中国人的幸福观
一
《尚书.洪范》箕子说（统治者的）“幸福”有五种：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”一是寿，二是富，三是健康无灾，四是好德，五是无疾无灾地辞世。
桓谭《新论》云“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
后汉桓帝延熹八年 边韶《老子铭》“蓋老子勞不定國，功不加民，所以見隆崇於今，為時人所享祀，乃其逃祿處微，損之又損之之餘胙也。顯虛無之清寂，云先天地而生，乃守真養壽（甲本作「性」），獲五福之所致也。敢演而銘之。”
西晋白法祖 译《佛说贤者五福德经》 施僧有五功德（色，力，命，安，辩）“贤者说法时有五福德（长寿、大富、端正、名誉、大智）。”
二
嵇康《与山巨源绝交书》“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲故叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”
王羲之《与吏部郎谢万书》“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”
湛方生《后斋诗》 “解缨复褐，辞朝归薮。门不容轩，宅不盈亩。茂草笼庭，滋兰拂牖。抚我子侄，携我亲友。茹彼园疏，饮此春酒。开棂悠瞻，坐对川阜。心焉孰托，托心非有。素构易抱，玄根难朽。即之匪远，可以长久。”（《类聚》六四居处）
陶潜《和郭主簿二首》其一“息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”
《读山海经十三首》其一“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”
《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。”
陶潜《與子儼等書》“少年來好書，偶愛閒靜，開卷有得，更欣然忘食；見樹木交蔭，時鳥變聲，亦複歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
《尚书.洪范》箕子说（统治者的）“幸福”有五种：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”一是寿，二是富，三是健康无灾，四是好德，五是无疾无灾地辞世。
桓谭《新论》云“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
后汉桓帝延熹八年 边韶《老子铭》“蓋老子勞不定國，功不加民，所以見隆崇於今，為時人所享祀，乃其逃祿處微，損之又損之之餘胙也。顯虛無之清寂，云先天地而生，乃守真養壽（甲本作「性」），獲五福之所致也。敢演而銘之。”
西晋白法祖 译《佛说贤者五福德经》 施僧有五功德（色，力，命，安，辩）“贤者说法时有五福德（长寿、大富、端正、名誉、大智）。”
二
嵇康《与山巨源绝交书》“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲故叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”
王羲之《与吏部郎谢万书》“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”
湛方生《后斋诗》 “解缨复褐，辞朝归薮。门不容轩，宅不盈亩。茂草笼庭，滋兰拂牖。抚我子侄，携我亲友。茹彼园疏，饮此春酒。开棂悠瞻，坐对川阜。心焉孰托，托心非有。素构易抱，玄根难朽。即之匪远，可以长久。”（《类聚》六四居处）
陶潜《和郭主簿二首》其一“息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”
《读山海经十三首》其一“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”
《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。”
陶潜《與子儼等書》“少年來好書，偶愛閒靜，開卷有得，更欣然忘食；見樹木交蔭，時鳥變聲，亦複歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
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