旧文重刊：梁启超《清代学术概论》结语

　　 读吾书者,若认真所采材料尚正确,所批评亦不甚纰缪,则其应起之感想,有数种如下:
　　其一,可见我国民确富有"学问的本能"，我国文化史确有研究价值,即一代而已见其概。故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化,一面仍万不可妄自菲薄,蔑弃其遗产。
　　其二,对于先辈之“学者的人格”，可以生一种观感。所谓“学者的人格”者,为学问而学间,断不以学问供学问以外之手段，故其性耿介,其志专壹。虽若不周于世用,然每一时代文化之进展,必赖有此等人。
　　其三,可以知学问之价值,在善疑，在求真,在创获。所谓研究精神者,归著于此点。不问其所疑、所求、所创者在何部分，亦不问其所得之巨细,要之经一番研究,即有一番贡献，必如是始能谓之增加遗产。对于本国之遗产当有然,对于全世界人类之遗产亦当有然。
　　其四，将现在学风与前辈学风相比照,令吾曹可以发现自己种种缺点。知现代学问上笼统、影响、凌乱、肤浅等等恶现象，实我辈所造成。此等现象,非彻底改造,则学问永无独立之望，且生心害政,其流且及于学问社会以外。吾辈欲为将来之学术界造福耶?抑造罪耶?不可不取鉴前代得失以自策厉。
　　吾著此书之宗旨,大略如是。而吾对于我国学术界之前途,实抱非常乐观。盖吾稽诸历史,征诸时势,按诸我国民性,而信其于最近之将来,必能演出数种潮流,各为充量之发展。吾今试为预言于此,吾祝吾观察之不谬,而希望之不虚也。
　　一、自经清代考证学派二百余年之训练,成为一种遗传,我国学子之头脑,渐趋于冷静缜密。此种性质,实为科学成立之根本要素。我国对于"形"的科学(数理的),渊源本远,根柢本厚,对于"质"的科学(物理的),因机缘未熟,暂不发展。今后欧美科学,日日输入,我国民用其遗传上极优粹之科学的头脑,凭藉此等丰富之资料,瘁精研究,将来必可成为全世界第一等之"科学国民"。
                
                
　　二、佛教哲学,本为我先民最珍贵之一遗产,特因发展太过,末流滋弊,故清代学者,对于彼而生剧烈之反动。及清学发达太过,末流亦敝,则还元的反动又起焉。适值全世界学风,亦同有此等倾向,物质文明烂熟,而"精神上之饥饿"益不胜其苦痛,佛教哲学,盖应于此时代要求之一良药也。我国民性,对于此种学问,本有特长,前此所以能发达者在此。今后此特性必将复活。虽然，隋唐之佛教,非复印度之佛教,而今后复活之佛教亦必非复隋唐之佛教。质言之,则"佛教上之宗教改革"而已。
　　三、所谓"经世致用"之一学派,其根本观念,传自孔孟,历代多倡道之,而清代之启蒙、晚出派,益扩张其范围。此派所揭橥之旗帜,谓学问所当讲求者,在改良社会增其幸福,其通行语所谓"国计民生"者是也。故其论点,不期而趋集于生计问题。而我国人、对于生计问题之见地,自先秦诸大哲,其理想皆近于今世所谓"社会主义"。二千年来生计社会之组织,亦蒙此种理想之赐,颇称均平健实。今此问题为全世界人类之公共问题,各国学者之头脑皆为所恼。吾敢言我国之生计社会,实为将来新学说最好之试验场,而我国学者对于此问题,实有最大之发言权，且尤当自觉悟其对此问题应付最大之任务。
　　四、我国文学美术，根柢极深厚，气象皆雄伟,特以其为“平原文明”所产育,故变化较少。然其徐徐进化之迹,历然可寻。且每与外来之宗派接触,恒能吸受以自广。清代第一流人物,精力不用诸此方面,故一时若甚衰落,然反动之征己见。今后西洋之文学美术,行将尽量输入,我国民于最近之将来,必有多数之天才家出焉，采纳之而傅益以己之遗产,创成新派,与其他之学术相联络呼应，为趣味极丰富之民众的文化运动。
　　五、社会日复杂,应治之学日多,学者断不能如清儒之专研古典,而固有之遗产,又不可蔑弃,则将来必有一派学者焉，用最新的科学方法,将旧学分科整治,撷其粹,存其真,续清儒未竟之绪,而益加以精严,使后之学者即节省精力,而亦不坠其先业，世界人之治“中国学术”者，亦得有藉焉。
　　以吾所观察所希望，则与清代兴之新时代，最少当有上列之五大潮流,在我学术界中，各为猛烈之运动，而并占重要之位置，若今日者,正其启蒙期矣。吾更愿陈余义以自厉,且厉国人。
　　一、学问可嗜者至多,吾辈当有所割弃然后有所专精。对于一学，为彻底的忠实研究，不可如刘献廷所诮“只教成半个学者”（《广阳杂记》卷五），力洗晚清笼统、肤浅、凌乱之病。
　　二、善言政者，必曰“分地自治，分业自治”，学问亦然，当分业发展，分地发展。分业发展之义易明，不赘述。所谓分地发展者，吾以为我国幅员，广垺全欧，气候兼三带，各省或在平原，或在海滨，或在山谷，三者之民，各有其特性，自应发育三个体系以上之文明。我国将来政治上各省自治基础确立后，应各就其特性,于学术上择一二种为主干。例如某省人最宜于科学,某省人最宜于文学美术,皆特别注重,求为充量之发展.必如是然后能为本国文化世界文化作充量之贡献。
　　三、学问非一派可尽,凡属学问,其性质皆为有益无害。万不可求思想统一,如二千年来所谓"表章某某罢黜某某"者。学问不厌辨难,然一面申自己所学,一面仍尊他人所学，庶不至入主出奴,蹈前代学风之弊。
　　吾著此篇竟,吾感谢吾先民之饷遗我者至厚。吾觉有极灿烂庄严之将来横于吾前。
                                        -----------------------梁启超《清代学术概论》第33节