何谓“幻像”

在参加桂勘工作坊的时候，他反复说，“演员不是自恋的个体，而是带着空间在舞动，给观众带来‘幻化’。”
何为“幻化”？似乎用另一个词“梦境”亦可解释。
身体仍在此处，呼吸却开始有了些不同……眼神逐渐改变，看到的世界和色彩、移动的方式发生变化，由是，心脏的跳动似乎也有了新的节奏和方法。
在梦中，思维仍可运行，或者转动梦境。或者陷入深深的情绪中不可自拔——哭泣、狂喜、梦魇。
从日常身体中跳脱的情感是“我”吗？又或者是提取出去、被他者驱动的另一重真实？此间分别，身体的存在感与消失感可判定，清清明明的思维却暂时失语或者被悬置——“幻化”者，本来就是巫觋们最爱的与天地万物祖宗鬼神沟通的方法呀，语言能清楚说明白，那也已是“二”。
所谓“真实”与“幻像”的差别，也不过像一张实实在在存在于眼前的一张名为“椅子”之物和画在纸上的图像以及口中转述之行状之间的差别吧。
却也不准确。所以孔子“必也正名乎”说得如此郑重，乃是因为由“物”至“名”，这名就像真的存在一样——维特根斯坦这么诚实的人也为之苦恼不迭——语言真乃消解之途，语言游戏真乃消解哲学之途。
名是一是二？实呢？
人生来也是“幻像”罢，一团团扭曲波动的“弦”，一些偶然的能量和粒子的组合和存在。到最后，大家真是同一的，那一点点逝去时消失的重量和能量散发在空气中，与飞舞的尘灰一同在阳光照耀下布朗运动。剩下的归于优美的有机物和细菌病毒，归于重新组合成的植物汁液或者动物之血，重新在偶然的机会下遇到曾经的细胞组成物——这是“幻像”么？当那两个粒子历经百千万劫重新相遇的时刻。就连那些“时刻”也是幻像呀！宇和宙扭成一团，成与毁、生与灭，都还有三十二相、八十种好。
这样的梦境中，言说之“二”又是何物？言说似乎是独立的另一重幻像，自有它的秩序和严酷。当人身死灯灭，被重重转述之幻像却在言说中活了下来，变成了另一种存在。言说即是造物。鬼哭之日，人亦欣欣然大哭之：多么好的“幻化”之途啊。
那么，即便是偶然的组合存在，也是某一个偶然存在过的“深水王子”：“悬崖撒手，自肯承当”。
2014-12-27