“视其后者而鞭之”：庄子出世与入世兼修养生观
“视其后者而鞭之”：庄子出世与入世兼修养生观
“视其后者而鞭之”
★[战国·宋]庄周[文]
★方勇[注释]
田开之见周威公[1]，威公曰：“吾闻祝肾学生[2]，吾子与祝肾游[3]，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭[4]，亦何闻于夫子[5]！”
威公曰：“田子无让[6]，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”
威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者[7]，岩居而水饮[8]，不与民共利[9]，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者[10]，高门县薄[11]，无不走也[12]，行年四十而内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也[13]。仲尼曰：‘无入而藏，无出而阳[14]，柴立其中央[15]。三者若得，其名必极[16]。’夫畏涂者[17]，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉[18]，不亦知乎[19]！人之所取畏者[20]，衽席之上[21]，饮食之间，而不知为之戒者，过也[22]。”
【注释】
[1]田开之：姓田，名开之，学道之人。
[2]祝肾：姓祝，名肾，怀道之人。 学生：学养生之道。
[3]吾子：相亲之辞，犹“您”。
[4]拔篲：扫帚。篲，音彗。
[5]夫子：先生，指祝肾。
[6]田子：犹“田先生您”。 让：谦让。
[7]单豹：姓单，名豹，鲁国隐士。
[8]水饮：饮山泉之水。
[9]共利：争利。
[10]张毅：姓张，名毅，鲁国人，以谦恭着称。
[11]高门：指大户。 县薄：即悬挂帷帘在门前的小户。县，通“悬”，挂。
[12]走：趋。
[13]鞭其后：谓去其不足，使其执中无偏。
[14]阳：显露。
[15]柴：枯木。
[16]极：穷极，穷尽。
[17]畏涂：险阴多盗之途。涂，通“途”。
[18]盛卒众：谓成群结队。
[19]知：通“智”，聪明。
[20]取畏：自取戕害。
[21]衽席之上：指色欲之事。衽，卧席，音认。
[22]过：错误，过错。
笑独行编注：以上原文与注释均摘自华东师范大学出版社2005年9月初版、方勇编著《庄子讲读》外篇《达生》。
达生9：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。
作者：住在边境的精灵
blog.sina.cn 2010-01-15 15:08
田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。”
庄子在这段讲了两个故事来说明他的养生观点，养生如同牧羊，要“视其后者而鞭之”，看那落在后面的，就用鞭子抽打它。
鲁国有个叫单豹的人，住在山洞里喝泉水，不与世人争利，他修行很到位，七十多岁了，脸色还和婴儿相似，可还是不幸遇到饿虎，饿虎把他吃了。鲁国还有个叫张毅的人，不管富贵人家还是贫寒人家，他都能交往，是个社交高手，可刚到四十岁，就得热病死了。单豹“养其内而虎食其外”，只保养其精神心性而被老虎吃掉其身体，张毅“养其外而病攻其内”，只注重其外在社会形象而病攻其内心。他们“皆不鞭其后者也”，都是偏向一边导致恶果。
大多修行的人“出世法”行得好，而不懂“入世法”，不懂得生存之道，自然中的豺狼虎豹就要吃你，并不因为你是高僧，老虎就不光顾你，猛兽就不光顾你，一样的，所以说“世间法”修不好也不行的，我们看到《庄子》说的这个道理是非常深刻的，你如果修成了东郭先生了，那你就没有用。
这个“后”就是行为偏执，不能取长补短，不能达到平衡。很多人做事情不能看到全局，只看到局部，瞎子摸象一样的，摸着腿说柱子，摸着肚皮说是墙壁，这都是“其后者”，应“鞭之”，我们要在生活中要提醒自己不要偏执，经常“鞭”一下自己。我们的修为应趣圆，不能偏颇，善补自己的不足，方能立于中道。
“视其后者而鞭之”
★[战国·宋]庄周[文]
★方勇[注释]
田开之见周威公[1]，威公曰：“吾闻祝肾学生[2]，吾子与祝肾游[3]，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭[4]，亦何闻于夫子[5]！”
威公曰：“田子无让[6]，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”
威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者[7]，岩居而水饮[8]，不与民共利[9]，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者[10]，高门县薄[11]，无不走也[12]，行年四十而内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也[13]。仲尼曰：‘无入而藏，无出而阳[14]，柴立其中央[15]。三者若得，其名必极[16]。’夫畏涂者[17]，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉[18]，不亦知乎[19]！人之所取畏者[20]，衽席之上[21]，饮食之间，而不知为之戒者，过也[22]。”
【注释】
[1]田开之：姓田，名开之，学道之人。
[2]祝肾：姓祝，名肾，怀道之人。 学生：学养生之道。
[3]吾子：相亲之辞，犹“您”。
[4]拔篲：扫帚。篲，音彗。
[5]夫子：先生，指祝肾。
[6]田子：犹“田先生您”。 让：谦让。
[7]单豹：姓单，名豹，鲁国隐士。
[8]水饮：饮山泉之水。
[9]共利：争利。
[10]张毅：姓张，名毅，鲁国人，以谦恭着称。
[11]高门：指大户。 县薄：即悬挂帷帘在门前的小户。县，通“悬”，挂。
[12]走：趋。
[13]鞭其后：谓去其不足，使其执中无偏。
[14]阳：显露。
[15]柴：枯木。
[16]极：穷极，穷尽。
[17]畏涂：险阴多盗之途。涂，通“途”。
[18]盛卒众：谓成群结队。
[19]知：通“智”，聪明。
[20]取畏：自取戕害。
[21]衽席之上：指色欲之事。衽，卧席，音认。
[22]过：错误，过错。
笑独行编注：以上原文与注释均摘自华东师范大学出版社2005年9月初版、方勇编著《庄子讲读》外篇《达生》。
达生9：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。
作者：住在边境的精灵
blog.sina.cn 2010-01-15 15:08
田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。”
庄子在这段讲了两个故事来说明他的养生观点，养生如同牧羊，要“视其后者而鞭之”，看那落在后面的，就用鞭子抽打它。
鲁国有个叫单豹的人，住在山洞里喝泉水，不与世人争利，他修行很到位，七十多岁了，脸色还和婴儿相似，可还是不幸遇到饿虎，饿虎把他吃了。鲁国还有个叫张毅的人，不管富贵人家还是贫寒人家，他都能交往，是个社交高手，可刚到四十岁，就得热病死了。单豹“养其内而虎食其外”，只保养其精神心性而被老虎吃掉其身体，张毅“养其外而病攻其内”，只注重其外在社会形象而病攻其内心。他们“皆不鞭其后者也”，都是偏向一边导致恶果。
大多修行的人“出世法”行得好，而不懂“入世法”，不懂得生存之道，自然中的豺狼虎豹就要吃你，并不因为你是高僧，老虎就不光顾你，猛兽就不光顾你，一样的，所以说“世间法”修不好也不行的，我们看到《庄子》说的这个道理是非常深刻的，你如果修成了东郭先生了，那你就没有用。
这个“后”就是行为偏执，不能取长补短，不能达到平衡。很多人做事情不能看到全局，只看到局部，瞎子摸象一样的，摸着腿说柱子，摸着肚皮说是墙壁，这都是“其后者”，应“鞭之”，我们要在生活中要提醒自己不要偏执，经常“鞭”一下自己。我们的修为应趣圆，不能偏颇，善补自己的不足，方能立于中道。
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