不及黄泉，无相见也——洛阳古代艺术博物馆游记（一）

“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，高坟新起日峨峨。朝朝暮暮长送葬，洛阳城中人更多。千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，鸱鸢作窠衔上树。人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。”——唐.张籍《北邙行》

邙山脚下，高速公路边上便有皇帝陵。

洛阳城北便是邙山，上有帝王将相达官显贵墓葬上千座。累累坟冢之间，有一座古墓博物馆。并非什么大热的景点。路过洛阳，虽然游玩时间不长，但第一站仍选择了此处。

洛阳古代艺术博物馆，或者叫古墓博物馆。进门免费，壁画馆一元。

庭院中的花开了。

馆里基本分三大块，历代墓葬区，壁画馆，以及北魏宣武帝景陵。 历代墓葬区在地下，搬迁复原了附近由汉朝至宋朝二十多座古墓。虽且形制都不大，但一路看下来，还是足以对中古时期墓葬有一定了解的。

汉乐伎俑。

《孟子》中记载：“仲尼曰：' 始作俑者，其无后乎？' 为其象人而用之也。”圣人或许只是打一比方，并未考虑前因后果。来洛阳前一天我在安阳殷墟看了一下午的人殉，而今以人偶代替奴隶，难道不是一大进步么？

此为东汉成氏家族墓，可见炊具，陶罐，房屋模型等。

汉朝，室墓兴起，替代了以前的椁墓（当然，椁墓还是有所残留，比如长沙马王堆汉墓）。汉人认为死人有知，死者于黄泉之下依旧活着，故而事死如生，厚葬之风盛行。“世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者殚财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。”于是，墓室便布置得如同日常起居场所一般。 在稍大的墓葬中，往往左右耳室/侧室为仓库、庖厨、奴隶妾侍，或晚辈所处之地，并陪葬有食物、人偶、牲畜车马模型及其它明器，甚至是人殉（如广州南越王墓）。而后室则是主人起居之地，棺椁往往置于后室，后室所陪葬的也常是饮宴娱乐用具。上图墓葬形制较小，只有前后两室，但仍可见在棺椁旁有一些生活用品的陪葬。

该墓形制稍大，可见左右耳室。地面为砖砌，门楣上为龙吞鱼图像。

有些墓葬绘有壁画，如墓主的出行和生活场景。

东汉壁画墓，墓旁图案绘制了主人出行的场景。

细节。

墓门细节。

天界图像也较为常见：

新莽时期墓葬，墓顶云纹。

东汉墓，墓顶朱雀。

同一墓葬，墓顶白虎。

同一墓葬，墓顶飞鸟。

画像砖墓亦为汉墓一特色，此外注意下图墓顶部为砖砌平脊斜坡式，后世似不多见此类墓顶。画像砖主题常有辟邪祥瑞、神话故事、居家生活等。可惜当时没注意这座墓的画像细节，但仍可见左侧的老虎，以及正面的扶桑树图像，而扶桑树，便是神话中东方日出之地。

西汉空心画像砖墓。

晋干宝作《搜神记》，其时去汉不远，风俗未有大变动，其中颇有些关于墓冢、鬼神的故事，可由其一窥汉人关于亡者往生的观点。 “汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。 ” “初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。 ” 由是可见，死亡于汉人看来，既是生活的延续，也是成仙的途径，所以汉墓中既有供墓主生活、娱乐、出行所需的各式生活用具和牲畜人偶，也有墓顶、墓壁上的阴间、天界、神仙的图像，墓主处于此幽圹之中，他的生活是如何的呢？是一如既往，还是飞升得道呢？生者自然无从得知，便只得将一切可能浓缩于此墓葬之中。所以我们所见，墓中既是凡人所处之地，又有神仙环绕其中；既处于九泉之下，又可仰观宇宙天界——小小一坟冢，便足以窥汉人宇宙观之一斑矣。 由此不禁想起一首诗： 有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。