国学经典之历史文献

                
                
       崇德，方能永节于宁——记冯时先生《历史文献》课之《尚书》
       金城校训："笃学尚行，知行合一"
(文物图片与课堂内容基本无关，仅作欣赏用。)
                
                
       见着冯时先生，你想同他讲话，因他笑得近，语调温柔，像这初秋的晨曦不经意送来的一阵沁凉。但你又不敢同他多言，生怕自己的学问浅薄，露了怯。先生像是书卷里走出来的人，轻声慢语里自然露出不动声色的威仪，但那声音泛起的一缕香，是引人入境的沉香。
“冯老师他不是教知识的，他是来医治这个人世的。”学生说。
       学生说的慷慨，先生只浅浅地笑说：“古人的这些铭文，你只客观看他的事，也不必非得总结出个道理来。”想来读的书越多，越发会明白“天地不仁，以万物为刍狗。”明白人都是揣着明白装糊涂，只有糊涂人才口若悬河大谈人生之道吧。
                
                
       假如青铜器上的铭文不会说谎，庄严如同时间，以冷静而讳莫如深的笑容望着人世间的沧海桑田，流转到你眼前，它是古老的，却又似乎永不会老去。
       当你学会释读原本如同天书一般的铭文，彷如了看到千年之前帝王的峥嵘生涯，平民的悲欢离合，那镌刻的痕迹是古人话语间的呼吸。
                
                
       故事直到今天还在讲，他亦不会知道，今朝读它的人是你，而平行的两个时空中，你们一同在冥想对方的表情……
                
                
       你参不透的生死，看不破的红尘，求不足的钱财，凡此种种，都在先人的故事里被讲完了。为什么读书？为什么那些古文字看起来跟自己毫无关系，跟人生毫无关系，跟赚钱为业毫无关系，却要学它？
                
                
       因为老子说了：“后其身而身先，外其身而身存。”因为《诗经》中说：“执子之手，与子偕老。”因为公盨铭上记载：“釐用孝申，复用祓禄，永节于宁。”你懂得了忘我，便有了人生，懂得忠诚，便有了爱情，懂得付出施舍，便有了福禄安宁。这都是古人以身试法，以经验，以血泪写下的。
       现今网络世界的信息有多大，是人类脑容量难以想象的。有时候人们忘记了以传统的方式去专心学一门“无用”之用的学问。而你能够获得真正心灵欢愉的东西，偏偏又是不能拿来吃穿用度的那些虚物。
                
                
       禅宗里道：“不立文字，教外别传。”其实跟着冯先生学习，有时恰是被他的人格魅力所感染。尚记得他因劳累过度而患风寒，有学生递来果汁，他定是要当着学生的面将那果汁喝尽，绝不问喜不喜欢。这是细微处的“顾及他人。”现在又有几人能真正做到？
       跟一位老师，绝非仅跟着“学问”，说粗浅些，学问是学不完学不尽的，而是要跟着一位足以能够“身教”的老师。你学会了为人处世的温柔谦卑之道，才能懂得，你所谓的“直率”也许是任性无礼，你所谓的“与世无争”可能不过是“明哲保身”。
       先生讲周人之“崇德”，知“一给一报”。凡想得福禄者，必先有施舍。这并非什么大爱，却也是古人最老实的道德观，是今人在道德上的缺席。当我们永远都在惦记着能从旁人身上剥削出更多剩余价值的同时，也就逐渐变成了自己曾经最厌恶的那种人。当然古人未必尽善，而尚不知有魏晋的今人，是国人乃至一个国家的损失。