《徒然草》摘抄

第七段 倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永不消散，世上的人，既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。 以过客之身，暂居于世上，等待老丑之年的必然到来，到底所图为何呢？ 第十段 住所要舒适自在，虽说浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。 第一二段 如果谈话的对象，意见与自己一味相同，则与自己独坐有何差异。 第二六段 人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。堀川院的百首和歌中有歌云： 旧垣今又来，彼姝安在哉。 唯见萋萋处，寂寞堇花开。 这种寂寞的景况，谁说没有呢？ 第五九段 生命的迫促，也像大火一样不会等人。无常相逼，比水火之灾还要紧迫，也更难逃脱。 第七三段 然而神佛显灵之事、转世菩萨之传记，也不可全然不信。在这类事上，世俗之荒诞说法固然不值一哂，一概否认其不曾有过，也不妥当。只需心正且诚，不盲信其有，不妄讥其无，就好了。 第七五段 我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心与外物，最好的办法，是一个人独处。 第七九段 明于事理的人，必然慎于言辞，人不问，则己不答，可谓善也。 第八二段 没有完成的东西，保持其没有完成的样子，不仅别有趣味，还有意犹未尽之妙。 第九一段 人一旦开始做某事，就对结果满心期待；但人心是变幻不定的，事物的结果也因而不能确定，随时都在随人心而变化。这个道理，常人都不明白。古人云，吉日为恶必凶，恶日行善必吉，吉凶皆由人定，而非由日期定。 第一O七段 我就试想这些能让男子心中不安的女子，究竟是何等神奇之物。其实女子的本性，都偏执乖戾，执迷于人我之相，内心贪炽而不明道理，沉溺于迷惑之途，巧于辞令。寻常事问她，她不税，一副稳重的样子，而漫无依凭的传闻，她却爱主动地说来。在巧费心机掩饰自己方面，女子的智慧似乎比男子为高，然而她随即就会暴露她的本性。 所以女子都是愚蠢顽固的人，若还要顺从她，讨她的欢心，岂不是愚蠢到家了？ 如此说来，在女子面前，还有什么事值得你惴惴不安呢？若是所谓的贤淑之女，则既不可亲，也让人生厌。只有色迷心窍时，才会觉得女人优雅可爱。 （无怪乎兼好被人称为“带有性别歧视的悲观主义者”） 第一二七段 改也无益的事，可以不改。 第一三四段 世上聪明的人，总善于揣摩别人，而不懂得了解自己。不自知而欲知人，是不合理的；只有自知的人，才可能了解万事万物。 第一六七段 人应该具备不夸耀自己的长处、不与人争胜负的美德。争强好胜之心，是人的一大过失。 第一七二段 年老后，智慧胜过年轻时，就好比年轻时容貌风采胜过老年。 第一八八段 立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事为代价。 集会之众人中,有人说:“据说和歌中‘赤穗之芒’尚有别种说法,渡边的某法师曾从上辈人那里听说过。”登莲法师在座,其时外面正下着雨,就说:“谁有蓑衣斗笠借我一用？此刻就想去渡边法师处请教此事。”那人说：“何必着急，雨停了再去不迟。”法师说：“休说这等无理的话，人命关天，岂能等到雨停再说？此刻我可能死去，那位上人亦可能死去，那找谁去请教此事呢？”说罢，疾步而出，而最终得以如愿。 第一八九段 今日本想做某事，忽又有另外的急事，于是此日即在忙乱中度过。等候的人有事来不了，没有约好的人却来了；有把握的事不能如愿，本不期望的事却意外顺利；麻烦的事能够圆满解决，简单的事却留有后患。每日都有这种结果与期望不符的事，一年如此，一生也如此。 虽说希望之事总不能实现，但其中也偶有如愿者。总之，事物之发展，实难料定，认定世事无常，才是最正确的想法。 第二一一段 世事无常，万物都不足以长久倚赖。 第二三三段 为人处世，要想没有过失，最好的办法是以诚相见。与人交往时，最好恭敬少言。不管男女老幼，这样的人都最受欢迎。 第二三五段 只有虚空，才最能容纳物体。我等心中随时都有杂念浮动。难道不是无心的缘故？如果心中有主，则万事不入我心力。