文化交融三岔口：张家口
撰文：艾绍强
摄影：杨昶
新石器时代 彩陶盆
尺寸：高 22 厘米，口径 15 厘米
材质：泥质红陶
说明：蔚县三关遗址出土彩陶盆上的玫瑰花纹图案，属于仰韶文化庙底沟类型。
供图：蔚县博物馆
浇地的农民发现放进田里的水转眼间全不见了，仔细一瞧发现水全流向一个方向，打着旋进了地底，停水查看平整的田地下陷了一大块，显然下面有一个不知深浅的坑洞在吞噬浇地的水。顺着陷坑一挖，一座古墓坑出现在眼前，打开墓门，被水淹浸过的墓壁上鲜艳的颜色灿然如新……
就这样，1971年春天，宣化城西北4公里处的下八里庄村，一座850多年前墓主名为张世卿的辽代墓葬出现在人们的眼前。张世卿墓发现后不久就引起国内外学者的重视，因为在该墓室穹顶上，有一幅珍贵的天象图，这幅图上既有中国的二十八宿，也有古巴比伦的黄道十二宫，为研究中国古代天文史和中外文化交流提供了新史料，夏鼐、林巳奈夫等中外学者对此作了详细考证。
1989年以后，张世卿墓周围又发现了20多座辽金墓葬。此后，包括张世卿墓在内，考古工作者在下八里庄一共发掘了17座辽金墓葬，虽然有些墓室早已被盗，但仍然出土了不少珍贵文物。其中大量保存完好的壁画，引起国内外学者高度重视，因为这些壁画有出行图、茶道图、散乐图、妇人启门图、抱双陆图、花鸟屏风图等，描绘了不少辽代社会生活的内容，是研究辽代社会生活状况的珍贵资料。其中1993年发掘的张匡正墓中，墓室东壁有一幅保存完好的”备茶图“，画中下部左边一名身着红色汉袍、右裤腿膝部打补丁的女童侧坐用茶碾碾茶，地上盘子盛一块待碾圆形茶饼；右边另一契丹发饰小童跪坐鼓腮向煮茶风炉吹气；画面左上则是两名穿汉服手捧茶盏的女侍。辽代，整个张家口地区都在契丹人的治下，但是从宣化下八里庄张氏墓地壁画上的各种人物服装、佩饰、发型、生活器具、文具、乐器等可以说明，南北物资贸易、文化交流不仅一直持续，而且非常频繁且广泛。
其实，下八里庄辽金墓葬文物反映的中西、南北文化交流与物资贸易，何止于辽金时代，位于华北平原与内蒙古高原之间过渡地带的宣化，乃至整个张家口地区，历史时期一直就是农耕文化与游牧文化的交汇融合之地；目光放的更远一点，我们发现，在史前时代，这一地区就是多种文化的交汇融合点。
从北京出发一路向西，翻过小五台山脉，一片宽阔的川地突现眼前，这便是蔚县所在的冀西北山间盆地。这里北部低山直达蒙古高原，南面深山大谷形成天然屏障，断然隔开华北平原与山西高原、蒙古草原，南北山地之间几条河流汇合形成一马平川，显然是一片非常适合游牧农耕的地域，就在这片不大的川地上，人类数千年来留下了许多印记，也演绎了许多故事。因为各种文化在此地交汇，这一地域被著名考古学家苏秉琦称为文化交融的“三岔口”地区。
蔚县博物馆馆长李新威说：“苏秉琦先生是在蔚县三关的考古工地座谈会上提出他的‘三岔口’说的，他认为蔚县这一带是仰韶文化、红山文化和河套文化汇聚、融合的三岔口。”出蔚县城沿着雪绒花大道向东北行进40多公里,，进入西合营镇右拐不远就到了三关村，处于平地的三关村也象蔚县众多的村庄一样建有堡子，堡子早已失去了防卫的功能。岁月侵蚀，明代修建的堡门塌毁，堡墙残破，堡子里已经没有几户人家。三关遗址在村东边的田地里，种着庄稼的地里长了几棵树，除了一块全国重点文物保护单位的石碑，再也看不到什么，问村里人，“老古人住过，以前考古队挖出过陶罐罐”，其他不知所以。岂止村里人不知所以，就是历史学家以前也不会知道这地方，因为这里地下发现的东西远在历史之前，史上根本没有记载，但是这里的发现与历史传说还是有蛛丝马迹的对应。
宣化下八里庄辽代墓葬群出土了大量辽代文物，从出土文物和保存如新的墓葬壁画看，作为一个契丹人的王朝，多种文化在其疆域内共生并且得到很好的融汇发展。
正月十五舞龙是许多地方的民俗活动， 草原文化与中原文化交汇的蔚县，民间舞龙活动称为”逗龙“，显示出当地民众对龙的态度与其他地方有所不同。
蔚县代王城村的地藏寺前一群居士举行仪式。佛教在中国有广泛的信仰人群，其自西而东传播路径不同，但长城外的蒙古族也广泛信仰佛教。
张北草原以前是草原牧区，清朝开始长城内农民北上开垦种植，逐渐成半农半牧地区，近几年不少牧民放弃牧业，将草场开放转向从事旅游娱乐业。
修复后的宣化城墙成为旅游观光和婚纱摄影的取景地，为配合北京和张家口申办冬季奥运会，当地正在投入巨资修复曾为阻挡草原游牧民族入侵而建的城墙。
蔚县下苏庄三义庙前向南可见高山横断，附近的飞狐峡是华北平原与内蒙古高原交通重要关隘。
春天的早晨，蓟县城南安寺塔附近一家鸟店的主人清理店面，准备开始迎接一天的生意。蔚县一带曾经是多民族杂居之地， 但现在居民几乎全是汉族。
明代，蔚县民众为了阻挡游牧民族的侵袭，修建了大量堡寨，封闭环境保留了许多古老习俗。暖泉北官堡是遗留至今数百个古堡之一，当地仍保留有元宵节抛洒铁水”打树花“的传统活动。
（预知完整故事，请阅读《华夏地理》2015年8月号）
原文链接：http://www.nationalgeographic.com.cn/magazine/2015/08/809.html
摄影：杨昶
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新石器时代 彩陶盆
尺寸：高 22 厘米，口径 15 厘米
材质：泥质红陶
说明：蔚县三关遗址出土彩陶盆上的玫瑰花纹图案，属于仰韶文化庙底沟类型。
供图：蔚县博物馆
浇地的农民发现放进田里的水转眼间全不见了，仔细一瞧发现水全流向一个方向，打着旋进了地底，停水查看平整的田地下陷了一大块，显然下面有一个不知深浅的坑洞在吞噬浇地的水。顺着陷坑一挖，一座古墓坑出现在眼前，打开墓门，被水淹浸过的墓壁上鲜艳的颜色灿然如新……
就这样，1971年春天，宣化城西北4公里处的下八里庄村，一座850多年前墓主名为张世卿的辽代墓葬出现在人们的眼前。张世卿墓发现后不久就引起国内外学者的重视，因为在该墓室穹顶上，有一幅珍贵的天象图，这幅图上既有中国的二十八宿，也有古巴比伦的黄道十二宫，为研究中国古代天文史和中外文化交流提供了新史料，夏鼐、林巳奈夫等中外学者对此作了详细考证。
1989年以后，张世卿墓周围又发现了20多座辽金墓葬。此后，包括张世卿墓在内，考古工作者在下八里庄一共发掘了17座辽金墓葬，虽然有些墓室早已被盗，但仍然出土了不少珍贵文物。其中大量保存完好的壁画，引起国内外学者高度重视，因为这些壁画有出行图、茶道图、散乐图、妇人启门图、抱双陆图、花鸟屏风图等，描绘了不少辽代社会生活的内容，是研究辽代社会生活状况的珍贵资料。其中1993年发掘的张匡正墓中，墓室东壁有一幅保存完好的”备茶图“，画中下部左边一名身着红色汉袍、右裤腿膝部打补丁的女童侧坐用茶碾碾茶，地上盘子盛一块待碾圆形茶饼；右边另一契丹发饰小童跪坐鼓腮向煮茶风炉吹气；画面左上则是两名穿汉服手捧茶盏的女侍。辽代，整个张家口地区都在契丹人的治下，但是从宣化下八里庄张氏墓地壁画上的各种人物服装、佩饰、发型、生活器具、文具、乐器等可以说明，南北物资贸易、文化交流不仅一直持续，而且非常频繁且广泛。
其实，下八里庄辽金墓葬文物反映的中西、南北文化交流与物资贸易，何止于辽金时代，位于华北平原与内蒙古高原之间过渡地带的宣化，乃至整个张家口地区，历史时期一直就是农耕文化与游牧文化的交汇融合之地；目光放的更远一点，我们发现，在史前时代，这一地区就是多种文化的交汇融合点。
从北京出发一路向西，翻过小五台山脉，一片宽阔的川地突现眼前，这便是蔚县所在的冀西北山间盆地。这里北部低山直达蒙古高原，南面深山大谷形成天然屏障，断然隔开华北平原与山西高原、蒙古草原，南北山地之间几条河流汇合形成一马平川，显然是一片非常适合游牧农耕的地域，就在这片不大的川地上，人类数千年来留下了许多印记，也演绎了许多故事。因为各种文化在此地交汇，这一地域被著名考古学家苏秉琦称为文化交融的“三岔口”地区。
蔚县博物馆馆长李新威说：“苏秉琦先生是在蔚县三关的考古工地座谈会上提出他的‘三岔口’说的，他认为蔚县这一带是仰韶文化、红山文化和河套文化汇聚、融合的三岔口。”出蔚县城沿着雪绒花大道向东北行进40多公里,，进入西合营镇右拐不远就到了三关村，处于平地的三关村也象蔚县众多的村庄一样建有堡子，堡子早已失去了防卫的功能。岁月侵蚀，明代修建的堡门塌毁，堡墙残破，堡子里已经没有几户人家。三关遗址在村东边的田地里，种着庄稼的地里长了几棵树，除了一块全国重点文物保护单位的石碑，再也看不到什么，问村里人，“老古人住过，以前考古队挖出过陶罐罐”，其他不知所以。岂止村里人不知所以，就是历史学家以前也不会知道这地方，因为这里地下发现的东西远在历史之前，史上根本没有记载，但是这里的发现与历史传说还是有蛛丝马迹的对应。
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宣化下八里庄辽代墓葬群出土了大量辽代文物，从出土文物和保存如新的墓葬壁画看，作为一个契丹人的王朝，多种文化在其疆域内共生并且得到很好的融汇发展。
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正月十五舞龙是许多地方的民俗活动， 草原文化与中原文化交汇的蔚县，民间舞龙活动称为”逗龙“，显示出当地民众对龙的态度与其他地方有所不同。
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蔚县代王城村的地藏寺前一群居士举行仪式。佛教在中国有广泛的信仰人群，其自西而东传播路径不同，但长城外的蒙古族也广泛信仰佛教。
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张北草原以前是草原牧区，清朝开始长城内农民北上开垦种植，逐渐成半农半牧地区，近几年不少牧民放弃牧业，将草场开放转向从事旅游娱乐业。
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修复后的宣化城墙成为旅游观光和婚纱摄影的取景地，为配合北京和张家口申办冬季奥运会，当地正在投入巨资修复曾为阻挡草原游牧民族入侵而建的城墙。
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蔚县下苏庄三义庙前向南可见高山横断，附近的飞狐峡是华北平原与内蒙古高原交通重要关隘。
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春天的早晨，蓟县城南安寺塔附近一家鸟店的主人清理店面，准备开始迎接一天的生意。蔚县一带曾经是多民族杂居之地， 但现在居民几乎全是汉族。
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明代，蔚县民众为了阻挡游牧民族的侵袭，修建了大量堡寨，封闭环境保留了许多古老习俗。暖泉北官堡是遗留至今数百个古堡之一，当地仍保留有元宵节抛洒铁水”打树花“的传统活动。
（预知完整故事，请阅读《华夏地理》2015年8月号）
原文链接：http://www.nationalgeographic.com.cn/magazine/2015/08/809.html
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