自杀还是信仰，一个非此即彼的选择——读《致死的疾病》有感

并且这公式也是关于信仰的公式：在自身与自身的关联中，并在要成为自身的意愿中，这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。
                                                                                              ——克尔凯郭尔《致死的疾病》
      此刻，在同“他人”的直接联系中，我们具有身份（如我是一名学生，我是父母的孩子，我是他的朋友……）；我们还有从属于自己的占有物（我们的外形、学识、财富……）。即便除去了你在世俗维度中的这一切，上帝仍然能辨认出你——不同于他人。因为你有一个作为精神的自我，正是它定义了你——不同于他人。
       此刻一无所有的你，将来或许能赢得一切；此刻功成名就的你，可能在下一刻就会一败涂地。散落在这时间的维度上的，是我们无法掌控的可能性和偶然性；而超越时间维度的上帝所看到的，却是你的永恒自我，或自我的永恒性。
       人是被抛入这个世界的（——海德格尔）。我们被赋予了一个并非我们所选择的自我而出生，没有谁在这件事上询问过我们的意愿。
突然有一天，你从昏睡中醒来，直接性的生活被打破，你意识到了那作为精神的永恒自我，或自我的永恒性。并且，这你所是的自我非你想要的自我。于是你绝望了，或者说你意识到了绝望。然而这绝望却是无限的恩赐，因为它意味着你有了选择的资格：要么去成为自身，即走向信仰；要么，抛弃自身，即自杀（站在宗教的立场上，克尔凯郭尔将自杀排除在了讨论的范围之外）。
       克尔凯郭尔说，绝望的对立面是有信仰。
       加缪说，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。
       信仰还是自杀，一个非此即彼的选择。我还没有做出选择，我停留在了绝望中。