浅析《狼图腾》
读《狼图腾》这本书已经很长时间了，寒假的时候可以整天什么都不做就一直钻研这本书中的内涵，细腻而传神的描写总是能够将我深深吸引，身临其境般在苍茫而辽阔的蒙古草原和知青们一起体会与草原狼、游牧民族相依相存的人生。
中国文化与文化研究所所长孟繁华他曾经对《狼图腾》这样评价过，他说，《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独特性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。这本标榜着中国大陆第一本以亲身经历近距离接触草原狼的真实事件的书，可以视为一个奇异的存在。姜戎以生动形象的描写，真实再现了中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的草原，这里的游牧民族自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。在他们心中，狼同时也是崇高而神秘的图腾，草原牧民们都信奉着这样一个观点，当他们死去，必须要将遗体抛弃至无人的偏僻之地，留作草原狼最后的盛宴，只有这样他们的灵魂才能上“腾格里”。可是当现代文明“侵蚀”渐渐退化的“草原文明”时，我们不得不惋惜，书中的主角之一——毕利格老人竟然是最后一个沿袭此种信仰的草原人，也是我们意料之中的。我不得不深思，难道现代文明的发展就一定要建立在“排斥”、“毁灭”其他文明的基础之上吗？我们不得而知。
《狼图腾》随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。其中令我印象最为深刻的是一场草原狼与牧马厮杀的场面：夜黑风高，“儿马子”带领着被狼群激怒的群马冲向狼群，马蹄四踏，愤怒的“儿马子”完全不顾狼群追杀，仰颈长鸣，将狼们踢得开膛破肚，鲜血直流……画面极为残忍。可以说，这本书中类似的情节不少，总是能够给我们身历其境的视觉冲击。淋漓尽致的展现了大草原的野性与狂放不羁。
当然任何事物都具有两面性，对于《狼图腾》，很多人也给与了负面评价：历史学博士，吉林师范大学满族文化研究所双聘教授，中国社会科学院近代史研究所研究员刘小萌说，“小说里提到牧民的天葬是为了让狼吃掉尸体来完成升天的过程，事实上，牧民最理想的天葬是由鹰将尸体啄食，其次才是走兽啃食，最忌讳的是保留完尸。在内蒙古民俗里，鹰的地位远比狼要崇高，因为鹰对牧民的生活不造成危害，相反，我在内蒙古插队五年，从未听到牧民对狼有一句好话。狼只要一有接近羊群的机会，即便它已经吃得很饱，也要把所有羊的喉咙咬断致死。狼的本性在我看来，就是凶残、暴戾、贪婪。”其实在我看来，小说的其中一项本质就是虚构，既然是小说，我们就无可厚非的添加一些虚构情节，这是情有可原的。况且这种虚构更加能够升华这本书的主题，何乐而不为呢？而且事实并没有人去考究。
书中对于狼性也有研究，将它比拟为人性，其实狼群的协作捕食技巧与他们的团体制度化规范化也是值得人类学习的，知识我们一直以高等动物的头衔标榜自己，不愿意底下自己高贵的头颅去谦虚的学习一些我们自己没有能力的事情罢了。
我以为，这本书给我的震撼力远远比其他书籍要多很多，部分情节的印象也是很深刻的，特别是在改编成为电影之后，让我极其失望于整部电影对主题的表现力，不够让人感同身受甚至说是感动。如果时间充裕，不妨读读此书，收获定会颇多。
中国文化与文化研究所所长孟繁华他曾经对《狼图腾》这样评价过，他说，《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独特性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。这本标榜着中国大陆第一本以亲身经历近距离接触草原狼的真实事件的书，可以视为一个奇异的存在。姜戎以生动形象的描写，真实再现了中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的草原，这里的游牧民族自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。在他们心中，狼同时也是崇高而神秘的图腾，草原牧民们都信奉着这样一个观点，当他们死去，必须要将遗体抛弃至无人的偏僻之地，留作草原狼最后的盛宴，只有这样他们的灵魂才能上“腾格里”。可是当现代文明“侵蚀”渐渐退化的“草原文明”时，我们不得不惋惜，书中的主角之一——毕利格老人竟然是最后一个沿袭此种信仰的草原人，也是我们意料之中的。我不得不深思，难道现代文明的发展就一定要建立在“排斥”、“毁灭”其他文明的基础之上吗？我们不得而知。
《狼图腾》随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。其中令我印象最为深刻的是一场草原狼与牧马厮杀的场面：夜黑风高，“儿马子”带领着被狼群激怒的群马冲向狼群，马蹄四踏，愤怒的“儿马子”完全不顾狼群追杀，仰颈长鸣，将狼们踢得开膛破肚，鲜血直流……画面极为残忍。可以说，这本书中类似的情节不少，总是能够给我们身历其境的视觉冲击。淋漓尽致的展现了大草原的野性与狂放不羁。
当然任何事物都具有两面性，对于《狼图腾》，很多人也给与了负面评价：历史学博士，吉林师范大学满族文化研究所双聘教授，中国社会科学院近代史研究所研究员刘小萌说，“小说里提到牧民的天葬是为了让狼吃掉尸体来完成升天的过程，事实上，牧民最理想的天葬是由鹰将尸体啄食，其次才是走兽啃食，最忌讳的是保留完尸。在内蒙古民俗里，鹰的地位远比狼要崇高，因为鹰对牧民的生活不造成危害，相反，我在内蒙古插队五年，从未听到牧民对狼有一句好话。狼只要一有接近羊群的机会，即便它已经吃得很饱，也要把所有羊的喉咙咬断致死。狼的本性在我看来，就是凶残、暴戾、贪婪。”其实在我看来，小说的其中一项本质就是虚构，既然是小说，我们就无可厚非的添加一些虚构情节，这是情有可原的。况且这种虚构更加能够升华这本书的主题，何乐而不为呢？而且事实并没有人去考究。
书中对于狼性也有研究，将它比拟为人性，其实狼群的协作捕食技巧与他们的团体制度化规范化也是值得人类学习的，知识我们一直以高等动物的头衔标榜自己，不愿意底下自己高贵的头颅去谦虚的学习一些我们自己没有能力的事情罢了。
我以为，这本书给我的震撼力远远比其他书籍要多很多，部分情节的印象也是很深刻的，特别是在改编成为电影之后，让我极其失望于整部电影对主题的表现力，不够让人感同身受甚至说是感动。如果时间充裕，不妨读读此书，收获定会颇多。
