读四书笔记之《论语》十

19.子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
见得思义，义从仁也；祭思敬，敬从心也。见危致命，智不避也；丧思哀，情不伪也。
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
凡众人，大多未必不知德之所在，道之所向，只是不能持志以道而不坠，执志以德而不废。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
交友贵在甄别，见夫子“益者损者三友”一掌
子夏曰；“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
君子以大道为目的，不因小道而偏废。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
月无忘其所能，是不容易的事情，往往其前提是要对所学之事抱有足够的兴趣。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
博学曰广，笃志曰专，切问曰诚，近思曰信。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
学者为致道之人。
子夏说：“小人之过也必文。”
文过饰非，小人之心也。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
可窥见夫子之貌。
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
此可见君子之智，在于体察人性。
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
此处需要对大德小德作进一步的厘清。
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
君子之道，日常杂物之间亦有存焉。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
仕而不学，则不能与时进。
子游曰：“丧致乎哀而止。”
可与“丧，与其易也宁戚”对看。
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
法不外乎情，此情则为哀矜之情。
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
君子要有判别下流之处的智慧。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
可见子贡观夫子之精妙。
20.尧曰第二十
孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
知命者，知有所为有所不为也。知礼者，知规范界限也。知言者，知人性之幽微也。