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Wilderness is not a luxury, but a necessity of the human spirit. -Edward Abbey
从哲学的角度考虑历史观，并不存才这种neceesity, 所以这里的必然性指的是真实世界的实质性。
我自从09年去长白山以来，每逢假期，我会感到一种压迫：我需要去户外！并且是最原始的地方！这种欲望和快感是来自对混沌状态乡愁式的回归？还是立于天地之前间，脚踏实地那一刻自我意识的明晰？还是自我贬黜，完全置身于对自然或者是无可言说力量的崇拜？我觉得这些都是很好的原因。首先要说的是，我不断地在那里找寻，其实是追求理想想过程中的践行。旅行和休息、娱乐、运动，以及感受肾上腺激素和多巴胺分泌没有直接性联系。人，只有从目的论链条上断开的那一刻，毫无功利性的纯粹挥霍，才可以被称为真实的时刻。在户面真正有意识的时刻只是几个瞬间，瞬间与瞬间填补了平凡的活动，比如爬山，生火做饭，睡觉。今天想谈谈我对真实世界的追求，我现在要做的只是，借助尼采和海德格尔对强力意志的阐释，我自主地把这个概念带入到户外野蛮的环境里，尝试以一种图解式的思考切入，继而希望证明我感受到的真实世界的闪烁。
海德格尔针对真正的实在性这个命题曾经说过：生命体在公然与其他力量相对抗和冲突之际，生命体同时也根据他的形态和节律（形式和赋形）来安排它们，以便从可能的同化或者排斥方面对它们做出估量。从这个角度出发，我可以得到一下三点，从而我可以展开对个人思维过程的讨论。
一、海德格尔这句话的结尾用的是估量一词，既不是反应，也不是反应所带来的互动，仅仅暂时停留在意识层面。举例说，蟋蟀听得到草丛中最轻微的蟋蟀声，且听不到最切近的地方发出的手枪射击声。生命体存在一定的视域，它界定了生命体能够照面的和不能够照面的（枪声不在蟋蟀的视域之内）。
二、存在生命体和其他力量之关系，说明生成事件（生，与存／停留相对）的实质是生命体在对周遭环境的解释。
三、基于第二点，推出一个重量级概念：“透视”（perspection）乃是一切生命的基本条件。一切“实在之物”都是有生命的，本身都是“透视性的”，并且都在其与其他视角（perspection）相对立的视角中维持自己。比如地图学中，测量场地有一种方法是用大量且连续的三角形来覆盖场地，同时在旁边记录下从每一个三角形的顶点望四周看能看到生么。这种方法的妙处就在可以全面的记录下场地的信息，这些信息就是尽可能真是地组建了场地的模型（模拟真实的虚拟模型）。这样就可以避免测绘员主观、片段化的记录，也从根本上消除了后期处理信息模型时容易断章取义的危险性。