审美
刘慈欣的作品里所呈现出来的美学风格，很是恢弘、大气，颇具阳刚之气。他在小说里写到一个好玩的现象，说是往后的社会，男子气概会越来越匮乏。反言之，便是人类的审美越来越中性化。女人们看一个男人帅不帅，并不是看他肌肉有多发达、线条有多粗犷、力量有多强，而是看他脸蛋有多么俊俏、性格有多么温柔。
事实上，这种审美趋势的变迁，我们可以在日本漫画里找到佐证。三十年前的日本漫画，无一充满着力量型人物，像是卡卡罗特、健次郎等，他们都是肌肉线条分明的男人，具备着强悍的力量以及强烈的战斗精神和意志。而到了如今，我们去观察漫画里的主人公，无一趋向于女性化，肌肉变少了，脸蛋俊俏了。一个明显的例子，富坚义博在《全职猎人》中塑造了一个酷拉皮卡——有着金黄色的过耳中短发、脸蛋美丽、穿着一件疑似长裙的衣服——令读者在很长一段时间里都在疑惑着酷拉皮卡的性别。与此相对应的是，三十年前的日本漫画里的男主人公往往是具备混混性格的，如不爱学习、爱打架、不守规则等，而到了现在则变成学习、体育、活动样样精通的全能人才。
小白在《镜子里面有妖精》一文中，对色情有一个精彩的定义：“色情是廉耻观念的产物，廉耻是色情的边界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身无法定义自己及，是贞洁观和廉耻感定义了色情”。我们在此略作延伸，便可发现，色情乃是道德的产物，乃是文明的产物——可见，性爱、裸体其实并无多少害处，而当我们脑海中有道德的律令、文明的教条之后，这些东西也随之变得肮脏不洁了。我们预设性爱、裸体会造成灾难性的后果，并以此来防范性爱、裸体的泛滥——可以说，小白的发现，对于我们理解男色审美变迁现象是至关重要的钥匙。
与色情相同，男色审美也是文明的产物。在中国古代，特别是在明清时期，崇尚男风是件非常时髦的事情。在《金瓶梅》一书中，来自福建的官员，对于男风是有着本能式的喜爱，乃至于人们对于福建官员形成了一个刻板印象。不过，更为精彩的还是在吴敬梓的《儒林外史》。在小说第三十回，季苇萧因见杜慎卿爱男美，便说道观里有风流道士来霞。杜慎卿到道观里一看，那来霞道士却是个五十来岁、满脸络腮胡的肥胖男子。杜慎卿的遭遇一时成为儒林里的笑谈，但杜慎卿并不恼火季苇萧。为何？因为杜慎卿认为季苇萧“事做的还不俗”。可见，在当时男风是件雅事。雅，那就是有点文化的气息和味道了。
人有闲情，才会有时间和心情去欣赏色情。根植于人之本性的欲望，经过道德和文明的洗礼，会逐渐规范化和理想化。比如说，在韩剧里，经常会出现这样的情节，两个英俊的男人付出一切地讨女主人公欢心。在这里，女主人公便是中心，地球都在围绕着她转。众星拱月的情景谁不喜欢？女人们可以在韩剧里得到最大的心理和生理上的满足。韩剧的男人们，是女观众们对审美对象理想化的结果。
男色审美的趋势，究其背后原因，私以为与社会发展有关系。一个社会的文明程度越高，人们的审美便会便得越精细。所谓精细，便是越来越具备着理想主义的色彩。试想一下，在农耕时代，最受欢迎的男性是什么样的？自然是能干活的。猪八戒最初能讨得高太公、高翠兰的欢心，是因为他长得五大三粗，干起活来堪比三个男人。而到了现代社会，体力优势被无限稀释。一个人的能力不在局限于体力上，而在于智力、修养、性格等方方面面上。工作不再靠体力，而是靠智力。所以，在精细化的现代社会里，也就不难理解粗人会受到冷落了。
而男人们的角色，也不像是在传统社会里，扮演着强权和权威的角色，不可侵犯与不可亵玩。作为一个审美对象，男人们也要为女性“袒胸露乳”。彭于晏在《黄飞鸿之英雄有梦》不但大秀身材，还湿身无数次。所以，最能体现男女平等的，是在审美的权力和尺度上。
事实上，这种审美趋势的变迁，我们可以在日本漫画里找到佐证。三十年前的日本漫画，无一充满着力量型人物，像是卡卡罗特、健次郎等，他们都是肌肉线条分明的男人，具备着强悍的力量以及强烈的战斗精神和意志。而到了如今，我们去观察漫画里的主人公，无一趋向于女性化，肌肉变少了，脸蛋俊俏了。一个明显的例子，富坚义博在《全职猎人》中塑造了一个酷拉皮卡——有着金黄色的过耳中短发、脸蛋美丽、穿着一件疑似长裙的衣服——令读者在很长一段时间里都在疑惑着酷拉皮卡的性别。与此相对应的是，三十年前的日本漫画里的男主人公往往是具备混混性格的，如不爱学习、爱打架、不守规则等，而到了现在则变成学习、体育、活动样样精通的全能人才。
小白在《镜子里面有妖精》一文中，对色情有一个精彩的定义：“色情是廉耻观念的产物，廉耻是色情的边界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身无法定义自己及，是贞洁观和廉耻感定义了色情”。我们在此略作延伸，便可发现，色情乃是道德的产物，乃是文明的产物——可见，性爱、裸体其实并无多少害处，而当我们脑海中有道德的律令、文明的教条之后，这些东西也随之变得肮脏不洁了。我们预设性爱、裸体会造成灾难性的后果，并以此来防范性爱、裸体的泛滥——可以说，小白的发现，对于我们理解男色审美变迁现象是至关重要的钥匙。
与色情相同，男色审美也是文明的产物。在中国古代，特别是在明清时期，崇尚男风是件非常时髦的事情。在《金瓶梅》一书中，来自福建的官员，对于男风是有着本能式的喜爱，乃至于人们对于福建官员形成了一个刻板印象。不过，更为精彩的还是在吴敬梓的《儒林外史》。在小说第三十回，季苇萧因见杜慎卿爱男美，便说道观里有风流道士来霞。杜慎卿到道观里一看，那来霞道士却是个五十来岁、满脸络腮胡的肥胖男子。杜慎卿的遭遇一时成为儒林里的笑谈，但杜慎卿并不恼火季苇萧。为何？因为杜慎卿认为季苇萧“事做的还不俗”。可见，在当时男风是件雅事。雅，那就是有点文化的气息和味道了。
人有闲情，才会有时间和心情去欣赏色情。根植于人之本性的欲望，经过道德和文明的洗礼，会逐渐规范化和理想化。比如说，在韩剧里，经常会出现这样的情节，两个英俊的男人付出一切地讨女主人公欢心。在这里，女主人公便是中心，地球都在围绕着她转。众星拱月的情景谁不喜欢？女人们可以在韩剧里得到最大的心理和生理上的满足。韩剧的男人们，是女观众们对审美对象理想化的结果。
男色审美的趋势，究其背后原因，私以为与社会发展有关系。一个社会的文明程度越高，人们的审美便会便得越精细。所谓精细，便是越来越具备着理想主义的色彩。试想一下，在农耕时代，最受欢迎的男性是什么样的？自然是能干活的。猪八戒最初能讨得高太公、高翠兰的欢心，是因为他长得五大三粗，干起活来堪比三个男人。而到了现代社会，体力优势被无限稀释。一个人的能力不在局限于体力上，而在于智力、修养、性格等方方面面上。工作不再靠体力，而是靠智力。所以，在精细化的现代社会里，也就不难理解粗人会受到冷落了。
而男人们的角色，也不像是在传统社会里，扮演着强权和权威的角色，不可侵犯与不可亵玩。作为一个审美对象，男人们也要为女性“袒胸露乳”。彭于晏在《黄飞鸿之英雄有梦》不但大秀身材，还湿身无数次。所以，最能体现男女平等的，是在审美的权力和尺度上。
