茶的情人

盘古开了天，女娲造了人，情的种子开始在人间萌发。一种情愫蔓延成万般情怀，又各自盛开出千姿百态。父情慈爱，爱恋痴狂，蓝颜照心，君子淡然。情之百态，各蕴其芳，非有情之眼不能入，非有情之心不能怀。自初始，至今朝，茶便在这万千宠爱中，顾盼生姿，浅笑嫣然。
前世情人•神农
人常说，父亲是女儿前世的情人。
在那时光也几乎无法触及的上古时期，茶还是山野间不为人知的一株小苗。嫩绿的颜色，孱弱的身躯，怯生生地从泥土里冒出。她披着雨，沐着风，向着阳，努力地生长，却始终无人问津。
终有一日，神农来了。那时他还年轻，就立誓要尝遍百草，寻到草药来解除民间百姓疾病之苦。为此，也不知道一日要中毒多少回。时空推移至恰到好处的那个点，神农在一株茶的身旁，误食了毒草。这时，一丛清新可爱的嫩叶伴着扑鼻清香进入他的视野。神农采下一株，小心地用舌头舔了舔，觉得入口苦涩异常，却似有回甘，于是将一片嫩叶吃下，毒竟然因此而解。
神农惊喜不已，迫不及待地将这株宝贝收好，并细细观察，记录在册。从那时起，茶就被带入了人类视野，也进入了人类文明，成为止渴提神、清心解毒的灵药。在那人类的童年时期，饮食文化也正蒙昧，人们食肉寝皮、茹毛饮血，茶的出现，不仅解毒入药，也给单调匮乏的食谱带来一抹轻盈甘甜的嫩色。
世间情感千种万种，神农与茶，似乎最近于父女。茶，原本便是“人在草木间”，她因人而获得独特的价值，发展出浩瀚的文化，而这一切，都来自神农最初的引领。他就像一个温柔的父亲，握着茶幼嫩的手，把她带进众人的视线，给了她重生般的新生命。他眼中的茶，永远是“终朝采绿，不盈一拘”的稚嫩和青涩，值得千般疼惜，万般宠爱。他爱怜地注视，细致地描绘，又迫不及待地将她的美好昭告天下，并引以为豪。
曾有人说，男人这辈子一定要有个女儿。从小留着长发，还有刘海儿，你给她穿上小靴子，春天抱着她到处玩，给她编花环戴，夏天给她买冰棍吃，秋天带她走在满是落叶的石板路上，冬天带她打雪仗……
神农爱茶，如同宠爱一个娇俏可人的女儿。然而，他却并没有机会伴随她一路成长。神农将山间那不起眼的一缕嫩芽携入人类的世界，在她才将要跃起接受万众瞩目时，他却在尝百草的历程中中毒而死。
死后，神农被葬在茶陵。
自神农之后，茶逐渐在人类生活中生根发芽。时光推进，中华大地上渐渐繁衍出博大精深的茶文化，茶也成为华夏饮食和精神的缩影。这一切，若是神农有缘得见，想必会感到无限的欣慰。
或许有一日，神农转世。或许他已经忘记那时的一切，或许只是莫名地偏爱着山野间未被采撷的茶苗。或许他不知茶文化是如何遍布中华广袤大地，茶风韵又是如何洒满中华儿女血液。他只是会在每个阳光如同上古一般灿烂的日子里，坐在世界的某个角落，默默地泡一杯茶，在袅袅的茶香里，淡然微笑。
痴狂爱人•陆羽
提起茶，陆羽是个永远不能绕过的名字。而提到陆羽，《茶经》三卷又是一座永远不能绕过的丰碑。这部由陆羽呕心沥血三十年创作而成的典籍，将对茶的品吟由局部推向整个中华大地，并将其提升为一门深邃的文化。陈师道为《茶经》做序时曾感慨说“茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。”陆羽《茶经》，在茶文化发展史上有开辟鸿蒙之功，而陆羽本人，也在茶身上付诸了一生的痴狂。
陆羽年少时，命途多舛，生活十分不如意。因为面部有瑕疵，他自出生就被父母抛弃，转而被庙中禅师收养，在寺庙中长大。他曾经很自嘲地说自己“不知何许人也”，其中辛酸，难以一语道尽。陆羽之名，听来飘飘若仙，好似一位翩翩浊世佳公子，然而事实上，会因面部瑕疵而被亲生父母抛弃，陆羽的相貌，想来也十分困顿，他甚至自称“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃”。
是的，他并不英俊潇洒，也不高大英武，甚至连话都讲不利落。然而陆羽对茶，却有着谁都难以比拟的痴心。虽然生命在陆羽一出生时就将他抛入谷底，然而他却凭借着自己对茶的一片痴爱，在无意间名垂千古。
年少时，陆羽在寺庙中跟随禅师生活，但以他的火热性情，怎么样也耐不住青灯古佛的漫长岁月，也受不得清规戒律的管束。十九岁那年，陆羽执意下山，意外与茶结缘。从那时起，陆羽的天性似乎就被解放了。他披上纱巾短褐，独自徘徊山野之中，逢泉品泉，遇茶品茶，杖击林木，手弄流水，“每每至日黑兴尽，方号泣而归”，被称作当世的“楚狂接舆”，自有一派颠倒疏狂的恣肆潇洒。自此深陷之后，陆羽一生未能自拔。
这一切，是陆羽的痴心使然，也是他的性格使然。陆羽曾在自传中提到，自己与朋友相约，必然守时，“虽然冰雪千里，虎狼当道而不侃言也。”这就是陆羽，至性至情，执着不悔。人常说情深不寿，他却偏偏一往而深几十载。自下山之后，他一直笃行不倦，笔耕不辍，呕心沥血三十载，以一腔痴狂，终得《茶经》三卷。
陆羽一生，不慕功名，不求利禄，只为茶神魂颠倒。唐代宗曾诏拜其为太子文学，又徙太常寺太祝，他都未就职。“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”陆羽的这首诗，正是他品性追求的真实写照。为了茶，陆羽付出了近乎一生的痴狂，而茶的出现，也让他不知所以的生命陡然绽放出一片亮色。陆羽成就了茶，茶亦成就了陆羽，他们在彼此的路上，相携相扶。一生短暂，一扶久长。
陆羽之后，方有茶学，他也因之被后人尊为茶圣。种种虚名，或许陆羽并不放在心上，然而这却是后人，对他唯一能表达的景仰。
TIPS：
1. 扬子江畔，州刺史李季卿遇见了考察茶事的陆羽，便相邀同船而行。李季卿听说附近扬子江中心的南零水煮茶极佳，即令士卒驾小舟前去汲水。不料士卒于半路上将一瓶水泼洒过半，偷偷舀了岸边的江水充兑。陆羽舀尝一口，立即指出“此为近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陆羽品尝后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陆羽面前，告诉了实情。自此，陆羽的名气，被传扬得神乎其神。 ——记于张又新 《煎茶水记》
2. 陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。《茶经》是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结，一问世即风行天下，为人世代学习珍藏。
蓝颜知己•皎然
明月如霜，好风似水。
程杼山山麓妙喜寺里，一僧月下独酌。夜间的妙喜寺静谧安宁，微风轻过树梢，低和着远处若隐若现的诵佛之声。从报恩桥，越过放生池，一壶茶香，飘出千里。
然而周遭一切，对他来说皆无挂碍。心不动，故而风不动，叶不动，万物不动。此时此刻，他的所看所思，唯有眼前明月，与杯中清茶。蜗角虚名，蝇头微利，在他眼中不值一哂；功名利禄，钟鼓馔玉，哪比得上手中的一杯茶。世间万事，不萦于怀。
这便是皎然。
皎然本名谢清昼，是中国山水诗鼻祖谢灵运的后代，皎然为其法名。皎然生性淡泊豁达，不好交际，厌恶俗世繁文缛节，曾自称“不欲多相识，逢人懒道名”。如此疏淡之人，却一生对茶爱不释手，是当世知名的茶僧。
唐肃宗至德年间，陆羽途径湖州，借宿于妙喜寺，因此与皎然结识。皎然嗜茶，陆羽更是茶中痴儿，二人秉烛夜谈，自然惺惺相惜。相见恨晚之下，二人“结为缁素忘年之交”，皎然虽年纪比陆羽大不少，却十分仰慕陆羽的才华为人，在各方面都对他倾力相助。
结识陆羽时，皎然已经是杼山妙喜寺住持，因此他有权力和条件来成全陆羽，让他结束四处漂泊、动荡不安的生活。陆羽虽然对精神世界要求极高，对物质生活的要求却十分简单，有了皎然作为依靠，他终于不再受饥寒之苦，便一心扑在茶上。陆羽想在妙喜寺旁建茶亭，皎然就鼎力相助；陆羽写《茶经》，皎然就在各方面为他提供便利；甚至《茶经》的付梓，也仰赖于皎然的倾力资助。
如果说陆羽是茶的痴狂爱人，一生之中唯有茶色，那始终陪伴在他身边，支持他爱茶、品茶、研究茶的皎然，便像是茶的蓝颜知己，陆羽的生死兄弟。他懂茶，不求占有，只为欣赏；他爱茶，却保持着适当的距离，始终淡看。陆羽遇到皎然，就像一炉炙热的火撞进了江南携着微雨的浅浅春风，火势未敛，却燃烧得更加绵长，也更加透彻清亮。
世人多知陆羽，少知皎然，而事实上，皎然为茶所做的贡献，并不比陆羽逊色多少，只因他僧人的身份，不像陆羽一般广为人知。皎然文采斐然，是唐代最有名的诗僧、茶僧，在文学、佛学、茶学等许多方面都有极深的造诣，后人称赞他“文章隽丽，当时号为释门伟器”。以其在中国文化上所作出的贡献来看，堪称一代宗师。
在研究茶方面，皎然与陆羽各有侧重。如果说陆羽更像一个科学家，态度严谨、巨细无遗地钻研茶的方方面面，那么皎然就更像一个诗人，在文化以及文学的角度，高瞻远瞩地品味茶的全貌。皎然是历史上第一个提出茶道的人，更以他高深的佛门禅悟，尽述“禅茶一味”的茶道内蕴，首次将“饮茶之道，饮茶修道，饮茶即道本道”以诗性的语言系统地阐述，在世界茶道历史上，具有创世之功。皎然虽不争，却已然无人可掠其锋芒。
陆羽意浓，皎然情淡，却相携在茶文化的两个不同领域各领风骚。陆羽一颗痴心全付与茶，距离近了，看得细了，毫发毕现，却痴心不悔。而皎然虽一生嗜爱茶，却因一颗禅心而始终淡看，更得以明了茶之神韵。
蓝颜知己，相知却不相恋，情深却亦淡然，这样的情怀，唯有至性至情之人才能拥有，也唯有大智大慧之人才能将分寸拿捏得当。而皎然就是这样一人。无所执，亦无所求，万般情怀皆看穿，明月清风之下，一杯清茶，便是圆满一世界。
TIPS:
1. 陆羽在妙喜寺旁建茶亭，得皎然与当时湖州刺史颜真卿的鼎力协助。茶亭落成时，恰好是癸丑岁癸卯月癸亥日，因此名之为「三癸亭」。皎然赋《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》以为志，时人将陆羽筑亭、颜真卿命名题字与皎然赋诗，称为“三绝”，传为佳话。
2. 皎然为后人留下了470首诗篇，在《全唐诗》编其诗为815～821页，共7卷。
君子之交•王维
长安繁华，车马如龙。
一场金迷纸醉的风，弥漫了整个盛唐的天空。箜篌丝竹，才子佳人，那声声入耳，夜夜舞醉，让空气中都沾染着微醺的气息。
喧嚣背后，有一人，眉眼清明。
王维，“妙年洁白，风姿郁美”，他工诗善画，兼通音乐，书法亦有很深的造诣。才气纵横之下，王维年少成名，一时成为长安城的宠儿，“凡诸王驸马豪右贵权之门，无不拂席迎之”。自古才子性情多怪，盛唐才子更是如此，或狂狷不羁，或风流多情，王维却极为不同。他的才气罕有敌手，为人却毫无一点盛唐文人的狂放恣肆。虽然王维也曾追名逐利，渴望施展抱负，甚至中年曾为形势所迫而折腰做伪官，但他的性格却始终是定静的。文静，内敛，安然，这是真正的王维。在他的内心深处，自有一片天地，就像夜晚素烛前的一杯清茶，静寂安宁，淡如远山。
这就是王维与茶的投契之处。甚至他自己，就像极了一杯茶。酒醉人，茶唤醒。酒喧嚣，茶寂寞。王维举家奉佛，居常蔬食，长年与挚交好友泛舟往来，弹琴赋诗，即便在京师，也常焚香独坐，或与名僧玄谈。不论在世俗的路上走了多远，王维的心始终清明。这是他性格使然，也是心胸使然，因此虽然他也曾经用心追求过名利，却又一次次回归山林中的一草一木。纷繁里的红尘翻滚也好，山水间的淡月疏桐也罢，由他安静的心看来，都是让人定心的感悟。
在陆羽《茶经》横空出世之前，茶极少入诗，与王维同时代诗人相较，王维的茶诗数量既多，意蕴又佳。因为有一颗禅心，他笔下的茶，便成为一片使人明心见性的叶，把人带入“行到水穷处，坐看云起时”的禅境，一语既出，不知解千古多少伤心人之愁。如王维茶诗《酬严少君徐舍人见过不遇》，通篇带着充满泥土芬芳的田园气息，“君但倾茶碗，无妨骑马归”，借茶规劝为官的朋友，淡然而潇洒，其意蕴，无风自远。
王维爱茶，也懂茶。他与茶的投契，只因那份定静与安宁的豁达；他与茶的相交，皆是静寂无言的以心相知。然而或许太过神似，王维与茶之间，始终有一份疏淡的距离。这就是他们的君子之交，淡而如水，宁静致远。相敬，相爱，相知，却不必时时挂怀。世事变迁之间若相遇，便淡然一笑，饮一杯清茶，足矣。
茶家高朋•皮陆 卢仝
种种或浓烈或淡远的情怀，固然是茶生命中的美丽颜色，缺一不可，但在茶的生命里，还有着同样不可或缺的一种情，或不强烈，却非寡淡，或似琐碎，却亦动人。这生命的点缀与调剂，这便是茶家那常来常往、妙趣横生的茶友之情。
茶家高朋满座，茶友千千万，难以尽述，特择二“最”品之。
最有情趣：皮陆
皮陆不是一个人的名字，而是两位嗜茶人的合称，分别为大名鼎鼎的皮日休和陆龟蒙。
这两人本不相干，各自在自己的世界里品着茶，吟着诗，辗转各地求取功名，只是都曾应进士举不第。咸通十年，皮日休任苏州刺史从事，认识了在甫里隐居、种着百亩田地却因地势低下而常遭涝灾、陷入苦饥的陆龟蒙。从此苏州多了一对好茶的诗友，人称“皮陆”。
苏州明媚。清风生两腋，满楼红袖招。
两人都是大才子，有没有相携骑马倚斜桥不得而知，但二人在此风雅之地煮茶品茗，你来我往，一唱一和，留下了一组流传千古的茶诗。
这组茶诗涉及茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶十题，将中国茶文化表现得妙趣横生，更将二人之间品茗意趣展现得淋漓尽致。这组以艺术的手法描绘唐代诸方面茶事的组诗，被誉为用诗写成的《茶经》，对唐代茶叶研究有着极为重要的史料价值，甚至在整个茶诗史上，对茶各方面如此规模的唱和，也是十分少见的。二人莫逆相交、品茗对诗的趣事，成为佳话。
茶量最小：卢仝
卢仝也是一个妙人。在大唐璨如群星的文化名人中，他是仅次于陆羽而被尊为茶界祖师的人，又因其性格浪漫恣肆，卓尔不群，被后人称为“茶仙”。
卢仝是“初唐四杰”卢照邻嫡系子孙，年少时便隐居少室山，自号玉川子，虽曾被朝廷两度启用，但均拒绝，一生不仕。卢仝诗风浪漫，嗜茶成癖，却传说喝茶只能饮七碗，多了便会醉。在著名的“七碗茶诗”中，卢仝说：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
七碗茶喝醉之说，或有夸张，然而茶不醉人人自醉，以卢仝对茶的喜爱和他的诗意性情，或许微醺的，便是那份独一无二的浪漫情怀。岂不妙哉？
for《齐韵》2011.2