思考自由——《论自由》约翰·密尔

  伟人的书到至今还是有用的，虽然时代不同，而有些观点依然有可取之处的，是非常了不起的。因为密尔在一百多年前就已经认清人类并不自由的问题，并指出了正确的方向。
  何为自由?我们应当思考这个问题，虽然有时候会有些伤神，统治者更应该思考这个问题，没有任何一种权利是神圣不可侵犯的。既然是社会主义国家，应该奔着社会主义去努力，不断改进和进步。
  作者说公民的自由，就是敢于表达自己的观点，言论自由。或许有些观点触碰到统治者的利益，可是政府不应阻挠。应该允许公民自由表达。不是禁言，也不是禁书。允许其思想自由和言论自由。“对于每个时代都曾抱有许多随后时代视为不仅伪误而且荒谬的意见。”我们不怕犯错，只有犯错了，才能改正，才能进步。“若要让人类的宣教者认识到他们所应当知道的一切东西，就必须让一切东西被自由的写作并印行出来而不加以任何束缚。”“世界上有一群大有前途的知识分子和秉性怯弱的人物，弄得不敢追随任何勇敢、有生气的和独立的思想的结果，否则就把自己带到被认为不信教或不道德的境地——请问谁能计算这世界受到何等的损失。”“作为一个思想家，第一个义务就是随其智力所之而不论它会导致什么结论。”
  “人类倾向把自己的意见和意向当作行为准则强加于他人。是有着人类本性中难免带有某些最好和某些最坏的情绪的如此有力的支持，以致从来几乎无法加以约束，除非缺乏权力。而权力又不是在降减，而是在增长。除非能筑起一条道德、信念的坚强堤障以反对这种祸害。”“道德压迫的机器被更有力地挥动起来去反对在仅关本人的事情与统治意见有所分歧，甚至比在社会性的事情上反对得还要出力。”
  “在每一个可能有不同意的题目上，真理却像摆在天秤上，要靠两组互相冲突的理由来较量。”作者的这个观点是非常伟大的。提出意见，不管是对，错，都是很可贵的。没有绝对的对，可能所谓的对，只是一半的对。只有提出问题，才能发现问题所在，不断完善。“假定公认意见为真确，那么它与对立错误之间的冲突便正有助于对其真确性的明白领会和深刻感受，还有一种比这两种都更常见的情事。有两种相冲突的教义，不是此为真确彼为谬误，而是共同分有介于二者之间的真理。公认的教义既体现真理的一部分，于是就需要不合的意见来补足所遗。”“对于习俗要作有头脑的遵循或偶作有头脑的分歧，这也比盲目和单纯机械一般的附从较好一些。”
  我们的教育，应该更注重观点的自由，而不是规定什么正确答案。“发展个性最需要两个东西：自由和境地的多样化。”
  任其人类思想自由发展，才不会阻碍知识和艺术，还有人类天赋的发展。不要用规定来束缚我们的思想好吗。那将是人类的一大损失。知识财富是无价的，人类的天赋也是无价的。