盗亦有道

                
                中国古代小说中不乏有大量的盗贼行为。研究文化现象要多侧面多角度来看待。在这方面，许多学者说出自己的看法。古时观念“盗亦有道”——出自《庄子.籆箧》古时名盗盗跖在回答门徒的疑问时说：未入先知，圣也；一人先入，勇也；之身后出，义也，窃后平分，仁也。《王世充.窦建传》“假仁义礼贤才，称霸一方，盗亦有道。”《三国志.魏书》——《曹爽传》中曹操攻吴，部下丁斐习性不良，把关牛私下卖去。事发后，曹操放过丁斐官复原职。
       通过这些情节的描写，使形象世俗化，更为真实。
       充满冒险性，趣味性和游戏趣味，充满悬念，成为叙事兴奋点。这样就把偷盗在“盗亦有道”下非道德因素淡化——“巨盗从来有贼智，其间妙巧意无穷”。
       《后汉书》第76卷《王涣传》“天下饥荒，竟为盗贼”。由此看出盗贼是中国社会结构性问题，是中国化的问题。人们借偷盗来对人性进行思考。偷盗行为就是占小便宜，在特殊情景下是追求相对公平的手段。对偷盗英雄予以肯定，虽有人格缺陷依然是光彩照人的。《盗桃上寿》中的东方朔，《盗仙草》中的白蛇，《盗甲记》中的时迁，神偷寄兴一枝梅《宋四公大闹禁魂张》。