柏拉图论灵魂不朽

“有关灵魂不朽，我们目前的论述以及别的一些论述都能给出充分的证明；但它真正是什么样，我们不应该观察它的这一状态，并非当它此刻仍受它和躯体的相互共处关系和其他种种祸患的左右，如同我们目前所观察到的情形，相反，应该当它出于纯洁的状态，它此时是什么样，我们必须借助理性来进行充分观察，这样，你将会发现，这一东西远比现在美丽，它远能更清楚地辨别正义和非正义以及一切我们刚才所讨论过的东西。当然，我们刚才针对它所说的话都的确属实，声称它在目前的境遇中看来是什么样；但是，我们还没有观察过当它出于这一状态时的样子，正如同那些人，尽管他们眼中看到了海神格劳克斯，他么仍不易看到他原先的本性，旧日的肢体一些已经被割断，另一些被压坏，浑身受过海浪各种形式的伤害，身上嗨依附着其他一些东西，如海贝、海草和石块，以致他浑身上下更像一头怪物，而不像他从前的本性，同样，我们看到的灵魂此刻也处于这么一种状态，身受无数祸患的包围和折磨。然而，格劳孔，我们必须向哪一方面看。”
“向哪一方面？”他说。
“向它爱好智慧的方面看，并且，我们必须密切注意，看它自己依附着什么东西，又追随哪类东西并同它们交往，鉴于它和神圣的、不朽的、永远存在的东西具有同样的属性，看它能成什么样子，当它能全盘地追随这么一种活动，并且能在这一动力的驱使下把自己提升出它目前所处的大海，从身上敲打掉那些目前依附着它的石块和海贝，因为它来大地做客，这一大批东西带着土腥、生硬如石、杂乱无章地一直生长在它的四周，伴随它出席这些所谓的幸福的宴席。此时，某人就能看到它的真正本性，看到它是多形物体，还是单行物体，凭什么和怎样生活；至于它在现今人类生活中的各种遭遇和形态，我认为，我们已经进行过充分的探讨。”
……
“眼下，”我说，“既然它们已经得到了鉴别，我就以正义的名义要求重新索回这一东西，即它在众神和人类中真正拥有的那一名声，而且我们一致同意它的名声本来就拥有它们，然后又把它们分给了那些拥有它的人，因为它显然把那些出自它本质的美好东西给了他们，并且从未欺骗过那些本质中已经拥有它的人们。”
“你要求得有道理，”他说。
“那么，”我说，“难道你们不应该首先把这一东西归还给我，就是说，这不会躲过众神的眼目，他俩本质上各是什么样？”
“我们应当归还，”他说。
“如果他俩谁都躲不过众神的眼目，其中一个便会是一个手神宠爱的人，另一个便会是受神憎恨的人，就如我们在刚开始共同承认的那样。”
“是这样。”
“对于这一受神宠爱的人来说，难道我们不会共同承认，凡是来自天神们的东西，不管是什么，都是一些再好不过的东西，除非其中存在某种注定的祸患，源于他从前的过错？”
“的确完全如此，”他说。
“因此，我们必须对一个正义的人有如此一个认识，无论他目前陷于贫困、疾病或其他某种表面上看是属于祸患之类的处境，对这人来说，这些东西最终会成为某种好的东西，当他还活着，或甚至当他死后。因为这人从来不被众神忽视，如果他热切希望自己成为一个公正的人，并且一心培养美德，凭凡人的最大能力模仿天神。”
“这些来自众神的东西就能算是属于这一正义者的胜利奖品！”
Amen！