历史观也是三观的组成部分

闲来无事……
1. 民族国家是现代国家的公民对国家构成认知的主要形态，但并不是唯一的形态。民族国家的政体可以利用民族主义凝聚民众对政体的认同感，且行之有效。
2. 文化认同对我来说至关重要，文化认同一定是民族认同的重要组成部分，但文化认同却未必在唯一的民族国家中寻到。大东亚文化圈互有重叠密不可分，但中原文明毫无疑问是一切的发端，之于朝鲜半岛，则似乎只是简单的复制，之于日本，则有其独特的发展。在我看，说日本孝唐，倒更近似于宋精美婉约的审美风格，而后则走向了完全不同的审美通道。
3. “保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”以上构成了大学以来我的国家更迭观。天下是苍生也是文明。毁灭一个文明的自尊和骄傲毫无疑问就是亡天下。这件事情少数民族政体对汉族政体治下的中原文明做过。“崖山之后，再无中国”。
4. 汉族有着无与伦比的同化能力，少数民族政权中的少数民族被汉族同化后成为了不可分割的组成部分。毫不质疑这句话所陈述的事实。但同化后的民族与之前的民族已大相径庭。在这个观点上，受到张宏杰《中国国民性演变历程》的影响。
5. 历史毕竟是历史。亡天下之仇如果需要追究，首当其冲也应当诉诸于民族文化的复兴。非文明政权的意志力往往是独裁阶级的一意孤行，百姓的表达空间太过有限甚至于零。即便在当代政治语境下，政治角力真的需要个体来承担吗？政治角力塑造下的民族刻板印象为什么要成为个体交往的桎梏？为什么不能相信切身的感受？莫非已被蒙蔽了通达六感的能力。我喜欢蒙古的草原和长调，也总是惊艳于日本国对唐对宋的审美继承，也不能不去佩服无时无地不在的匠人精神。
顺便感谢我旦奠定了我的三观。