由叔本华嘲笑谦虚引起

谦虚是中华民族的传统美德，伪托于4000年前的尚书《大禹谟》中的“满招损、谦受益，时乃天道。”保守计算也传咏了1800余年。更何况，《周易》谦卦中“谦谦君子，用涉大川，吉”货真价实地流传了3000年。 但让我们看看叔本华先生如何看待谦虚这种美德？ “几乎所有古老的作家在谈起自己时都相当自豪。但丁、莎士比亚、培根等等也是这样。一个人具有伟大、丰富的精神思想，而又对此一无所觉——这一荒谬的想法也只有无药可救的无能之辈才可以说服自己接受。这样，他们就可以将自卑说成是谦虚了。 高乃依曾经坦率地说过，"虚假的谦虚不会为我平添声价，我知道自己的价值，也相信人们对我的看法。" 最后歌德直截了当地说了，"只有欺世盗名者才是谦虚的。"而这一说法更加不会有错：那些热切、坚决要求别人表现谦虚的人的确就是草包无赖，亦即自身没有价值、不曾作出任何贡献但又眼红别人成就的人；是大自然的批发生产品，也是芸芸众生中平凡一员。 ” （摘自《叔本华美学随笔》韦启昌译 上海人民出版社 P42 ） 毫无疑问，叔本华先生是坦率的、可爱的、真诚的，但同时也是自大了、自满的。在他那具有精神洁癖的哲学头脑中，“谦虚”（modesty）已经与“虚伪”（false）和低能（disability）划等号了。但谁让读过一点书的人都或多或少传染了精神洁癖呢？其实读上述文字的时候，我还是挺爽的。因为可能有虚伪的谦虚，但决没有虚伪的骄傲（There is false modesty, but there is no false pride. ）。读下面这段话，再让我爽一会儿，慢慢聊。 “我可以斗胆表明一下我和他人难以交往的缘由吗？我对纯洁具有一种极其强烈的敏感性。因此，我能够在生理上察觉到（也就是嗅到）附近的东西，也可以说察觉到每个人心灵中最内在的东西......这种敏感性使我产生了生理上的触角，我可以借此探索和掌握一切秘密。我与某些人一接触，就意识到他的心底隐藏着许多肮脏的东西。……对我来说，十分纯净是我生存的先决条件，在不干净的条件下我会丧命的。因此，我总是习惯于仿佛使自己经常在清水中、在任何一处有非常清澈的、银光闪闪的水中游泳、洗澡和嬉戏。……我需要孤独，我想说的是康复，回归自我，呼吸自由的，令人轻松愉快的空气……我整部“查拉图斯特拉”就是一首对孤独的赞歌，或者，如果大家理解我的话，就是一首对纯洁的赞歌。” （摘自《瞧，这个人》尼采，团结出版社，P20） 好了，爽爽就行了。我内心的心理防线已经预警：能让你觉得爽的东西，不能过量，否则后悔莫及。 一、谦虚和modesty的比较 欧洲语境下的modesty（因为不懂德文，所以我没有对德文的Bescheiden刨根问底，好在叔本华认可modesty的英文含义）和中国语境中的谦虚是一回事吗？于是我查了《柯林斯高阶英汉双解学习词典》，modesty做名词讲：谦虚；谦逊；谦恭 Someone who shows modesty does not talk much about their abilities or achievements。词根：mod=mode，manner，表示“量度，方式，模式，风度”。 爱词霸网站还给出另外两种英英释义：freedom from vanity or conceit ，formality and propriety of manner。这些的确都是好词，行为举止得体，不虚荣，不自夸，管得住自己的嘴。那么我们的“谦虚”又讲的是什么呢？ 帛书周易为《嗛》，现通行本周易为《谦》，《归藏》中为《兼》。这是一个非常有意思的传抄。兼的本义为共存，嗛和谦均从兼得声（《帛书周易校释》邓球柏，1996）。《说文》：嗛，口有所衔也；谦，敬也；兼，并也。嗛通歉，意为不足，“满而虑嗛”（《荀子.仲尼》）。从字源上讲，谦字的含义大体上有这样几个： 1、不足。 2、嘴里有东西，说话有把门的。 3、恭敬、不自大、知道自己不足，懂得退让，屈己从人。 4、言谈举止符合礼仪，行为得体。 5、具有将不同的东西合并起来的特点。用在人际关系上，就是团结协作。 所以在汉语语境下，谦谦君子应该是这样的一类人：有风度，知道不能说什么，不张扬，虚心听取他人意见，近者悦，远者来，春风化雨，兼容并包。 我们不难发现英语的modesty和中文的“谦虚”总体而言还是比较吻合的，两者微弱的差异在于“modesty”更强调是一种外在的行为方式，而“谦虚”则多了一点点内在的能力要求。 二、叔本华为什么如此蔑视“谦虚” 叔本华已经说得很清楚，谦虚不是什么美德，只有欺世盗名者才是谦虚的，说某某人谦虚就是骂街。问题的关键是叔本华为什么会这么说呢？ 可能一：叔本华有病，偏执得厉害，他不仅蔑视谦虚，而且还蔑视妇女，这种人根本没必要理他，把他扔在历史的垃圾箱里吧。 这种解读很难让我们满意，不要说叔本华不是疯子，就算他像尼采一样疯了，也不影响他的思想光彩照人。再说就算是叔本华错了，我们也得指出他错在哪？你说是吧。 可能二：叔本华肯定是蔑视虚伪的谦虚，就如我们大多数人也都同意，只有真正的谦虚才是美德，虚伪的谦虚当然应该唾弃。 对不起，叔本华蔑视的是所有谦虚。换句话说，所有的谦虚都是虚伪和无能的。 可能三：谦虚就是虚伪的。因为出头的椽子先烂，枪打出头鸟，谦虚是我们的伪装，谦虚可以更好地保护我们，使我们不容易得罪人和受到他人的攻击。你看，先贤们说的“满招损，谦受益”，还有那个“谦谦君子，用涉大川，吉”不就是从功利的角度来解读的吗？一个为了谋求自身利益而伪装出来的行为方式，这当然算不上美德。按今天人本主义的解读，我们的压抑来自欲望，为了满足欲望，谦虚是对人本性的抑制，这种抑制并不能带来人格的健全，反而导致心灵的扭曲，“嫉妒煎熬着内心，其百般滋味就像打翻了五味瓶”。叔本华说得太对了，打倒谦虚，打倒所有的谦虚。 歇会儿，别那么激动。我不得不承认“可能三”的解读确实有些道理，也可能最接近叔本华的原意。但叔本华真得颠覆了我们3000年来一直笃信的“谦虚是美德”吗？ 三、“谦虚”不仅是美德，更是真理。 其实，对于我们这么一个早熟的民族，叔本华的指责和人本主义思潮对人性异化的警觉都算不上新鲜。“而欲尊礼义以夸人，矫情性以招名，吾以此为弗若死矣。”、“矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉？”（《列子.杨朱》）先贤自然要回答上述诘难，而且还要世世代代传承下去，“谦虚使人进步，骄傲使人落后，我们应该永远记住这个真理”（毛泽东）。我们不妨看看先人们是怎么解释“谦虚”是美德，更是真理。 （一）“度”的文化——“过犹不及”是一条普遍的真理 孔子谈欹器，“满则覆，中则正，虚则欹”。中国文化讲究“中正”，实际上就是“度”的文化，度是一个范围，出了这个范围，“不及”和“过”都会被认为不好，两者之间可以产生转化。过分的谦虚就是一种自大，过分的自吹自擂也就是一种自卑。实事求是会被看作最佳，而适度的谦虚和适度的自信则会获得普遍的认可。嗛为衔，嘴里有个东西，就是要个把门的，这就是“度”。 （二）“和”的文化——“义宜益谊”是一条普遍的真理 正如前面所说，“谦受益、满招损”是基于功利主义的一种思考。但这种思考是道德的。道德本身恰恰源自存在功利的现实。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”，所谓美德恰恰源自公众利益的考量和取舍，“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”。中华文化中对“义”的含义有多种解读，“义者宜也”，就是说恰当的话，做恰当的事；“义者益也”，什么是恰当，就是造福于人，墨子更是直截了当地提出“义者利也”；“义者谊也”，恰当不仅仅是冷冰冰的利益考量，还要在情感方面让人能够接受。谦虚的文化正是基于面对“忌妒”这样一种普遍的人性事实，与其和“忌妒”斗争的两败俱伤，不如采取更为恰当的策略，在最大程度上形成共赢和多赢。“是以圣人，后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”、“是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。”（《老子》） （三）“敬”的文化──“有无相生”是一条普遍的真理 《周易》中谦卦和豫卦互为覆卦。谦同嗛，嗛也就是歉，也就是不足。豫同余，就是有余。一般人都是喜欢有余，而忧虑不足。但我们的先人发现不足和有余恰是同一事物的两面。首先有余和不足是相对的，井底之蛙、望洋兴叹、山外有山、贻笑大方这些成语无不是对自以为是者的讽刺，所以骄傲自满当为智者戒；其次不足的极致也就是什么都没有，称为“无”，有余的极致则是一切存在，称为“有”，而稍微废点脑筋就能明白“无”的内涵最少，但外延却包括了世间所“有”，无和有原本是一回事，面对茫茫未知的宇宙万物，谦虚就是敬畏，真正的谦虚不需要谎言，因为面对造物主，我们有何自满可言。 （四）“容”的文化——“虚实相成”是一条普遍的真理 一个50ml的烧杯中盛满水，另一个100ml的烧瓶放60ml水。最简单的常识也知道小杯子的水少，但是容易洒出来，大杯子的水多，还不容易洒。容量是关键，“有容乃大”。谦虚和自满都源于自我的评价。而自我评价的内容不仅要衡量自己拥有什么（“实”的50ml还是60ml）？还要衡量自己将能够拥有什么（“虚”的0ml与40ml）。希腊哲学家芝诺画的那个圆很好的揭示了“眼界”的差异。如果一个人仅仅因为看到自己具备的才华、能力和财富、地位等，而看不到自己所“虚无”的方面，显然他的自满是愚蠢的。谦虚是否构成对自我的压抑，需要通过心理学的实证分析来实事求是的研究，即使真得构成压抑，无疑也是智慧的。谦为兼，“是以圣人终不为大,故能成其大。”（老子）“得其大者可以兼其小”,语出《唐宋八大家文集·欧阳修》。 附：围炉话易——谦虚进取，欢乐生活（关于虚与实） 一、看卦画 谦卦：两根柱子一个杠杠，像个水缸，上面比下面空，代表不足。（说得过去） 豫卦：两根柱子一个杠杠，像个水缸，下面比上面空，代表有余。（勉强勉强） 有人说看卦画最没道理，比如谦卦、师卦、复卦，三个卦都是两根柱子一个杠杠，上面比下面空，那咋只有谦卦代表不足。其实这也是要动动脑筋的。谦和豫两个卦用攲器来比更为恰当，“满则覆，中则正，虚则欹”这讲的就是“度”的文化。复卦那个压根就是见底了，哪是不足啊，压根什么都没有，代表白手起家、重头再来多合适。师卦比复卦进步了一格，师卦所处的环境比复卦拥有了一些实力，但还是“欹”，不具备谦虚的资本，做强盗这份很有前途的职业听起来不错哦，师卦的卦画看上去就像一面古代的军旗，奔跑吧，兄弟。 同理，比卦和剥卦的卦画都很合理。比卦就像两个人拥抱在一起，多甜蜜，但甜蜜永远是不稳定的哦。剥卦那两个长细腿，一看就知道要塌了。 说到底，文字传承中错讹太多，已不可全信。但图形符号没有改变，更加直观，也就更加准确。 二、看卦象 谦卦：上地下山，地下有山，你说是啥？矿山。宝藏。谦是什么？是表现出来的少于它的真实，这就是谦的本义。 豫卦：上雷下地，地上雷响，听说过欢声雷动吧。这就是放鞭炮。有喜事，要庆祝。庆祝啥？庆祝今年有个好收成。豫卦在帛书周易中为馀，就是有余的意思。 谦卦和豫卦原本是一对矛盾卦，分别代表不足和有余（归藏本和帛书周易均为此意），但随着周易的流传和历代的解读，谦卦和豫卦的含义变成谦虚进取的美德，带来幸福欢乐的生活。好吧，我们知道就行了。 三、看卦德 谦卦：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦（帛书周易中盈皆为骄）。谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。谦谦君子，用涉大川，吉。 豫卦：利建侯行师。豫，顺以动，故天地如之。 四、看人伦 谦卦：母上少男下。母位正，少男可在母亲的庇护下快乐成长。 豫卦：长男上母下。多少父母盼的就是儿子成家立业，光宗耀祖。应该放鞭炮。 五、看互卦 谦卦：上互为雷震，下互为水坎，为解卦，由谦而解。 豫卦：上互为水坎，下互为山艮，为蹇卦。因豫生蹇。 六、其他：突然想明白中国人的谦虚，讲的是包容。所谓虚怀若谷，有容乃大。亦即用谦虚的胸怀接纳所有持异见者。而只有足够强大的胸怀才有此能力。况且包容的含义是建构，也就是转化。包容的潜台词是添砖加瓦，为我所用，最终成其大者终不为大。“是以圣人终不为大,故能成其大。”（老子）“得其大者可以兼其小”,语出《唐宋八大家文集·欧阳修》 叔本华如此反感谦虚，原因是欧式的张扬和宽容。宽容不是包容，宽容是尊重对方利益，能够在自身利益不受侵犯的情况下，尽最大可能不侵犯对方利益。