【阳光书签】张爱玲，恋一场不伦，念一本心经
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
---------《般若波罗蜜多心经》
众生有苦，欲度之，求解脱，得自在，故念经。
这一整篇《心经》，或许就是张爱玲本人，为自己写的一本解脱之经。
故事里，一如既往地有沉沦者的设置，但却少见地，出现了一个救赎者。
她是故事里许小寒的救赎者，或许也是故事外张爱玲心中的救赎者。
如每个人心头深不见底的欲望之井，有阳光静静洒落。
“当人们看到情感的可能时，她却看到不可能。”这是学者刘再复给予张爱玲的评价。很多人说，张爱玲是个彻底的悲观主义者，世界，文明，人生，在她看来都是悲观的。她爱描写欲望和欲望导致的人性的崩塌和爱的失落，这种浓郁的悲剧意味和苍凉感会把人笼罩住，读多了，很容易对世界，对人心，对爱发生怀疑。所以很多人不爱读张爱玲，或许也是这个原因吧。 而《心经》则有些不太一样，虽然依旧是对情欲的描写，甚至题材上更为大胆，带有禁忌的色彩；也依旧是沉沦者的设置，但却少见地，多出现了一个救赎者，整个故事因此而有了一种悲悯的温情，像淡淡的阳光，照进心头幽暗的欲望之井。
少女许小寒爱着自己的亲身父亲，父亲心中也有着隐秘的欲念，母亲洞若观火，不动声色地维持家 的安宁。而女儿二十岁生日之后，父亲决定结束这种畸形的关系，他劝女儿和同龄的男生交往，自己却看上了女儿的同学，并带着她一起远走高飞。《心经》所讲的故事，大约是可以这样概括。在这里，张爱玲对欲望的描写一如既往地出色，看似平常的动作，普普通通的对话，潜流之下各种诡秘的心思却在碰撞交织，是不动声色的精彩。
俄狄浦斯情结作祟，孩子的依赖渐渐质变为女人对男人的崇拜和爱慕，却只能在两个人的时候放肆而直接地表达。而在人前，在世间，他们将不得不裹着家庭的外壳，止步于女儿对父亲的敬爱。再逾越，也就是当个老小姐，终身不嫁，以侍奉的名义，在世人怪异的眼光中，满足长相厮守的妄念。
张爱玲的故事里，不少都带有些自传色彩。如果以“恋父”为关键词去检索张爱玲的人生，《心经》中的许小寒和张爱玲本人在某种程度上的重合，或许会令你感到惊讶。对年长男性的崇拜和爱慕，是张爱玲一生难以解开的结，大她15岁的胡兰成，大她30岁的美国丈夫赖雅，或许都和父亲有关。张爱玲的父亲张廷重是遗老遗少一类的人物，母亲黄逸梵受不了丈夫嫖妓抽大烟，在女儿四五岁时离家去欧洲留学。
母亲在家庭相片上的缺失，父亲女装的替代，再稍微推算一下年龄，十五年前，正是许小寒五岁时，时间上的巧合不由得让人多想一层。童年缺失的母爱由父爱弥补，她在散文《私语》里曾说：“我喜欢鸦片的云雾，雾一样的阳光，屋里乱摊着小报，看着小报，和我父亲谈谈亲戚间的笑话——我知道他是寂寞的，在寂寞的时候他喜欢我。”后来，张爱玲的父亲再娶，后母寻衅，冲突最激烈的一次甚至招来父亲的毒打和禁闭，父亲扬言要用手枪打死她。童年的温情就此逝去，对于缺失之情的追念和弥补幻化在作品里，却是以更加极致和畸形的面目出现。
情欲与伦理纠缠着，沉沦者尝尽苦厄的况味。在张爱玲的许多作品里，她只负责把刀子捅到人心深处，把那些悲剧，那些无解的结，苍凉地铺到极致，其余一概不管。家庭，恋爱，婚姻背后的人性困境，在她笔下，仿佛无从解脱，也无法超越。
可是这个故事，当父亲离弃了女儿，即将带着自己的欲望远走高飞，当女儿陷于剧烈的痛苦，疯狂地想要阻止那一切时，另一个人早已出场的人，开始展现此前无人意识到的拯救意味，那是每一个沉沦的人都深深渴望过的救赎。
最是寻常处，动人最深。许小寒的母亲，许峰仪的夫人，许太太在故事里，自始至终，十年二十年，像佣人一样伺候着这两父女，收拾烟灰，替丈夫打点出门的行李，帮女儿收拾婚约的残局，她只为这两个身份活着，却几乎不曾享受到这两个身份应有的权利。女儿因对父亲的爱而生的对她的嫉妒，父女的亲密将她隔绝在外的处境，还有丈夫的风流多情，许太太这样的人，好像专门为承受而生。她的容忍，似乎是没有底线的。
许小寒在自己的爱恋里沉浸得无法自拔，却丝毫没有意识到弄错方向的爱对母亲而言是一场场凌迟。当她终于哭倒在母亲的怀中，所有平平常常的隐忍在那个瞬间也终于带上了救赎的意味。
母亲的救赎，不主动，不强迫，而是一种被动得似乎懦弱的等待。世间的是非对错唯独在她这里失去意义。家，是那份畸恋唯一滋生的空间，她的不说破，是对女儿最大的温柔。这样子的救赎，温情得近乎悲悯，就像每个人心头见不到底的欲望深井，忽然间有阳光洒落。
）类似母亲许太太的设置在张爱玲的作品中是少见的，她是故事里许小寒的救赎，或许也正是故事外张爱玲的救赎。
这或许就是小说名字《心经》的含义吧。众生有苦，欲度之，求解脱，得自在，故念经。
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---------《般若波罗蜜多心经》
众生有苦，欲度之，求解脱，得自在，故念经。
这一整篇《心经》，或许就是张爱玲本人，为自己写的一本解脱之经。
故事里，一如既往地有沉沦者的设置，但却少见地，出现了一个救赎者。
她是故事里许小寒的救赎者，或许也是故事外张爱玲心中的救赎者。
如每个人心头深不见底的欲望之井，有阳光静静洒落。
“当人们看到情感的可能时，她却看到不可能。”这是学者刘再复给予张爱玲的评价。很多人说，张爱玲是个彻底的悲观主义者，世界，文明，人生，在她看来都是悲观的。她爱描写欲望和欲望导致的人性的崩塌和爱的失落，这种浓郁的悲剧意味和苍凉感会把人笼罩住，读多了，很容易对世界，对人心，对爱发生怀疑。所以很多人不爱读张爱玲，或许也是这个原因吧。 而《心经》则有些不太一样，虽然依旧是对情欲的描写，甚至题材上更为大胆，带有禁忌的色彩；也依旧是沉沦者的设置，但却少见地，多出现了一个救赎者，整个故事因此而有了一种悲悯的温情，像淡淡的阳光，照进心头幽暗的欲望之井。
少女许小寒爱着自己的亲身父亲，父亲心中也有着隐秘的欲念，母亲洞若观火，不动声色地维持家 的安宁。而女儿二十岁生日之后，父亲决定结束这种畸形的关系，他劝女儿和同龄的男生交往，自己却看上了女儿的同学，并带着她一起远走高飞。《心经》所讲的故事，大约是可以这样概括。在这里，张爱玲对欲望的描写一如既往地出色，看似平常的动作，普普通通的对话，潜流之下各种诡秘的心思却在碰撞交织，是不动声色的精彩。
俄狄浦斯情结作祟，孩子的依赖渐渐质变为女人对男人的崇拜和爱慕，却只能在两个人的时候放肆而直接地表达。而在人前，在世间，他们将不得不裹着家庭的外壳，止步于女儿对父亲的敬爱。再逾越，也就是当个老小姐，终身不嫁，以侍奉的名义，在世人怪异的眼光中，满足长相厮守的妄念。
张爱玲的故事里，不少都带有些自传色彩。如果以“恋父”为关键词去检索张爱玲的人生，《心经》中的许小寒和张爱玲本人在某种程度上的重合，或许会令你感到惊讶。对年长男性的崇拜和爱慕，是张爱玲一生难以解开的结，大她15岁的胡兰成，大她30岁的美国丈夫赖雅，或许都和父亲有关。张爱玲的父亲张廷重是遗老遗少一类的人物，母亲黄逸梵受不了丈夫嫖妓抽大烟，在女儿四五岁时离家去欧洲留学。
母亲在家庭相片上的缺失，父亲女装的替代，再稍微推算一下年龄，十五年前，正是许小寒五岁时，时间上的巧合不由得让人多想一层。童年缺失的母爱由父爱弥补，她在散文《私语》里曾说：“我喜欢鸦片的云雾，雾一样的阳光，屋里乱摊着小报，看着小报，和我父亲谈谈亲戚间的笑话——我知道他是寂寞的，在寂寞的时候他喜欢我。”后来，张爱玲的父亲再娶，后母寻衅，冲突最激烈的一次甚至招来父亲的毒打和禁闭，父亲扬言要用手枪打死她。童年的温情就此逝去，对于缺失之情的追念和弥补幻化在作品里，却是以更加极致和畸形的面目出现。
情欲与伦理纠缠着，沉沦者尝尽苦厄的况味。在张爱玲的许多作品里，她只负责把刀子捅到人心深处，把那些悲剧，那些无解的结，苍凉地铺到极致，其余一概不管。家庭，恋爱，婚姻背后的人性困境，在她笔下，仿佛无从解脱，也无法超越。
可是这个故事，当父亲离弃了女儿，即将带着自己的欲望远走高飞，当女儿陷于剧烈的痛苦，疯狂地想要阻止那一切时，另一个人早已出场的人，开始展现此前无人意识到的拯救意味，那是每一个沉沦的人都深深渴望过的救赎。
最是寻常处，动人最深。许小寒的母亲，许峰仪的夫人，许太太在故事里，自始至终，十年二十年，像佣人一样伺候着这两父女，收拾烟灰，替丈夫打点出门的行李，帮女儿收拾婚约的残局，她只为这两个身份活着，却几乎不曾享受到这两个身份应有的权利。女儿因对父亲的爱而生的对她的嫉妒，父女的亲密将她隔绝在外的处境，还有丈夫的风流多情，许太太这样的人，好像专门为承受而生。她的容忍，似乎是没有底线的。
许小寒在自己的爱恋里沉浸得无法自拔，却丝毫没有意识到弄错方向的爱对母亲而言是一场场凌迟。当她终于哭倒在母亲的怀中，所有平平常常的隐忍在那个瞬间也终于带上了救赎的意味。
母亲的救赎，不主动，不强迫，而是一种被动得似乎懦弱的等待。世间的是非对错唯独在她这里失去意义。家，是那份畸恋唯一滋生的空间，她的不说破，是对女儿最大的温柔。这样子的救赎，温情得近乎悲悯，就像每个人心头见不到底的欲望深井，忽然间有阳光洒落。
）类似母亲许太太的设置在张爱玲的作品中是少见的，她是故事里许小寒的救赎，或许也正是故事外张爱玲的救赎。
这或许就是小说名字《心经》的含义吧。众生有苦，欲度之，求解脱，得自在，故念经。
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