【琴人琴史】文人琴的开端 孔子

      
                
                
       先秦时期，除了专业琴人外，还有如孔子一般“业余”弹琴的文人。他们弹琴并不为谋生。文人琴大不同于专业琴。文人们常常以琴作为修养身心，寄托理想的方式。也有许多文人把古琴音乐作为艺术来欣赏，用以自我娱悦心性。
          孔子就是春秋时文人琴的代表之一。孔子非常重视乐的社会作用和教化作用。孔子自己喜欢弹琴，曾学琴于师襄，他的认真和努力，使师襄大为感动。这个故事在《史记》中有记载：
“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》也。" -------《史记——孔子世家》
 
                
                
             图：《孔子圣迹图之二十四学琴师襄》
          孔子作有琴曲《陬操》，以伤悼被赵简子杀害的两位贤大夫，现存琴曲《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》相传也是孔子的作品。《诗》三百篇孔子皆"弦歌之"，是儒家师徒喜爱琴瑟"弦歌不辍"的榜样，为后世的文人士大夫所倾慕。
           宋代朱长文曾著有《琴史》一书，记录了一百五十余位琴人中事迹，其中也详细写了孔子与古琴的故事。文中的孔子不再是冠以各种头衔的至圣先师，而是一位平凡的歌者琴人。欲谏不能、闻贤被害、求仕不遇……“乐”是孔子感发情志的方式。
          下文是《琴史》孔子篇原文（后附简略译文）：
          孔子生周之季，逢鲁之乱，辙环天下而不遇于世。当定公十四年，孔子年五十六，由大司寇摄相事。齐人闻而惧，谋间鲁以疏孔子，于是盛饰女乐以遗鲁君。时季桓子专政，亦不悦孔子之用也，乃受女乐，君臣游观三日不朝。孔子以谓鲁君：“臣之志荒不在于治，不足与有为。”遂去之他邦。歌曰：“彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉聊以卒岁。”然犹裵回不忍去，复望鲁国，而龟山蔽之，乃叹曰：“季氏之蔽吾君，犹龟山之蔽鲁也。”故作《龟山操》。其辞云：“无斧无柯，奈龟山何？”斧以喻断，柯以喻柄，无断割之柄，则不能去季氏也。
  
                
                
          图：《孔子圣迹图之十访乐苌弘》
        自鲁适卫，过曹、郑、遂至陈，久之，复适卫。既不得用，将西见赵简子，而闻窦鸣犊、舜华之死也。临河而叹曰：“美哉！水洋洋乎！丘之不济，此命矣夫？”窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。刳胎杀夭则麒麟不至，竭泽涸鱼则蛟龙不游，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。乃还息乎陬乡，作《陬操》以哀之。《陬操》者，盖琴操所谓将归也。其辞曰：“秋水深兮风扬波，船楫颠倒更相和，归来归来归为期。”秋水深者，险难也，风扬波者，威暴也，船楫颠倒者，行不以道也。遭时如此，不归何以哉？又曰“周道衰危，礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉师？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱。眷然顾之，惨然心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息鄹。伤予道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。”
    
                
                
 
   图：《孔子圣迹图之三十三西狩获麟》
        及孔子厄于陈蔡之间，讲诵弦歌不辍。后自卫反鲁，过隐谷，有幽兰独茂，子喟然曰：“兰，香草也，而与众卉为伍，如圣贤伦于鄙夫也。”乃作《猗兰操》，其辞有云：“如何苍天，不得其所；逍遥九州，无所定处。”感愤之深切也，又作《丘陵之歌》曰：“登彼丘陵，峛崺其阪，仁道则迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲。”
                
                
       图：《孔子圣迹图之三十作猗兰操》
       孔子去鲁凡十四岁而后归鲁，鲁终不能用孔子。孔子亦不复求仕，于是删《诗》、定《书》、论《礼》、正《乐》、作《春秋》、赞《易》道，而六经之道燦然大备矣。其删《诗》三百也，孔子皆弦歌之，合于雅而后取也。庄子云：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏墰之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来此。”因夫子之好琴而寓言也。孔子以鲁哀公六年四月己丑卒，年七十三。
      
                
                
        图：《孔子圣迹图之三十一杏坛礼乐》
         余尝读《龟山》之辞而哀至圣之不得位；听将归之歌而伤浊世之多险难；闻猗兰之名而叹盛德之不遇时也。然则使孔子见用，则鲁将复兴乎？曰夫子之为司寇也，外沮齐侯以壮邦君之威，内堕三都以削大夫之势，可谓勇于有为矣。使其得志之久，则将兴鲁尊周以复文武之治。故曰“有用我者三年有成。”岂过论哉？
简译
 
      孔子生于周朝，适逢鲁国政乱，走遍天下而怀才不遇。鲁定公十四年，孔子五十六岁，任大司寇一职而总领国政。齐国人听说以后很恐惧，谋划离间鲁国，使鲁国君疏远孔子，于是就准备一些歌舞姬进献给鲁国君。当时季桓子当政，也不喜欢孔子，就接受了齐国的礼物，君臣以巡视之名去观看，以致三日不朝。孔子对鲁国君说：“臣之志荒不在于治，不足与有为。”于是离开鲁国而去其他国家。唱道：“彼妇之口，可以出走；彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉聊以卒岁。”唱完后，依然徘徊不忍离去。回望鲁国，却被龟山遮蔽。于是叹道：“季氏蒙蔽鲁国国君，如同龟山遮蔽鲁国。”故作《龟山操》。歌词是：“没有斧头没有斧柄，能拿龟山怎么样呢？”“斧”指的是截断，“柯”指的是权柄，没有它们就不能除掉季氏。
       孔子从鲁国到卫国，再经过曹国、郑国，到达陈国，过了一阵子，又一次到卫国。仍然不被重用后，将要西去晋国见赵简子，却听说窦鸣犊、舜华被杀的消息。孔子面对黄河感叹道：“真壮美啊，水无边际，我不能在此渡河，这是天命吧！”窦明犊和舜华是晋国的贤仕。剖腹取胎，杀害幼兽，则麒麟不至，排干池塘之水去抓鱼，则蛟龙不生，倾巢毁卵，则凤凰不飞。为什么呢？君子忌讳同类被伤。（赵简子利用窦和舜华得以从政，现在又把他们杀了。）于是返回乡野，作《陬操》表示哀叹。《陬操》大概就是琴操里所说的归隐之曲吧。歌词说：“秋水深兮风扬波，船楫颠倒更相和，归来归来归为期。”“秋水深”表示艰险艰难，“风扬波”说的是大的风暴，“船楫颠倒”说的是不义之行不道之举，遇到这样的乱世还有什么理由不归隐呢？“周道衰危，礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉师？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱。眷然顾之，惨然心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息鄹。伤予道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。”
         等到孔子困于陈国和蔡国之间的时候，讲学诵读弹琴不断。然后从卫国返回鲁国，路过一个山谷，见到幽兰独自盛开，孔子喟然说：“兰，是香草，却与众花草长在一起，就像圣贤之人与鄙陋的人同伴一样。”于是作《猗兰操》，歌词说：“如何苍天，不得其所；逍遥九州，无所之处。”感伤悲愤如此深切！又作了丘陵之歌说：“登上那高高的丘陵，山坡曲折连绵。仁道看起来很近，追求起来却很远。不知走向何处，自我羁绊而困苦艰难。叹息回首，巍巍泰山耸入云端。树茂石苍泰山高啊，梁甫与之相牵。只是路上充满棘荆，我想登高却无此缘。要伐除它而没斧头，又害怕它滋生蔓延。只好长叹不绝，眼泪像河水一样流淌下来。”
         孔子离开鲁国总共十四年然后又回到鲁国，最终孔子也没得到鲁国重用。于是孔子不再追求仕途，便删《诗经》、编订《尚书》、校《礼记》、校正《乐经》、作《春秋》、修《易经》，六经的道理粲然齐备了。他删诗三百的时候，都要用琴弦弹奏，和于音律才会取用。庄子说：“孔子游观来到一个茂密树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船而来。”大概是孔子喜好弹琴的寓言。 孔子死于鲁哀公六年四月十一日，享年七十三岁。
          我曾经读《龟山操》而哀叹至圣不能得志，听《陬操》而感伤乱世险难，听《幽兰操》而感叹孔子德高却生不逢时。然而如果孔子被重用，鲁国将能复兴吗？孔子作为大司寇，对外遏制齐国以壮鲁国国威，对内通过“堕三都”以削弱大夫势力，可以说是敢于作为。如果他得以长久施展才华，那么鲁国必定兴旺，尊崇周天子，取得文治武功。所以孔子说“谁要是重用我，三年就可以见到成绩”，这难道是夸大之辞吗？