巴勒斯坦悲歌{之三}

巴勒斯坦悲歌{之三}
宣告其国
      它三千年的称谓和疆土，被封印在了流散的轮盘上。
      这始终撑立的国土，在黑葡萄的眼睛里藏着它的爱。橄榄树遍布原野，牵动着阳光和星月的旋转。黑暗的蜂群，在无花果内心中醒来。
       可它映在死海里的面影满含悲哀，在支离破碎中，呼唤它的国度。在那急速旋转的、携着赤色火焰的轮盘上呼告。而它的国度闪耀在星群苍茫中。
       它守望语言和骨血的证据，而约旦河收留它的哀泣和泪水。
       在世界失败的深度里，在骨血和家园的崩散中，有一条曲折又曲折的石道，植入耶路撒冷的中心，以悲惨又悲惨的石头，置换了信念的在场。
       石头没有本能，却愿意接受它的承诺。人在自身中分裂，而石头追赶它，让它释放被强暴的压力。
       可它流亡之梦的枕头，是一捧故土。故土能够救治的乡愁，茂盛的茉莉花就必能负载举国之力。沙漠热风循环不已，可梅隆山的雪是热风无法接近的。
流亡者之歌
       流离产生了的乡愁，无论去向何方，他们在漂流的云彩里，在河流的阴影间。
       满月在梦里盘旋，在黑暗的羽翼间徘徊，直到巨大的悲哀在心头失眠。
       真实的根源在利剑的刃口喘息，可它衷情于信天翁翔飞的大海，麦子正在熟黄的田地。
       而他们失去了风信子和茉莉花飘溢的芬芳，徒然挚爱，又无法割舍追随的天性。
       怎样的哀告，在适时的浪迹中，让橄榄树的葱郁从心头生发，让茉莉花开满陆地和大海。
       亘古的诺言，唤醒它最恶劣的罪愆，架设它忧愁之桥，他们在忍受它无限的尽头。
       野风为他们披上留恋的被服，磨难的摇篮中，婴孩枕着尘土的脸，老人须眉间有主的风霜。
       哦，在戴胜鸟找到水泉之处，干涸者仍啜饮他的干涸，饮鸩却被视作琼浆。
       他们原以为有世代的善意，可眼睑里的昏暗已铸造成型，世间每个人都在放逐之中。
家怎么能去别处寻找？
      家怎么能去别处寻找？如果家的脉管不是一条清澈的河流，河流边没有一片开花的栗子树，树下没有一个村庄，这个家就难以成为你自身。如果这个村庄里没有一个深巷，巷中没有一所你依赖的白房子和房子旁边的玫瑰丛，这个家就难以成为你自身。如果这个白房子的窗户里，没有一双保存你渴望的眼睛，没有那眼睛拓开的朝向大海的开阔的光源，这个家就难以成为你自身。
      家怎么能去别处寻找？如果家的口语不是河畔麦田被风吹拂的唰唰声响，不是蜜蜂在茉莉花间嘤嘤的鸣唱，这个家就难以成为你自身。如果在鸟鸣虫唱中没有你童年的声息，没有你闭着眼睛也能感觉的气味、光线，这个家就难以成为你自身。如果这种气味、光线无法将口口相传的记忆，递过所有的边界，只在一地徘徊，喃喃哀悼着它的惦念，这个家就难以成为你自身。
      家怎么能去别处寻找？如果家的土地不是你的神话附着之地，这神话没能联结天地之根，天地之根中没有你出自尘埃的想象，出自河流的镜像，这个家就难以成为你自身。如果你的想象不是出自信念，信念不是启迪血缘，转化语言的赐予，这个家就难以成为你自身。故乡的土地就喜欢这样表述，在寻求和平中有一个伟大而艰难的历程，家在变化中展现它自身。一块镶嵌在故园土地上的石头，也可以这么说，当你孤独时，坐在那块石头上，仰望着星空之光围绕着你的迷惑，同时体认自性和黑暗的力量，使你成为你自身。
      在巴勒斯坦，家在自身，它的血脉、语言和地缘，尽力在噩梦中向前移行，越过耶路撒冷和死海。巴勒斯坦人的家，在巴勒斯坦人自身。
巴勒斯坦毒蝎
      即使局促和悲伤，他们爱那焦渴的土地。他们从绝望里吻那尘埃，就像清泉流过唇边。可毒蝎就在那儿。
      即使在绝望之吻所能触及之处，毒蝎从岩石和裂土间举着它的螯。他们也在所不顾。
毒蝎并不屑于掩藏它螯中毒素的躁动。因了它报复的色彩与恐怖联结，它以猎杀为自己开路。
      他们恨它，又无从摆脱。他们在它的毒液中历练着故土之爱。毕竟，祖先的灵魂居于其中。
风筝{1}
      随着孩童的奔跑飞翔的风筝
      摇曳着飞起又落下的风筝。风筝落在孤树，草丛，土地和石块之间。落在孩童们的呼唤和脚印之间。风能举起来的，只有上帝知晓。
      随着爱情和禁忌飞翔的风筝。
      摇曳着飞起又落下的风筝，风筝落在铁蒺藜上，落在占领者划定的不可逾越的边界上，落在枪口和地雷上。风能举起来的，只有上帝知晓。
      随着村庄的奔跑飞翔的风筝。
      因为设在路口上的岗楼，因为武装到牙齿的士兵，村庄毫无力气对付一只纸糊的风筝。风不清楚那严酷的现实，阳光也不清楚。风和阳光也毫无力气把自由给予每一个人。风能举起来的，只有上帝知晓。
      随着心，随着音乐摇曳不定的风筝。
     心的边界在风中微微地泛着银亮的光芒。那芒草泛着银亮的光芒。那眼睛透视的银亮。那心尖颤动的银亮。而音乐在边界之间也有梦想，有自由的旋律在游荡。风能举起来的，只有上帝知晓。
      随着大地的奔跑飞翔的风筝。
      风一直在恢复说话的力量，那是它自己招来的，它与风筝和风中之物的对话足够透彻了，却总是在那道人为的边界上碰壁。生与死之间的边界，一根细线牵连的边界，无始无终的边界。风能举起来的，只有上帝知晓。
{1}法国电影《风筝》，以一群放风筝的孩子和一对巴勒斯坦恋人的故事为主线，反映了以色列圈围巴勒斯坦人的土地，任意设置边界的情景。
废墟涂鸦{三章}
      神秘的英国街头涂鸦艺术家班克斯新的涂鸦作品现身加沙，旨在关注加沙废墟中180万巴勒斯坦居民所面临的困境与苦难。班克斯说：“加沙总是被称为是‘世界上最大的一所露天监狱’，因为在这里没人可以自由的进出。而这里甚至还比不上监狱——因为至少监狱里不会总是随意的断水断电。”班克斯在加沙的墙上还写下了一段无比发人深省的话：“如果我们在强者和弱者的冲突中袖手旁观，那么实际上是已经选择站在了强者一方。我们无法保持中立。”居知情者说，班克斯是反战的英国艺术家团体。
                
                
饮泣者{1}
      这个貌似希腊废墟的轮廓，向着无边的虚无发言。
      有人说：这是一个饮泣的男子，他裸露的肩臂有点《大卫》{2}的味道，他蹲踞着以手扶额的样子，或许是另一种《思想者》{3}的类型。
      有人说：这是一个哀哭的女子，她是失去了七双子女，整日以泪洗面的尼俄伯。{4}
      我明白，我们对此画面所面临的不是图像与想象力的问题。这里的白日梦中一再再现的是废墟。
      为人居住的房子会被任意摧毁不顾，废墟的主体是不间断的时空。
      房子同样须要经历天国的风暴，以及命运的坎坷吗？
      可是房子并不懂得如何评判人性，也不知道怎样庇护白日梦和晚梦啊！
{1}在加沙废墟的一个门框里，画着一个蹲踞的饮泣者。
{2}《大卫》古希腊雕塑。
{3}《思想者》罗丹雕塑。
{4}希腊神话中的尼俄伯。尼俄伯有七个英俊的儿子和七个美丽的女儿，于是她感到无比骄傲并在勒托女神面前自夸，认为勒托女神仅有阿波罗和阿尔忒弥斯两个孩子因此比不上她，甚至打断了人们对勒托的祭拜。女神勒托派阿波罗和阿尔忒弥斯杀死了尼俄伯所有的子女予以惩罚。尼俄伯十分悲伤，整日以泪洗面，宙斯可怜她于是将她变为一座喷泉，喷泉中涌出的全是她的泪水。这一哭泣的尼俄伯形象，似乎，正是在为加沙冲突中无辜牺牲的生命而哀悼。
                
                
秋千架{1}
      面对这个秋千架，我在内心这样问道：“荡秋千的孩子怎么是吊在瞭望塔上旋转呢？可在世界的任何地方，秋千荡可都是在游乐园里呀！”
     “ 你大概还沉迷在孩提时的幻想吧！这时代，如果秋千架设在坦克炮筒的支架上，或者轰炸机的螺旋桨上也不会是超现实的想象呢！”从瞭望塔腹腔里发出的话语，吓了我一跳。我突然醒悟到，我们想象力的教育是久已被忽略了的。
     傍晚时分，幻境中的蝙蝠，也来环绕着秋千飞行，不成想，竟然穿透了石砌的墙壁。
{1}在加沙一堵石砌的墙壁上，画着一幅孩子们吊在瞭望塔上荡秋千的图景。瞭望塔上还插着一面小旗。
                
                
猫眼中{1}
      悲哀满溢的猫眼，它在一堵残墙上茫然地凝视着满目废墟。天空依然湛蓝，白云依然自由飘逸，风依然在提示着幻想。
      走过来和走过去的孩子说：“瞧这猫眼里的悲哀，与我们的悲哀竟一个样的呢。”可是并没有任何人听到这些孩子的独白。我也未能听到。
      我为自己没能听到这个独白而悲哀。我为自己的悲哀，延及到了湛蓝天空的悲哀，自由白云的悲哀，以及风中幻想的悲哀，而在眼里注满了废墟般的茫然。
{1}在加沙无边废墟中的一堵残墙上，画着一只眼含茫然悲哀的猫。猫的脖颈上系着红丝带。