橡皮人
王朔写过小说《橡皮人》，说的是一群自我迷失的都市年轻人，一个“行尸走肉、寡廉鲜耻、没有血肉、没有情感、丧失了精神生活”的群体。他们一如工艺品，“被高高在上的观赏者轮流捏拿玩弄，被生活的泥匠用压力捏成各种形态”。
越来越觉得，我就是一个橡皮人。
无梦、无痛、无趣的橡皮人，我的病就是没有感觉。
【橡皮人是谁？】
他总是坐在会议圆桌的10点钟方向，因为这个位置既不显眼也不担心被提问；他的QQ MSN上的头像总是忙碌，因为他害怕被人发现他正在无所事事；他总是一个人在茶水间抽烟，因为此时他的工作座机正响个不休。
他早晨可以准时起床，但感觉像一晚上没睡般疲乏；他和大多数人一样善良，但从不见义勇为，甚至连围观群众也不会去做；他不是不懂得尊老爱幼，但却从不让座；他也有一颗温柔的心，但在致电父母时总找不到语言；他有些孤独，但坚信沉默是金；他洞悉情趣的学问，对着爱人却懒得说一句甜言蜜语；他不是不渴望爱情，却总是在冷漠中逃避。
橡皮人没有病，只是心很累。为了不会不开心，他连快乐都不要了。他的形象模糊，有时隐藏在这个时代的人潮之中，有时就在每个人的镜子里——他面无表情地塞在拥挤的电梯中，他不起眼地混入地铁站汹涌的人潮中，他默默地站在斑马线前等待通过的整齐队伍中，他疲惫地沉睡在夜晚的公交车座位上，他活在这个社会的潜规则之中，活在职场的金科玉律之下，活在世故的人际关系网之中，活在阶层板结的崛起大国之中，活在周遭变化速度让人皮肤都感到麻木的国度之中。
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？”在最近30年，一下子就是一个时代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲惫不堪的他们如同王家卫电影里的人物，对新事物的出现与消亡见怪不怪，对原则与信仰实属朝三暮四。在“急”之中国，他们视淡漠为生活之禅。
我试图修身养性，在喧嚣的都市中开辟一方心灵净土，于是乎我翻开《儒家修身九讲》，试图补一补我那欠缺的国学底蕴，却也见到连这样的国学书籍也在煽情：“当我们每天拖着疲惫的心灵上班，带着深刻的焦虑下班，感情、婚姻、家庭、事业、人际关系方面的种种问题，让我们一次又一次哀叹为什么活得这么累时，也许该问一问：为什么我们的教育体制没有教会我们一门生活的艺术，让我们从小学习如何面对人生的各种问题，把握正确的生活方向，创造精神的幸福和快乐？”我擦！当时就有砸书的冲动！从小到大，我们的语文课本上充满了这样煽情又无意义的论述，中国人确实病入膏肓了。
【橡皮人没有梦想】
林语堂说，中国人是世界最现实化的民族，并且对中国人作了成分分析：四份现实十一份梦想＋三份幽默感＋三份敏感＝中国人。在这样的时代，现实的中国人还有谁敢谈论梦想？
当理想照进现实，是将现实点缀得更加多彩？亦或是将现实映衬得更加苍白？
我们活在悖论之中——在最讲效率的时代，不耐烦的我们心生对慢的向往；在最讲个人发展的时代，我们因为无法快速成功而日益消极。橡皮人无梦，不代表他过去没有梦想；橡皮无趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人无痛，只因残酷现实让人对痛感必须习以为常。
或许应寄望社会变好，顺便改善个人处境。但在整个“橡皮中国”找回热望、情趣与痛感之前，橡皮人不妨先进行“Work-Life Balance”（工作与生活的平衡）的自我复健——你可以和父母聊些家长里短，你可以与爱人共进烛光晚餐，你可以边听摇滚乐边擦洗地板，你可以边做饭边大声歌唱，不妨暂把厨房当做K房，你也可以与同样大腹便便的同事新组乐队……中国前所未有地需要生活的艺术，因为我们都如同《1Q84》里塞着车的的士司机：“因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。”
越来越觉得，我就是一个橡皮人。
无梦、无痛、无趣的橡皮人，我的病就是没有感觉。
【橡皮人是谁？】
他总是坐在会议圆桌的10点钟方向，因为这个位置既不显眼也不担心被提问；他的QQ MSN上的头像总是忙碌，因为他害怕被人发现他正在无所事事；他总是一个人在茶水间抽烟，因为此时他的工作座机正响个不休。
他早晨可以准时起床，但感觉像一晚上没睡般疲乏；他和大多数人一样善良，但从不见义勇为，甚至连围观群众也不会去做；他不是不懂得尊老爱幼，但却从不让座；他也有一颗温柔的心，但在致电父母时总找不到语言；他有些孤独，但坚信沉默是金；他洞悉情趣的学问，对着爱人却懒得说一句甜言蜜语；他不是不渴望爱情，却总是在冷漠中逃避。
橡皮人没有病，只是心很累。为了不会不开心，他连快乐都不要了。他的形象模糊，有时隐藏在这个时代的人潮之中，有时就在每个人的镜子里——他面无表情地塞在拥挤的电梯中，他不起眼地混入地铁站汹涌的人潮中，他默默地站在斑马线前等待通过的整齐队伍中，他疲惫地沉睡在夜晚的公交车座位上，他活在这个社会的潜规则之中，活在职场的金科玉律之下，活在世故的人际关系网之中，活在阶层板结的崛起大国之中，活在周遭变化速度让人皮肤都感到麻木的国度之中。
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？”在最近30年，一下子就是一个时代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲惫不堪的他们如同王家卫电影里的人物，对新事物的出现与消亡见怪不怪，对原则与信仰实属朝三暮四。在“急”之中国，他们视淡漠为生活之禅。
我试图修身养性，在喧嚣的都市中开辟一方心灵净土，于是乎我翻开《儒家修身九讲》，试图补一补我那欠缺的国学底蕴，却也见到连这样的国学书籍也在煽情：“当我们每天拖着疲惫的心灵上班，带着深刻的焦虑下班，感情、婚姻、家庭、事业、人际关系方面的种种问题，让我们一次又一次哀叹为什么活得这么累时，也许该问一问：为什么我们的教育体制没有教会我们一门生活的艺术，让我们从小学习如何面对人生的各种问题，把握正确的生活方向，创造精神的幸福和快乐？”我擦！当时就有砸书的冲动！从小到大，我们的语文课本上充满了这样煽情又无意义的论述，中国人确实病入膏肓了。
【橡皮人没有梦想】
林语堂说，中国人是世界最现实化的民族，并且对中国人作了成分分析：四份现实十一份梦想＋三份幽默感＋三份敏感＝中国人。在这样的时代，现实的中国人还有谁敢谈论梦想？
当理想照进现实，是将现实点缀得更加多彩？亦或是将现实映衬得更加苍白？
我们活在悖论之中——在最讲效率的时代，不耐烦的我们心生对慢的向往；在最讲个人发展的时代，我们因为无法快速成功而日益消极。橡皮人无梦，不代表他过去没有梦想；橡皮无趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人无痛，只因残酷现实让人对痛感必须习以为常。
或许应寄望社会变好，顺便改善个人处境。但在整个“橡皮中国”找回热望、情趣与痛感之前，橡皮人不妨先进行“Work-Life Balance”（工作与生活的平衡）的自我复健——你可以和父母聊些家长里短，你可以与爱人共进烛光晚餐，你可以边听摇滚乐边擦洗地板，你可以边做饭边大声歌唱，不妨暂把厨房当做K房，你也可以与同样大腹便便的同事新组乐队……中国前所未有地需要生活的艺术，因为我们都如同《1Q84》里塞着车的的士司机：“因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。”
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