《活着的理由》读后感

      钱理群先生在这本书中仍然以一贯的思考力度对“活着”与“承担”的问题进行探讨与思考。“活着”讲现实的生命存在，“承担”讲追寻存在的意义。在此基础上思考了文化的重建，尤其是对教育的重建是关乎我之类的很多人一些切实存在的问题的。
     “活着”或是“死亡”是人类永恒的精神命题，对于死亡的恐惧，生命的短暂性使得宗教成为一种永恒的价值。宗教确然是对死亡最好的慰藉，它使得现实中的人对于死去时的恐惧得以削减，甚至有人超脱于它。鲁迅的《孤独者》是对“活着”的问题中国式的回应。他告诉我们活着的理由有三层，第一层为“为自己活着”，这时候人关注的是自身的尊严、价值以及理想等。在当今社会，理想的趋同化使得人迷失的可能性大大增加，对自身的困惑以及挣扎在社会这个牢笼中难以解脱，自身尊严的丧失，生命也随之失去色彩，于是活着的意义不再彰显。第二层为“为爱我者活着”，为父母、丈夫、妻子，为儿女而活着。假如一个人失却第一层活着的意义，自然而然会转移到第二层。第二层活着的意义所提供的，是生命的避风港，人活在理性的世界，更多会用理性去控制感性，但感性无疑是人的本质所在，我思故我在强调的无非是这种观念。感情是感性的诗意化表现，在自我迷失时，感情是最能在此时成为你的救赎的。第三层为“为敌人活着”，这是鲁迅式的“反抗绝望”，是惊心动魄的。文革时期前两层的生存意义全部被彻底否定，人丧失了为人的人性，人的情感被无限制的压抑而不得宣扬，使人活得不像人却称之为改造。在那样一个人性极度扭曲的时代，能够以第三种方式活下来的人，是民族的勇士，是在沉默中爆发的人。冲破前两层，反抗绝望是自我精神世界极度升华的展现，必不是常人所及。
      反观我们今日的教育界，从小时候的黑板报看起，“老师是蜡烛，燃烧自己照亮别人”这类的话语反而成为教师口中的自我调侃。这种自我调侃是对自身的为人的认识，而不是超脱出人性。王栋生的教育随笔很能触动人心，而两年之后，对于他所描述的问题将成为我们所要面临的重要问题。作为教师，我们首先是一个普普通通的人，那些为学生为工作牺牲亲情的人，反而是一种极端变态的个人主义。试想一下，一个人假设连自己的家人都不爱，他又如何能以一个人的身份去爱学生呢？这种不人道的方式如何成为教育的旋律？人道伦常人性的不被提倡性，仅存这点足以显现。而今日，社会重利主义导致极端的利己主义，那些流香淌浓汗的人鼓动这样的宣传更显虚伪性，其实质不过是为了对流血流汗的人强调奉献。虚伪可笑的程度不亚于教育界的十大谎言。而教师所做的是什么呢，不过是做一份自己热爱的工作，赚取生活费获取人生价值而已。当代中国“伪教育理论”与“安贫乐道论”盛行，这种权利的操控术如何使得教育还原其本质？从一个合格的教师层面来讲，怎样在这样的体制下进行一个教师的职责迫在眉睫。中学教师被应试教育绑架，训练一批批高智商的利己主义者。教师究竟应当承担怎样的社会责任？教育是为了让学生像人一样活着，而不是打着“吃得苦中苦方为人上人”的旗号日益利己化奴隶化。假若在中学的教育中，老师能做到对学生一种人文精神的培养，那便是最大的成功。在这中间，为了在这个体制中生存，应该会去选择帮助学生通过应试教育，这是让学生进入更好的大学学习，形成自己思想的基础，但是最基础的对于学生人格的培养，是不能被忘却的。当然，前提是，你是不是一个合格的教师？这其中，需要我们去做的，还有太多。