每日故事分享~古代高僧们的嘉德懿行
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翻开中国历代的高僧传记,我们会发现这些高僧都具有常人难以做到的德行。他们中有的以淡泊名利被人称颂;有的是惜福节俭受人爱戴;有的以严持戒律为人师表。他们之所以能成为流芳百世的高僧,是与他们超越常人的嘉德懿行分不开的。
1
南朝宋代高僧曼法师,七岁出家,博通经论,闻名全国。曼法师平时致力于营建寺庙,装设经像,放生布施,从来不知厌倦,更不曾因劳累而放弃。
有人问他:“和尚您所修的功德不算少了,可惜没听说您办过大斋会,恐怕功德不圆满。”
曼法师说:“大斋会很难如法合理,而且需花费许多米、菜、盐、醋、柴、水、汤、炭……等等的东西,践踏、洗涤、烧灼等多会伤害微虫类小生物,所以,我不办斋会。如委托王宫或达官贵人办理,更难如法,他们唯求世俗的应酬,失去了斋会真正的意义,因此,干脆就不办了。”
曼法师认为,当时人每做一件修福的事,就要办一次斋会,称为圆满。甚至闭关的和尚,关期过了一半后,就在闭关中办斋会了。日夜筹划,光预备斋会的事,时时不可或失的修道正念也都丢到脑后去了。曼法师的话,的确是对喜欢办斋会人的警示。
2
隋朝富上法师,挂单于益州净德寺,系挂一顶大斗笠在路旁,坐在斗笠下读诵经典。从不开口向来往的路人化缘,有人布施财物给他,他也不道谢或类似一般化缘僧口中念念有词,帮助斋主消灾祈福。因为道路偏狭,人烟稀少,所以多年来都没有收到什么供养。
有人对大师说:“城西北往来人口稠密,供养可多些,你不如到那里去。”大师回答说:“一钱两钱可以维持生命就好了,何必要多呢?多也没用。”陵州刺史赵仲舒,是当时的一位酷吏,不信佛法,也不敬三宝。听到富上大师的事情,故意要试他,骑马经过他身边,假装不小心掉下一贯钱。富大师仍悠然地读经,看也不看一眼。赵刺史走了很远后,再令人去取钱,大师也不管,熟视无睹。赵仲舒于是问大师:“你整天所得不过一钱,现在一贯钱掉在地上,你看到别人拿走,为何不阻止呢?”
大师说:“那不是我的东西,我为何要认它是我的,而阻止人家去拿呢?”
赵刺史于是下马道歉礼拜,非常叹服地回去了。
3
唐朝明州大眉山法常禅师,得到道一禅师即心即佛的心法要旨之后,隐居深山之中,没人知道。管盐官写信求见他,他谢绝不去,回了一首偈语给盐官:
一池荷叶衣无尽,数树松针食有余。
刚被世人知住处,又移茅屋入深居。
法常禅师的意思是说,我住在深山中有池塘,长满了荷叶,我用荷叶作衣服遮身蔽体,用也用不完。有好几棵松树,长满了松花松果,用于充饥,足足有余。本以为大众都不知道我的住处,可以清闲修道,没想到还是让人找到了。我只好离开这里,搬到更深的山中去住。
4
唐朝衡山弥陀寺承远法师,起先学道于成都,后来住在衡山西南的山岩中,有人布施东西给他吃,他就吃,没人布施食物,他就吃草木。有人仰慕他的德行来拜谒他,走在山谷中与他不期而遇。他们见大师身形消瘦,蓬首垢面,自己担负着薪柴,以为他是一般的出家人而不予理睬。到了承远大师的住处后,他们才知道刚才负薪担柴的人就是承远大师而羞愧不已。
唐代宗听了他的德名,颁赐他住的地方叫“般舟道场”,世人尊称大师为莲宗三祖。
对于承远法师朴素的为人,莲池大师赞叹说:“尧住的地方是用茅草盖的别人看来以为是村舍,而不是皇上住的地方;禹穿着破旧的衣裳,别人不晓得他是皇帝,还以为他是野人呢!何况出家人,本来就应以一钵一衲来支持身命的,还能讲究什么呢?现在有些人,衣服讲究奢侈华丽,雇养许多奴仆,还唯恐别人不知道自己有钱。穿着华丽的衣服,带着仆从,洋洋得意地出入于众人聚集的处所,还丝毫不感到惭愧!”
5
在古代高僧中,有很多人因为惜福节俭受到信徒的爱戴。唐朝东阳清泰寺玄朗法师即是。他经常修头陀苦行,住在山涧旁,别号左溪尊者。自己一个人住一个小房子,认为屋子虽小,可视如法界般宽大。他四十余年只穿一件七衣,一辈子只用一个卧具。如不是为了查阅经典,绝不随便点燃蜡烛,如不是要礼佛拜佛,也绝不随便走动一步。大师要洗钵盂,则山中群猴争着捧去洗;大师要诵经时,众鸟都飞到上面来,挥之不去。州刺史王正容屡次请玄朗法师,他都推脱有病而不去。
莲池大师还在《诲众清约》一文中列举了古代高僧少欲知足的言行:宋代慈受怀深禅师有一天在参禅放参时开示徒众说:“一个人忘却名利,甘于淡泊,世间的名利之心减少了,道念自然会增加。扁担和尚一辈子靠捡树果充饥,也绝不向人化缘求得衣食之需。永嘉大师不吃用锄头耕种的菜,因为耕锄唯恐伤害泥土的微小生物,且敬重农夫“汗滴禾下土”的辛劳。高僧惠休和尚,三十年来只穿一双鞋子,地皮不坚硬时,就打赤脚走路。你们现在衣食不缺,没有饥饿就吃饭,天还没冷就加衣服,身体还没脏就洗澡了,还没到睡觉时就睡着了,这样生死之道还没弄清楚,心境污染未尽,惑障不断,凭什么来消受上述的福报呢?”
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