《西方哲学史》之斯宾诺莎
斯宾诺莎
其人:
犹太人,人格高尚、性情温厚可亲。先在阿姆斯特丹、后来在海牙过着平静的生活,靠磨镜片维持生活。物质欲望简单而不多,对金钱表现出稀有的淡漠。
政治观点:
反对一切叛乱,哪怕是反抗坏政府的叛乱,因为他觉得暴力抗击权威产生的弊害甚多。认为臣民不应当为主权者牺牲所有的权利。特别是,他认为意见上的自由很重要。
哲学观点:
1. 逻辑一元论
实体只有一个,就是“神即自然”;任何有限事物不独立存在(笛卡尔承认有神、精神和物质三个实体)。完全否定自由意志,主张决定论 (宿命论)。认为我们皆因无知,才以为我们能够改变未来;要发生的事总要发生,未来像过去一样定不可移。
2. 伦理学
希望和恐惧都是恶,是因为两者都依靠把未来看得不确定,都是因为缺乏智慧而产生的。斯宾诺莎的世界观意在把人从恐惧的压制下解放出来。”自由人最少想到死;所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思”。
反对“炽情”,也就是让我们自己显得在外界力量之下处于被动状态的那些情感。“凡清晰、判然地理解和自己的情感者,爱神;愈理解自己和自己的情感,愈爱神。” 这种爱即是智慧。
个人灾难只是整个宇宙生活中的一小部分,从整体上看待事物 (很难让人接受的观点,但却可以作为一种安慰) 。
其人:
犹太人,人格高尚、性情温厚可亲。先在阿姆斯特丹、后来在海牙过着平静的生活,靠磨镜片维持生活。物质欲望简单而不多,对金钱表现出稀有的淡漠。
政治观点:
反对一切叛乱,哪怕是反抗坏政府的叛乱,因为他觉得暴力抗击权威产生的弊害甚多。认为臣民不应当为主权者牺牲所有的权利。特别是,他认为意见上的自由很重要。
哲学观点:
1. 逻辑一元论
实体只有一个,就是“神即自然”;任何有限事物不独立存在(笛卡尔承认有神、精神和物质三个实体)。完全否定自由意志,主张决定论 (宿命论)。认为我们皆因无知,才以为我们能够改变未来;要发生的事总要发生,未来像过去一样定不可移。
2. 伦理学
希望和恐惧都是恶,是因为两者都依靠把未来看得不确定,都是因为缺乏智慧而产生的。斯宾诺莎的世界观意在把人从恐惧的压制下解放出来。”自由人最少想到死;所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思”。
反对“炽情”,也就是让我们自己显得在外界力量之下处于被动状态的那些情感。“凡清晰、判然地理解和自己的情感者,爱神;愈理解自己和自己的情感,愈爱神。” 这种爱即是智慧。
个人灾难只是整个宇宙生活中的一小部分,从整体上看待事物 (很难让人接受的观点,但却可以作为一种安慰) 。
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