八宅明镜详解 序
陈泽真：八宅明镜详解
序
风水学是中国传统选择良好的居住与工作环境，以及死后理想安息地点的一门学问。过去，由于教育不普及，懂风水的人不多，现代拜出版及传播业快速发展之赐，有愈来愈多的人开始关心自己居住环境的质量好坏与吉凶祸福，而且积极投入研究这门中国传统择地、建筑的艺术。
研究世间任何一门学问，文献与书籍的阅读是绝对不可少的。以阳宅典籍为例，现在如果要在全球华人世界中，调查一本流传最久、最广、最多人阅读过的阳宅风水书籍，非《八宅明镜》莫属了。
《八宅明镜》相传是由唐代堪舆大师杨筠松所著，明清时期再由箬冠道人所重编，是一本内容非常丰富，图文并茂的阳宅名著，其中以清乾隆五十五年乐真堂所出版的版本较为完整。只可惜此一版本错误很多，二百多年来没有人去做全面校正与修订的工作。
个人课暇之余在国立台东社会教育馆，担任《易经》、八字、择日、堪舆等的教学已有十余年的时间，采用过的古籍很多，包括《易经》、《入地眼》、《乾坤国宝》、《阳宅三要》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《三命通会》、《八宅明镜》、《神峰通考》等。目前则正在教授《选择正宗》。
《八宅明镜》一般称为「八宅法」，因为它把人与宅都分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。八宅法可信吗？相信一般人以及初次接触风水地理之说的人，内心里难免都有些许的疑惑。 与其问八宅法可信吗，不如问风水之理可信吗，甚至可以再深入一点问：命运之说可信吗？作为传统堪舆学中的一部重要著作，《八宅明镜》当然有其可相信及可验证之处。八宅法之主要理论乃是古老的中国阴阳、五行、河图、洛书、八卦、九宫、十天干、十二地支等学说。这些看似简单，不够精准，甚至连大部分的中国人自己都不是很清楚的阴阳五行、八卦六爻等符号，正是解释宇宙天地间无形之气及形而上之理，最佳的工具。
只是，从伏羲圣人画卦，汉青乌着《葬经》至今，漫长的近五千年的岁月中，任何的一部堪舆古籍，一个风水理论，在历史的洪流之中，很难避免被人们不断的附与、添加新的东西上去。其中有些是精髓，有些却是糟粕。
因此，在面对这些堪舆古代典籍之时，我们的心是忧喜参半的。喜的是，我们只要花费少许的代价，就能轻易撷取数千年来圣贤及大师们的智慧结晶。忧的是，其中若干不合时宜，违背常理，乃至于只是误植、误刻的错字，我们都没有能力去分辨而照单全收。
这本《八宅明镜详解》是敝人花费二年多的时间才完成的著作，本书有下列几点特色：
一、全书三十余万字，以流畅的现代白话文详解清代堪舆名著，校正乾隆五十五年乐真堂藏版的《八宅明镜》，指出其中近一百八十处之错误，是二百年来的第一人。
二、重要的章节均附有实例说明与解答，保证一看即懂，轻松易学。
三、首度公开古代秘传之廿四山紫白尺法，详述每一种屋宅高度、面宽的吉利尺寸数。
四、精解明代之「望江南秘水诀」，此诀又名「水法一掌金」。
对于「洪范五行」有全面透彻的剖析。对于「宫星生克」、「玄空装卦诀」、「遥鞭断宅歌」、「玉辇经」等内容，更是抽丝剥茧，深入探讨。
五、全面重点摘要二百三十条，其它门路、灶座、天井、水井、坑厕、水法、床座、香火、合婚、修造等重点摘要二百七十五条。逾五百条的要点整理，囊括阳宅各大流派诀窍的精华。
本书得以顺利出版，要感谢的人很多，首先要感谢不求闻达，归隐山林的张明老师，由于他当年毫无保留的教导、启蒙，才使我们有机会一窥堪舆学的堂奥。其次，是多年来一直在国立台东社教馆研习五术的学员们，他们的学习精神令人感动，也使得教学真正得以相长。其中洪铨政老师利用计算机程序帮忙整理复杂的紫白尺法计算表格，省去很多麻烦，在此致谢。最后，当然还要感谢妻子黄贵凤老师的鼓励与支持。
钟 序 堪舆之学，乃我国文化精粹之一，前人留传下来的著作甚丰，有些帝王们甚至视其为自家宝，不准民间私藏。才造成现今许多所谓的「秘本」、「密本」、「珍藏本」、「出土本」、「钦定本」、「皇本」等各异派别，真假难分。再加上古代信息流通及保存技术不若现今发达，抄写编排的过程中，又多所遗漏或出错，历时久远，其错处丛生乃无可厚非之现象。 中国五术之学皆古圣贤留下之智慧结晶，今人少能有所创新。由是，后辈更应详究其根源出处，否则非但不能将古圣先贤的智慧发扬光大，对后世误谬之影响深远，吾人不可不慎。本书作者陈泽真老师，近十年来于台东社教馆教授易经及五术等课程，皆怀此如履薄冰之态度，授课教本皆采用古本原藉，如上易经课则讲解《周易》；八字课程则以《滴天髓》为教本；于阳宅地理课程则以《入地眼》、《八宅明镜》、《阳宅三要》等为用书，为的就是不违先贤们之真意。
着 者 序
愚性素常不信乎风水，不惑于地理。混混漠漠，任意迁居，或西或东，凶吉不一；或南或北，苦乐各异。实不知其所由也。
偶于己酉仲冬，适有箬冠道人来家访余，谈及八宅之妙。余叩其术，曰：「干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宅，分其吉凶。而屋有东四宅、西四宅；人有东四命、西四命。何为东四宅？坎、震、巽、离是也；何为西四宅？坤、干、兑、艮是也。」又云：「人有东四命、西四命，按甲子分上、中、下三元，如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六干、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置，改灶移床，即可应验。」
余即叩授其术，箬冠道师探囊取书二本授余，名曰《八宅明镜》，并授天尺一支，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室不吉，改房门则吉。开门造床，依其尺寸，趋吉避凶，应验如爽。然非梓人所用之周天尺也。
令余细心玩阅，详载甚明，言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财两旺者，委系合命合宅；休咎衰亡者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之征信有凭，而房屋之吉凶有据，拾是桴鼓之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。
堪叹世人碌碌，倘逢命屋相背，关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸患岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺、处处康宁，则余之所愿毕已。
乾隆五十五年岁次庚戌仲春花朝胥江钓叟顾吾庐序
序
风水学是中国传统选择良好的居住与工作环境，以及死后理想安息地点的一门学问。过去，由于教育不普及，懂风水的人不多，现代拜出版及传播业快速发展之赐，有愈来愈多的人开始关心自己居住环境的质量好坏与吉凶祸福，而且积极投入研究这门中国传统择地、建筑的艺术。
研究世间任何一门学问，文献与书籍的阅读是绝对不可少的。以阳宅典籍为例，现在如果要在全球华人世界中，调查一本流传最久、最广、最多人阅读过的阳宅风水书籍，非《八宅明镜》莫属了。
《八宅明镜》相传是由唐代堪舆大师杨筠松所著，明清时期再由箬冠道人所重编，是一本内容非常丰富，图文并茂的阳宅名著，其中以清乾隆五十五年乐真堂所出版的版本较为完整。只可惜此一版本错误很多，二百多年来没有人去做全面校正与修订的工作。
个人课暇之余在国立台东社会教育馆，担任《易经》、八字、择日、堪舆等的教学已有十余年的时间，采用过的古籍很多，包括《易经》、《入地眼》、《乾坤国宝》、《阳宅三要》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《三命通会》、《八宅明镜》、《神峰通考》等。目前则正在教授《选择正宗》。
《八宅明镜》一般称为「八宅法」，因为它把人与宅都分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。八宅法可信吗？相信一般人以及初次接触风水地理之说的人，内心里难免都有些许的疑惑。 与其问八宅法可信吗，不如问风水之理可信吗，甚至可以再深入一点问：命运之说可信吗？作为传统堪舆学中的一部重要著作，《八宅明镜》当然有其可相信及可验证之处。八宅法之主要理论乃是古老的中国阴阳、五行、河图、洛书、八卦、九宫、十天干、十二地支等学说。这些看似简单，不够精准，甚至连大部分的中国人自己都不是很清楚的阴阳五行、八卦六爻等符号，正是解释宇宙天地间无形之气及形而上之理，最佳的工具。
只是，从伏羲圣人画卦，汉青乌着《葬经》至今，漫长的近五千年的岁月中，任何的一部堪舆古籍，一个风水理论，在历史的洪流之中，很难避免被人们不断的附与、添加新的东西上去。其中有些是精髓，有些却是糟粕。
因此，在面对这些堪舆古代典籍之时，我们的心是忧喜参半的。喜的是，我们只要花费少许的代价，就能轻易撷取数千年来圣贤及大师们的智慧结晶。忧的是，其中若干不合时宜，违背常理，乃至于只是误植、误刻的错字，我们都没有能力去分辨而照单全收。
这本《八宅明镜详解》是敝人花费二年多的时间才完成的著作，本书有下列几点特色：
一、全书三十余万字，以流畅的现代白话文详解清代堪舆名著，校正乾隆五十五年乐真堂藏版的《八宅明镜》，指出其中近一百八十处之错误，是二百年来的第一人。
二、重要的章节均附有实例说明与解答，保证一看即懂，轻松易学。
三、首度公开古代秘传之廿四山紫白尺法，详述每一种屋宅高度、面宽的吉利尺寸数。
四、精解明代之「望江南秘水诀」，此诀又名「水法一掌金」。
对于「洪范五行」有全面透彻的剖析。对于「宫星生克」、「玄空装卦诀」、「遥鞭断宅歌」、「玉辇经」等内容，更是抽丝剥茧，深入探讨。
五、全面重点摘要二百三十条，其它门路、灶座、天井、水井、坑厕、水法、床座、香火、合婚、修造等重点摘要二百七十五条。逾五百条的要点整理，囊括阳宅各大流派诀窍的精华。
本书得以顺利出版，要感谢的人很多，首先要感谢不求闻达，归隐山林的张明老师，由于他当年毫无保留的教导、启蒙，才使我们有机会一窥堪舆学的堂奥。其次，是多年来一直在国立台东社教馆研习五术的学员们，他们的学习精神令人感动，也使得教学真正得以相长。其中洪铨政老师利用计算机程序帮忙整理复杂的紫白尺法计算表格，省去很多麻烦，在此致谢。最后，当然还要感谢妻子黄贵凤老师的鼓励与支持。
钟 序 堪舆之学，乃我国文化精粹之一，前人留传下来的著作甚丰，有些帝王们甚至视其为自家宝，不准民间私藏。才造成现今许多所谓的「秘本」、「密本」、「珍藏本」、「出土本」、「钦定本」、「皇本」等各异派别，真假难分。再加上古代信息流通及保存技术不若现今发达，抄写编排的过程中，又多所遗漏或出错，历时久远，其错处丛生乃无可厚非之现象。 中国五术之学皆古圣贤留下之智慧结晶，今人少能有所创新。由是，后辈更应详究其根源出处，否则非但不能将古圣先贤的智慧发扬光大，对后世误谬之影响深远，吾人不可不慎。本书作者陈泽真老师，近十年来于台东社教馆教授易经及五术等课程，皆怀此如履薄冰之态度，授课教本皆采用古本原藉，如上易经课则讲解《周易》；八字课程则以《滴天髓》为教本；于阳宅地理课程则以《入地眼》、《八宅明镜》、《阳宅三要》等为用书，为的就是不违先贤们之真意。
着 者 序
愚性素常不信乎风水，不惑于地理。混混漠漠，任意迁居，或西或东，凶吉不一；或南或北，苦乐各异。实不知其所由也。
偶于己酉仲冬，适有箬冠道人来家访余，谈及八宅之妙。余叩其术，曰：「干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宅，分其吉凶。而屋有东四宅、西四宅；人有东四命、西四命。何为东四宅？坎、震、巽、离是也；何为西四宅？坤、干、兑、艮是也。」又云：「人有东四命、西四命，按甲子分上、中、下三元，如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六干、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置，改灶移床，即可应验。」
余即叩授其术，箬冠道师探囊取书二本授余，名曰《八宅明镜》，并授天尺一支，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室不吉，改房门则吉。开门造床，依其尺寸，趋吉避凶，应验如爽。然非梓人所用之周天尺也。
令余细心玩阅，详载甚明，言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财两旺者，委系合命合宅；休咎衰亡者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之征信有凭，而房屋之吉凶有据，拾是桴鼓之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。
堪叹世人碌碌，倘逢命屋相背，关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸患岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺、处处康宁，则余之所愿毕已。
乾隆五十五年岁次庚戌仲春花朝胥江钓叟顾吾庐序
