以最能鼓舞人心的做法还是那句话：“杀进榆林城，一人一个女学生。”进城之后“天天过年”也就不难理解了。
其实我们的老祖先早就认识到了口号的苍白无力，他们早就提出一种理念叫：“别看现在吃得欢，小心阎王拉清单。”——这不是危言耸听，阎王爷那里的确有一个饮食清单，名叫：食料簿。
一、 饮食的阀门
簿是账簿，食料簿其实核算食料的账簿，核算的对象就是每个人的饮食，详细列出了每个人的一生饮食明细，这个明细就像是后台的程序代码，代码怎么写就会在一个人具体界面上反馈出来——这就是人的口味。你口味重那一定是你的饮食清单上列的盐多，如果一个人偏食，那也肯定是清单上规定这种食物量大，如果一个人特别吃不了某种食物，那一定是饮食清单上没有这种食物。
《夷坚志》上说泉州这个地方老百姓都爱吃醋（真正的醋），但是有个姓李的妇女却闻见醋就头疼，一滴也吃不得。她的弟弟有事去阴间一趟，就恰好看见姐姐的饮食清单，规定的非常详细，但就是没有醋字。于是这小李四下看看无人，就提笔加了三个字：醋半升。回来之后就看见姐姐饮醋如同正常人了。
这故事给人的感觉就是，饮食清单谁都能翻看，难道就没有人管理吗？事实上也是有人管理的，但管理这人实在不太负责。
《玉堂闲话》上说有个叫朱仁忠的领导从来不吃酱，他的一个手下许生被阴曹地府抓进去了，结果到了衙门，有个拿着账本的书吏说：“你是抓错了，你在这里等一会，我去给领导说一声放你回去。”临走又嘱托：“不要乱翻我的账啊。”他不说这话反倒罢了，一说这话，许生更加好奇，四下看去，就看到了书架一本《食料簿》，就拿了出来。但作为一个家奴，他文化水平太差，看不懂上面写得是什么。正在这时候，书吏回来了，许生赶忙解释说：“我想要看看我们家老爷为啥不吃酱。”书吏翻看了一下，就在朱仁忠的名下加了三个字：大豆三升。许生回来之后，就见朱仁忠能吃酱了。
这书吏显然也知道食料簿的重要性，却不放入档案室中保管，随意放在办公室，还不落锁，这不是谁想看就看的，谁想改就改的？——这真让人生气，这还只是加了一点酱一点醋，口味稍微变化。万一被仇人看见，给加上一堆垃圾食品怎么办？我现在身为一个胖子，严重怀疑我的食料簿被人修改过。不光是我的，甚至我怀疑整个中国人的食料簿（除了有特供可吃的权贵们）都被海外敌对势力（咱也学学领导用词）修改过，给我们加了好多化学用品，要不，为啥我们吃了这么多地沟油、苏丹红、三聚氰胺等化学元素？
上面两个故事里有一个细节，他们在食料簿上加项目的时候，不但写清楚名称，还写了数量。李家弟弟给姐姐食料簿上写的也醋半升，书吏给朱仁忠的大豆是三升。这就是他们一生所能吃到这种食物之和。倘若这个李家姐姐特别爱吃醋，朱仁忠变得对酱十分钟爱，就会很快超过规定数目，一旦超过，就不是吃这两样东西的问题，而是所有东西都吃不了了：死掉。
这就涉及到食料簿上最重要的一个作用：限制你所有食物摄取的总量，在每一个让你出生之前，这一生所能获取的蛋白质、脂肪和碳水化合物都规定好了。这还不算，阴间就会在仓库里为你备足所有的食料，你每一次吃饭都是一次出库，仓库出空之日，就是生命完结之时。
这么说太抽象，我们看看李德裕的案例。
李德裕就是唐朝牛李党争中李党的老大，官至宰相。后来唐宣宗上台他就失势了，先被贬到洛阳。《宣室志》上说他找一个和尚算卦，和尚说：“你的灾难还没有结束，你还要到更南的地方去。”李德裕又问：“那我还能活着回来吗？”这和尚就说：“肯定能。”李德裕问：“为啥这么坚定？”和尚说：“你这一生要吃一万只羊，你现在才吃了九千五百只，还有五百只羊等着你吃呢？”李德裕听了大为高兴，他也想起来曾经做个一个梦，在梦里他看见一个人在山坡上放羊，放牧的人告诉他：“这都是你要吃的羊。”
现在听了老和尚这番话，他顿时充满了信心，相信自己一定可以东山再起，但他只猜到了开始，却没猜到结局。突然有个节度使朋友给他送来了五百只羊。老和尚叹息一声：“你回不来了！你的食料已经用完了。”李德裕说：“我不吃还不行吗？”老和尚叹息一声：“羊到了你这儿，就算你的了。”——阴间已经为你出库了，你只有接受的份——可怜李德裕最终死在了海南岛。
在《可怜寒食潇潇雨》的文章结尾我引用了《夷坚志》中的一个故事，说人间浪费的粮食腐烂之后到了阴间还得吃，我以为这是一个制度漏洞，因为腐烂的食物毕竟也是食物，很可能会纵容一些人故意浪费好留着自己成鬼后吃。
而食料簿的设计完全弥补了这个漏洞，如果有人敢以身试法，试图通过浪费为自己积攒粮食——早早清空自己的食料库，他只能是自取灭亡。
《乐善录》中就写了两个同年同月同日生的人，八字相同，但命却不同，一穷一富。结果富的那早早就死了，他给穷的那位托梦解释自己为什么早死；“是因为我家里有钱，吃好的，喝好的，仓库早早腾空了。而你家里穷，吃东西吃不好，仓库的东西细水长流，得以不死。”
注意，这个故事里有个前提两人食料库一样大，才造成富者先死，穷者长寿的现象，千万不要简单地以为越有钱，吃得越好就越短寿，家里越穷就越长寿。这当然讲不通，例如，西晋那位“日食万钱犹言无下箸处”的何曾活了七十九岁，而“一箪食一瓢饮”的颜回却只活了四十岁。一个人的寿命长段，与富贵无关，根本取决于你在阎王爷那儿的食料库有多大。
有些人食料库大得足够人家去浪费，像李德裕这样的食料库里有一万只羊，而他一共也就活了六十三岁，平均每年将近一百六十只羊，每个月十三只羊，要知道这可是全羊，羊杂羊肚羊下水全是他的，基本上他这一辈子不用吃粮食了，光靠羊肉也吃不完啊，面对这种情况，他想不浪费都不成啊。特别是最后一下子啊给他五百只羊，他怎么能吃得了，必须得吃一只扔三只啊。
但像葛朗台那样的富有而抠门之徒我们也不能怪他，他的吝啬很可能是因为他命中的食料库太小，不得已而为之。《广古今五行记》里说有个暴发户邓差，他因为挖地挖出好多铜而暴富，却不舍得吃穿。一天他在路边看见两个行商吃饭，十分铺张浪费。他就很好奇：“你们两个也就是个做小买卖的，估计也没啥钱，为啥吃这么好？”两个商人说：“人生苦短，不就图个吃穿吗？万一那天突然死了，岂不可惜。听说附近有个邓差家财万贯却不舍得吃喝，不过是个守财奴罢了。”这一番话让邓差大为感叹，回到家就杀了一只鹅吃，结果一块骨头卡在嗓子里，竟然就此死掉了——他的食料库里鹅这个明细项目下估计也就一只。
从心灵鸡汤的角度来看，可以得出这样的结论：每个人都有自己的生活，走好自己的路，不要羡慕别人，如果你是一个守财奴，不必在乎那些人的嘲笑，继续守好自己的财，任何企图改正的想法都是很危险的。
但一个有钱人守着家财万贯却不能吃喝，又是为谁辛苦为谁忙？《原化记》里《王叟》的故事回答了这个问题。这王叟是天宝年间的人，无儿无女，家里非常有钱，粮食有万斛。但老两口却不舍得吃穿。跟邓差一样有一天遇见了一个人，吃得非常好。王叟问他是干什么的？这人说说卖香料的。一个卖香料的吃这么好？王叟就很奇怪，怀疑人家是贼，这人解释说他有五千文的本钱，每天挣多挣少全部吃掉，留着本钱不动。王叟被这人生活方式深深打动了。回到家就跟媳妇说：“咱也吃喝。”结果刚吃了几天，晚上就梦见自己被抓入阴曹地府拷打，罪名是：糟蹋军粮。老两口莫名其妙，不久就死了。过了几年发生安史之乱，官军路过此地，将他们家的粮食充了公。
老两口地下有知，恐怕会哭得再死一次，原来这一生的富贵都是替官军守粮仓，而自己的食料簿不过一点点。吃点好的，就等于花费公款，立刻受到追究查办——他这角色其实跟我们现在国有企业的领导人一样。你位高权重，坐拥上千亿资产，不过是替国家看守钱财。按说应该是“手莫伸，伸必被捉。”但为什么有些人吃喝公款贪得无厌却不见死掉呢。
这是因为这些国企老板们已经掌握了阴间财务核算的一个原则。从李德裕最后那五百只羊的计量方式来看，阴间财务核算采取的原则是收付实现制，也就是说一旦事项发生，不管你什么时候消耗，我这里都要为你入账了。而李德裕以为我收到了不吃，不就没事了吗？这其实一种权责发生制核算概念，也就是以具体消耗的时间作为入账的节点。——在我国当前的财务核算体系中，一般企业都采取权责发生制原则，而政府机构都采取的是收付实现制。很显然阎王爷那儿是个政府机构，肯定是采取收付实现制。
这些领导们显然明白这一点，所以他们吃饭从来不为自己点菜，傻乎乎的办公室主任常常鞍前马后到饭店耀武扬威地给领导点菜，阴间那记账的官吏本来就马虎，很可能就把食料出了办公室主任的库。
有些办公室主任显然明白领导的阴谋，但不能不点，就会设法将责任推回去，比如领导落座后，对营业员说：“给各位领导报一下菜，看看是否合口味。”领导当然不会上当，微微一笑说：“请客人们看看吧。”这时如果有个不知眉眼高低的客人真的指点一番，也算为办公室主任分担了一点食料库。
其实我倒有个主意，办公室主任可以请个有技术特长的人来点菜，这些技术人才阎王爷一般都会特殊照顾一下。《续定命录》里有个和尚法庆，他是个造佛像的技术人才，有一次他正在造一个大佛像，突然死掉了。到了阴间，就有地府领导说：“他的工作还没有完成，怎么能这么就死掉了呢？”一看食料簿是食料用完了，于是就做了个特批，让这和尚复活，以后不要吃饭，只吃荷叶。法庆和尚果然复活之后，饭菜都吃不下，每天吃荷叶六枝。
可见有个一技之长到哪里都会受到青睐的，但实际情况是这些人干的是累死累活的工作，吃的饭就算不是荷叶，也好不到哪儿去，还不如早早清掉自己的食料库库，下辈子投胎当个领导。
实际上通过清理食料库还真是一个安乐死的方法。《子不语》有个老太太就通过这种方法实现了无痛死亡。有个县令的朋友林某死后当了土地爷，有一天林某告诉县令：“你妈妈命里该被雷击。”要知道一定干了很大的缺德事才会被判这种死法，传出去对家里名声也不大好。县令忙问怎么破？林某说只有一个办法了，从现在开始让你妈妈暴饮暴食，多多浪费，早早把食料库清了，就可以抢在雷神赶到之前死掉。于是县令就开始让妈妈和雷神抢时间，果然食料库耗尽，生命终结。过了三年，某日下雨，雷神绕着房子打雷，却找不到对象，气得把林某的土地庙给击毁了。
民国的时候，陕西的军阀陈树藩软禁了胡景翼，他不敢直接杀死胡景翼，于是就采取耗尽你的食料簿方法，将胡关上楼，每天只供应肥肉。但胡景翼这食料簿里的猪肉估计比李德裕的羊肉也不少，软禁了两年，胡景翼只是身体爆肥，变成了一个三百斤的大胖子，生命却没有结束。
当然这样的自杀方式属于富贵阶层，贫苦的老百姓吃饱还很困难，用这种方式自杀跟“何不食肉糜”一样愚蠢。但是对于一般的人来说倒也不是完全把路子堵死了。如果你有一份工作，不用暴饮暴食，只要你不爱岗，不敬业，天天混日子，这个时候，你拿人家的工资，吃人家的饭也叫浪费。《北东园笔录》上说有个屡考不中的学子，靠当塾师为生。一天晚上他梦见一个死去的朋友说：“你食料库已经耗完，快要死了。”这位学子赶忙疑惑说我从不浪费，怎么这么快耗费完了呢？朋友说：“你是不浪费，但你当老师误人子弟，不配这份工资，要从你的食料库中扣除，所以你的食料库早早耗费完毕了。果然没多久这学子就死掉了——不敬业等于慢性自杀——这个故事应该被教育部列为师德教育内容。
但是如果反过来想想，如果一个人食料库里的东西太多，还没有吃完，生命却该结束了，那真是太可惜了。所以许多医生一旦发现患者是绝症，通常都会说：“该吃点啥吃点啥。”言外之意就是别把食料库给浪费了。
有的吃货到了阴间一看自己的食料没有吃完，就掉头又回来继续吃。例如《阅草堂笔记》里说有个叫张子仪的，得病死了，将要埋葬的时候，突然醒了过来，说：“我不死了。”家里忙问：“为啥？”他说：“我到了阴间，看见三大瓮子酒，上面都写着我的名字。这肯定是我的食料啊，但看看坛子，只喝了半坛，于是我就回来了。”从此以后狂饮二十余年，有一天突然说：“我的酒喝完了，我该走了。”随后就死掉了。
节选自《纸上寻仙记》，本人“处男书”，即将出版，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，多谢多谢，同时再为我的专栏打个广告《牛蛇录》专谈牛鬼蛇神，http://read.douban.com/column/279538/
