曾文正公家书摘录一
1. 得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。温经须穷一经。一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得。P10
2. 子思、朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，邃用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。P31
3. 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？P31
4. 吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。P31
5. 食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，则由我做主。然吾未见业果精，而终不得食者也。P32
6. 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！P34
7. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。P42
8. 是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。此皆守约之道，确乎不可易者也。P49
2. 子思、朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，邃用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。P31
3. 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？P31
4. 吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。P31
5. 食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，则由我做主。然吾未见业果精，而终不得食者也。P32
6. 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！P34
7. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。P42
8. 是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。此皆守约之道，确乎不可易者也。P49
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