上海夜行抄（韩楚）
摘自《盛开·第八届新概念作文大赛优秀作品精选AB卷》
作为一个正经、规矩、有责任心的河南人我理当觉得安徽的地名很诡异。比如在三角元一里半有个叫四毛的饭店。还有一个叫水口的镇子。我以为是地方性差异左右念法不一样，我以为安徽人习惯从右到左的读法。甚至道路也化身成野兽，从阳光气数已尽处落笔画出一道残缺的狼牙。
起初往往是这样如果你像我一样看到一个地方叫做三官很郁闷，走了一个小时在看到一个地方叫官官，就一点都不会觉得惊奇了。
从路边的标志我见到一个叫明光的市。仿佛条件反射，我伸手摸摸上身的鲜花盔甲。
我想起很多年前我的那个流浪的兄弟在一个混乱的夜里很深刻地对滔滔讲述状态下的我所下的评论：即使睁着眼睛你事实上也不知道你自己在想什么。这句话在很长一段时间让我无法回归到正常的讲述，等到我终于能摆脱它所造成的阴影，我领悟到他真正的意思是说这个时间的不客观性把我损毁了，当然也包含他。但是那时候他已经在一次捆绑式飞行中不翼而飞了。
于是老规矩，在汽车中探出身体。仰望四十五度天空，举起中指。泪流满面。
当车经过淮河之上的时候，俯视下面鳞次栉比的渔船，我忍不住把一个橘子丢了下去，以此证明我来过。我常常耽于那种我无法改变这个世上坚固规则的绝望，像这样阳光温暖、天地安静、我在河谷之上穿过。没有任何人知道我来过，我愤怒而绝望。虽然有时候我蜷缩着身体，不肯堕落于这个肮脏的世界，见容于其繁芜的欲望和鳞次栉比的意外伤害。但是自杀的念头一直不曾远离我弱势的胸膛。
在那个地方叫狼巷迷谷的地方我目睹一种奇特的景象，两侧短窄的丘陵，满布低矮的松树。车迂回地从谷里穿过，风声从耳朵两侧戎马倥偬地掠过。山体背阴之处依附有白雪，山之阳处却垂下许多黑色的布幔，即使有风也纹丝不动。我观察了那谷四周方圆五里内发现基本没有村落，所以排除了有人自家里拿了新染的布匹选择我路过的时候到谷里晾晒的可能性。我想到的是不是有飞机失事正好落在那山头，挂衣黑布以兹缅怀，寄托悲伤，但是山势野生生的，显然没有遭到削减过的痕迹。找不到机翼，甚至炮灰。
如同棺木刷出的皂色，那些布幔倒挂在山体上静穆于这暮色之下的迷谷之中。
车行至一个叫做张八岭的地方，我终于辨认不出方向，我被高压电线和青涩泥泞的天空弄得很迷惑，那些白色的树木弄得我也很迷惑。河坝两边的野草长的跟树一样高。等他们衰老了断折了，便委身在道路两侧看上去仿佛是马脖子两边的鬃毛，松软，坚韧。我突然有种想法，不知道马鞍山是不是因为长了很多貌似马鞍的树木，否则为什么不叫安禄山呢。
后来根据知情的朋友透露，马鞍山之所名来是因为传说是由关于赤兔马的鞍子所化，因为我抱有河南人的慢热，我很白痴地问，赤兔马的马鞍怎么会有那么大，于是大家一直认为河南人最会骗人。
如果是马鞍山的存在说明安徽人民爱戴关羽，那为何还有蒙城存在，并且还有个与之遥遥呼应的吕望。这摆明了是在支持东吴，鉴于刘备曾领豫州牧，我觉得河南人跟安徽人实际上是世仇。因为我是个无政府主义者，策动分裂不符合我性情，我这样想想径自在中途休息的时候买了包当地产的黄山烟决定回去做质量调查。
村落出现在黑色的松树林子里，走十几分钟才能看到一处房子，绝没有磊落森严的建筑，只有低矮的白色房子和貌似蒲公英的老树。它们傍山或者傍水，之间总是隔着几行松树甚至一个山丘。如果把它们当成是一个村庄，那么它绵延几十公里却不足百户人家。住在那些白色村落里的人们，想必是这样：他们随便出生在这里随便死在这里随便埋在这里，尽管睁大眼睛，你看不出哪些是他们的坟墓，到处是野草和任性的山坡。
那里陆续出现众多分裂繁殖的河流，仿佛被利器看出无数段落的句子，除我所见到淮河外所有的水源都被杨树圈着，他们喜欢在水源四周遍插杨柳。我怀疑这是因为当地人担心水源被鸟类污染或者害怕它自己不翼而飞。
我不知道那些村落的名字，以及住在那里的那些人的姓氏，一切都被丘陵和连绵的松树隐藏。
我没有在那些村落里看到移动的人形，鸟雀都不叫。
甚至我看到一条河流都觉得那么孤独。
他们也许不知道网吧、肯德基、美女作家、公共厕所。但是他们有自己的语言、感情、希望，这些必然独立在文明戒律之外。七个小时，我没有看到人出没，我不知道他们在做什么。
天空出现狼牙月，村落如雪，谁凄美了谁？
这个季节不利出行，我不知道他们什么时候外出，包括我知凶吉的上海之行。
到上海的时候大约是凌晨，我被客车丢弃在高速路上，然后它掉头而去。基本没有携带什么东西，因此我想我不具备被抢劫或者勒索的可能性，我稍微定住脚，树立了片刻，我扫雷般地观察了我所在的地方能表现它性质的标志，观察结果是基本失望。背后是上海市区搭讪高速的车道，也就是说，我应该在市郊。
把一支烟点燃，我望定一个方向，抽着烟沿街道的左侧在街灯下步行。路两边频繁出现一些名字很隐晦的洗头店，暗示性很强，也许是我本身恶俗，从以貌观察，我怀疑里面的女人似乎都是来自热带的生物。她们身体上的衣服只能用披挂来形容，常常斜斜地拖出一截袖子，垂在地上。烟波飘荡，倚门但衣仿佛流云水袖。
我走在某桥上的时候，遭遇一个很缓慢夜行的女人。我一不留神就超越了她，然后我突兀地转身说，北广场怎么走。她似乎没有料想到我突然出声，表情仿佛很戒备地说啊。我说，就是火车站。她说哦。我说我现在是在往那个方向走还是背离那个方向。她说你找个司机问一下。然后从我身边走过去，我站在那里愣了半天，也就是说她不是不知道而是司机也知道，上海人的思维独特让我很郁闷。
我找不到方向，在路上一直抽着烟走。那天我的脚应该很臭，所以我走了三个小时，坐在路边的一个台阶上休息，才发现我身处之地貌似泰安，然后我砖头看到了泰安那条长满色情梧桐的小巷子，我像个波希米亚人一样对着天空亮出右手的中指，以我学会的唯一一句上海话说，策那。
上海戏剧学院没有我想象的法国色情梧桐这让我很意外，很多年后当我被无情的岁月毁坏或者索性英年早逝的时候一定不会闭上眼睛。
我亲爱的你一定要为我载上一些夹竹桃和菠萝，这些是我热爱的植物。
哦。我嫁接我女人的信仰在胸膛上画两行十字，愿主原谅愿主遗忘，姑且原谅我年轻鲁莽的时候坚持的无政府和无神论阿弥陀佛。
这是后话，暂且不说。
现在主要问题是我犯了个很严重的错误具体什么错误我不想再说了。
最近我解释的事情应该有一百多次就算是猪也烦了。
何况是公猪。
在火车站南广场的地铁站口买了几件饰物：一颗牦牛的牙齿，一颗狼牙，一个类似盾牌的戒指一个涅槃的背包。
如果我当初是为了千里杀一个人前来，我想必会觉得很实在。
所有事情都在你想象之外，在我回忆之前已经不翼而飞。
再见黄浦江，再见上海。
韩楚走失在北广场的地下铁里，人们只找到他留在2970房间里的袜子上面绣着铜绿宛若桃花。
很多年后很多书上都可以找到这样的记载：韩楚是个明目张胆的混蛋或者是个衣冠禽兽的君子。两者貌似毫无关联，但是鉴于某种意味难明的原因，牵一发而动全身。有人说韩楚是混蛋面对这种颇具争议的申斥，韩楚只是竖起中指，对着卑污的天空说出一个短促的词。但是这个词造成的影响却是非同小可，上海的猪肉降价了五个百分点，由此可以发现，河南人在上海地区的威望实在是很可怕，自从2000年，申报某记者撰写了一篇名为可怕的河南人的文章，随之而起的舆论炒作使河南话一夜之间席卷上海的大街小巷。无数的上海人或者其他城市的人，脱去外衣，扮成河南人。
后来我们吃惊地发现，这种局面导致，无论从饮食文化还是道德观念上都有时代意义，甚至波及到语言，语法和民族冲突，种族仇恨，厕所文化，大学自杀事件，天安门流血冲突，等等。
世界人民震惊了。在目前这种奇怪政治体制之下居然诞生出如此惊奇的新生裂变超越了人们的想象，这种罕见的人文思潮在历史上可以参照希腊罗马以及佛罗伦萨曾一度影响了世界文化的古代神话和启蒙思想，那时期虽然短暂，依旧如同流星划过历史的天空。很多年后，人们发现导致这种人文思潮出现的一个后现实超风险人物，一个带着卷舌音的河南人在华山路上对着天空举起中指说，郁梦。
所以人们应该记住，这个三月残忍得天下无双，美好得四顾无人。
作为一个正经、规矩、有责任心的河南人我理当觉得安徽的地名很诡异。比如在三角元一里半有个叫四毛的饭店。还有一个叫水口的镇子。我以为是地方性差异左右念法不一样，我以为安徽人习惯从右到左的读法。甚至道路也化身成野兽，从阳光气数已尽处落笔画出一道残缺的狼牙。
起初往往是这样如果你像我一样看到一个地方叫做三官很郁闷，走了一个小时在看到一个地方叫官官，就一点都不会觉得惊奇了。
从路边的标志我见到一个叫明光的市。仿佛条件反射，我伸手摸摸上身的鲜花盔甲。
我想起很多年前我的那个流浪的兄弟在一个混乱的夜里很深刻地对滔滔讲述状态下的我所下的评论：即使睁着眼睛你事实上也不知道你自己在想什么。这句话在很长一段时间让我无法回归到正常的讲述，等到我终于能摆脱它所造成的阴影，我领悟到他真正的意思是说这个时间的不客观性把我损毁了，当然也包含他。但是那时候他已经在一次捆绑式飞行中不翼而飞了。
于是老规矩，在汽车中探出身体。仰望四十五度天空，举起中指。泪流满面。
当车经过淮河之上的时候，俯视下面鳞次栉比的渔船，我忍不住把一个橘子丢了下去，以此证明我来过。我常常耽于那种我无法改变这个世上坚固规则的绝望，像这样阳光温暖、天地安静、我在河谷之上穿过。没有任何人知道我来过，我愤怒而绝望。虽然有时候我蜷缩着身体，不肯堕落于这个肮脏的世界，见容于其繁芜的欲望和鳞次栉比的意外伤害。但是自杀的念头一直不曾远离我弱势的胸膛。
在那个地方叫狼巷迷谷的地方我目睹一种奇特的景象，两侧短窄的丘陵，满布低矮的松树。车迂回地从谷里穿过，风声从耳朵两侧戎马倥偬地掠过。山体背阴之处依附有白雪，山之阳处却垂下许多黑色的布幔，即使有风也纹丝不动。我观察了那谷四周方圆五里内发现基本没有村落，所以排除了有人自家里拿了新染的布匹选择我路过的时候到谷里晾晒的可能性。我想到的是不是有飞机失事正好落在那山头，挂衣黑布以兹缅怀，寄托悲伤，但是山势野生生的，显然没有遭到削减过的痕迹。找不到机翼，甚至炮灰。
如同棺木刷出的皂色，那些布幔倒挂在山体上静穆于这暮色之下的迷谷之中。
车行至一个叫做张八岭的地方，我终于辨认不出方向，我被高压电线和青涩泥泞的天空弄得很迷惑，那些白色的树木弄得我也很迷惑。河坝两边的野草长的跟树一样高。等他们衰老了断折了，便委身在道路两侧看上去仿佛是马脖子两边的鬃毛，松软，坚韧。我突然有种想法，不知道马鞍山是不是因为长了很多貌似马鞍的树木，否则为什么不叫安禄山呢。
后来根据知情的朋友透露，马鞍山之所名来是因为传说是由关于赤兔马的鞍子所化，因为我抱有河南人的慢热，我很白痴地问，赤兔马的马鞍怎么会有那么大，于是大家一直认为河南人最会骗人。
如果是马鞍山的存在说明安徽人民爱戴关羽，那为何还有蒙城存在，并且还有个与之遥遥呼应的吕望。这摆明了是在支持东吴，鉴于刘备曾领豫州牧，我觉得河南人跟安徽人实际上是世仇。因为我是个无政府主义者，策动分裂不符合我性情，我这样想想径自在中途休息的时候买了包当地产的黄山烟决定回去做质量调查。
村落出现在黑色的松树林子里，走十几分钟才能看到一处房子，绝没有磊落森严的建筑，只有低矮的白色房子和貌似蒲公英的老树。它们傍山或者傍水，之间总是隔着几行松树甚至一个山丘。如果把它们当成是一个村庄，那么它绵延几十公里却不足百户人家。住在那些白色村落里的人们，想必是这样：他们随便出生在这里随便死在这里随便埋在这里，尽管睁大眼睛，你看不出哪些是他们的坟墓，到处是野草和任性的山坡。
那里陆续出现众多分裂繁殖的河流，仿佛被利器看出无数段落的句子，除我所见到淮河外所有的水源都被杨树圈着，他们喜欢在水源四周遍插杨柳。我怀疑这是因为当地人担心水源被鸟类污染或者害怕它自己不翼而飞。
我不知道那些村落的名字，以及住在那里的那些人的姓氏，一切都被丘陵和连绵的松树隐藏。
我没有在那些村落里看到移动的人形，鸟雀都不叫。
甚至我看到一条河流都觉得那么孤独。
他们也许不知道网吧、肯德基、美女作家、公共厕所。但是他们有自己的语言、感情、希望，这些必然独立在文明戒律之外。七个小时，我没有看到人出没，我不知道他们在做什么。
天空出现狼牙月，村落如雪，谁凄美了谁？
这个季节不利出行，我不知道他们什么时候外出，包括我知凶吉的上海之行。
到上海的时候大约是凌晨，我被客车丢弃在高速路上，然后它掉头而去。基本没有携带什么东西，因此我想我不具备被抢劫或者勒索的可能性，我稍微定住脚，树立了片刻，我扫雷般地观察了我所在的地方能表现它性质的标志，观察结果是基本失望。背后是上海市区搭讪高速的车道，也就是说，我应该在市郊。
把一支烟点燃，我望定一个方向，抽着烟沿街道的左侧在街灯下步行。路两边频繁出现一些名字很隐晦的洗头店，暗示性很强，也许是我本身恶俗，从以貌观察，我怀疑里面的女人似乎都是来自热带的生物。她们身体上的衣服只能用披挂来形容，常常斜斜地拖出一截袖子，垂在地上。烟波飘荡，倚门但衣仿佛流云水袖。
我走在某桥上的时候，遭遇一个很缓慢夜行的女人。我一不留神就超越了她，然后我突兀地转身说，北广场怎么走。她似乎没有料想到我突然出声，表情仿佛很戒备地说啊。我说，就是火车站。她说哦。我说我现在是在往那个方向走还是背离那个方向。她说你找个司机问一下。然后从我身边走过去，我站在那里愣了半天，也就是说她不是不知道而是司机也知道，上海人的思维独特让我很郁闷。
我找不到方向，在路上一直抽着烟走。那天我的脚应该很臭，所以我走了三个小时，坐在路边的一个台阶上休息，才发现我身处之地貌似泰安，然后我砖头看到了泰安那条长满色情梧桐的小巷子，我像个波希米亚人一样对着天空亮出右手的中指，以我学会的唯一一句上海话说，策那。
上海戏剧学院没有我想象的法国色情梧桐这让我很意外，很多年后当我被无情的岁月毁坏或者索性英年早逝的时候一定不会闭上眼睛。
我亲爱的你一定要为我载上一些夹竹桃和菠萝，这些是我热爱的植物。
哦。我嫁接我女人的信仰在胸膛上画两行十字，愿主原谅愿主遗忘，姑且原谅我年轻鲁莽的时候坚持的无政府和无神论阿弥陀佛。
这是后话，暂且不说。
现在主要问题是我犯了个很严重的错误具体什么错误我不想再说了。
最近我解释的事情应该有一百多次就算是猪也烦了。
何况是公猪。
在火车站南广场的地铁站口买了几件饰物：一颗牦牛的牙齿，一颗狼牙，一个类似盾牌的戒指一个涅槃的背包。
如果我当初是为了千里杀一个人前来，我想必会觉得很实在。
所有事情都在你想象之外，在我回忆之前已经不翼而飞。
再见黄浦江，再见上海。
韩楚走失在北广场的地下铁里，人们只找到他留在2970房间里的袜子上面绣着铜绿宛若桃花。
很多年后很多书上都可以找到这样的记载：韩楚是个明目张胆的混蛋或者是个衣冠禽兽的君子。两者貌似毫无关联，但是鉴于某种意味难明的原因，牵一发而动全身。有人说韩楚是混蛋面对这种颇具争议的申斥，韩楚只是竖起中指，对着卑污的天空说出一个短促的词。但是这个词造成的影响却是非同小可，上海的猪肉降价了五个百分点，由此可以发现，河南人在上海地区的威望实在是很可怕，自从2000年，申报某记者撰写了一篇名为可怕的河南人的文章，随之而起的舆论炒作使河南话一夜之间席卷上海的大街小巷。无数的上海人或者其他城市的人，脱去外衣，扮成河南人。
后来我们吃惊地发现，这种局面导致，无论从饮食文化还是道德观念上都有时代意义，甚至波及到语言，语法和民族冲突，种族仇恨，厕所文化，大学自杀事件，天安门流血冲突，等等。
世界人民震惊了。在目前这种奇怪政治体制之下居然诞生出如此惊奇的新生裂变超越了人们的想象，这种罕见的人文思潮在历史上可以参照希腊罗马以及佛罗伦萨曾一度影响了世界文化的古代神话和启蒙思想，那时期虽然短暂，依旧如同流星划过历史的天空。很多年后，人们发现导致这种人文思潮出现的一个后现实超风险人物，一个带着卷舌音的河南人在华山路上对着天空举起中指说，郁梦。
所以人们应该记住，这个三月残忍得天下无双，美好得四顾无人。
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