寻访萨尔蒙隐修士
站在山腰上里能看看到兴都库什山脉褶皱的峭壁和在山谷里错落的石头房子，房子的前后有葡萄藤挂在墙上，我看不出来这和其它的村子有什么不同，但向导马哈吉说这就是萨尔蒙修道会的所在。
我想来这儿是因为葛吉夫在自传里提到他在一个向导的带领下走了半个月山路到了个村子，那儿有来自中亚、西亚和高加索地区的几十个修士生活，他们中有佛教徒、穆斯林、还有些人信仰古古巴比伦流传下来的神秘宗教。我是通过波兰戏剧导演葛洛托夫斯基的书了解到神秘主义的片言只语的，希腊-亚美尼亚裔的葛吉夫就是近代最著名的密意导师，他提倡的“第四道”一度吸引了很多人的关注。
葛吉夫说他是在1912年拜访萨尔蒙修道会的，他被蒙着眼睛，一个向导带他骑马到那个村子。他说，“萨尔蒙”的意为“蜜蜂”，这就是说这些修道士就像蜜蜂一样在采集、保存和传播某种“真正的知识”，待到时机成熟时，他们会经由受过经特殊训练的使者把这些“甘露”撒到有缘人那里，也就是说，它也是葛吉夫的神秘知识和力量的主要源泉。。
接下来，20世纪中叶有个英国人马丁（Desmond R. Martin）成为苏菲导师和作家Idries Shah的助手，他说自己1966年在阿富汗北部的山区找到了那些身着长袍的修行人。他有了稍微详细的记录，这里居住的人要接受年老的导师的训练和礼拜方式，比如说集体长时间的反复诵祷或者铭记练习，同时他们也有各自的手艺，比如园艺、制药、制香料、数学、书法，甚至猎鹰术。每个修饰有一个碗、一张羊皮通行证、一个牛角、绶带和帽子，这是他们还其它居民有别的地方。他看到过一座由黄金和其它金属打造并铰接起来的活动树，是用来摆出各种姿势以帮助苦修者完成瑜伽练习，他们这样做是为了自我提升，而这些瑜伽练习通常是伴随着某种音乐来进行的。还有一个用青金石做的大圆柱，高约九尺直径约两尺，用来帮助完成达吾尔（Daur）旋转；信徒们围着柱子站一圈，一只手扶着柱子，然后开始绕圈旋转，通过这种方式达来到一种特定的意识状态。称作瀑布的隐秘地方住这这个教团的领袖—。
按照葛吉夫的说法，萨尔蒙教派的历史可以追溯到两千五百年前的古巴比伦，后来，随着战乱，这个教团从巴比伦迁移到美索不达米亚平原的摩苏尔市Mosul——亚述国已经废弃的首都，后来又逐渐迁移到中亚的山区，他们一代代把这些神秘的智慧传给下一代的人。
有人说萨尔蒙完全是虚构的故事，出自葛吉夫的编造，可他讲的多么详尽啊。在古城亚历山卓三十里外的废墟——亚美尼亚的故都阿尼(Ani)——的地下密室里找到一堆羊皮纸卷。 某位僧侣写给另一名僧侣的信上提到“我们可敬的铁凡尔神父终于成功得知撒尔蒙兄弟会的真相。它们的团体的确存在于赛伦诺西镇(Siranoush)附近……”后来亚述人的后裔阿伊索人迁移到乌米耶（Urmia）和库德斯坦（Kurdistan）之间的山区，
为了到那个曾经叫做伊日鲁敏的村庄，葛吉夫从亚历山普出发，往卡吉司曼（Kaghyshman）的方向上路，过了两个星期才跨越阿雷克斯河，然后继续向东穿越艾格里达山，避开搜寻亚美尼亚人的诸多库德兵团和土耳其特部队，终于在阿姆河岸边的叶尼-西沙废墟(Yeni-Hissar)和知道去修道院的路的人接上头。他和一位朋友发誓沿路不张望也不企图认路，带上头罩一路沿着一条小河行走，还要从用绳子牵引的小木桥上走过去。我们在路上他们换了几次马匹和驴子，有时候则徒步旅行，有时候深陷谷底，有时则爬上高峰，十二天以后拿开头罩后他们从一个很窄的峡谷里溯溪而行，抵达了一个四处环山的小村庄，“等到走过山谷后一拐弯，我们就看到左边远处的山坡上有一些建筑。当我们走近时依稀分辨出某个像堡垒的建筑，就像阿姆河或喷赤河岸边的堡垒，只是后两者更小一号。这些建筑由一整片连续的高墙环绕。”
他们就住在这个堡垒里的，“这儿安静的出奇，偶尔才被远方单调的瀑布声及鸟儿啁啾打断”，在堡垒的第四重中庭他们参观由女祭司舞者指导的神圣舞蹈表演，也就是不停的旋转的那种舞，据说修士们就能从这些舞蹈中读出千百年前放进其中的某项真理。训练舞者的一种装置是用黑檀木做成的树枝状木架子，上面镶着象牙和大珍珠、宝石，柱子的七个定点上伸出分支，每根分支又再分成七个大小不同的部分。葛吉夫最初就是在这里观摩源自库尔德斯坦的圣舞和音乐训练，接受有关“灵魂发展”（soul-making）的苏菲式训练的。
我应该相信葛吉夫的这些记述吗？他说从阿富汗首都喀布尔到那里需要20天，从乌兹别克斯坦的布哈拉启程则只需12天时间，这里在喷赤河（Pyandje）和锡尔河的河谷一带，这意味着是在乌兹别克斯坦首都塔什干东南一带的山区。
可更重要的是，萨尔蒙兄弟会真是古老智慧的掌管者，甚至，这个教派真的存在吗？葛吉夫，魅力超凡的催眠师、地毯商、也许还是个密探，一战以后他在巴黎讲述的上述探险经历听上去美妙极了，可是也不断遭到怀疑。也许是从雅兹迪信仰（Yezidi）或者苏菲派的传说中演化出来的，
我的求证之旅要比他难多了，因为我不像葛吉夫会俄语、土库曼斯坦语、亚美尼亚语，只要现在喀布尔最大的旅游公司找最老的英语导游——我想他应该知道的最多吧马哈吉，在他的陪同下我在喀布尔的教士、地理学家和皮买商人的圈子里瞎撞，没人听说过“萨尔蒙”这个字眼，我不得不用手比划村子里的怪人、古怪的祭祀仪器之类，听马哈吉跌跌撞撞翻译过去，然后又零碎的返回我的耳朵，每天晚上10点宵禁以后我都要在黑夜里——这里常常停电，酒店里的电视机根本是个摆设——发几小时的呆，在我快绝望的时候一个在卖古玩的鸡街有个老头说也许应该是马萨尹雪尔福（Mazar-e Sharif），听说那里的几个村子有隐修士，我们坐飞机马萨尹雪尔福，又是一番乱问，结果有个阿訇告诉我们应该去昆都士（Kunduz）西北的山谷里找，我们只好坐汽车往东走了一天现在昆都士市修整，晚上在旅馆里马哈吉给我展示他的M9手枪，我说我要不要去黑市买一把，他说没有必要，真正抢劫的人都是拿AK47和轻机枪的，一伙人冲过来你拿把手枪根本没用。
我又雇了一个当地向导优素福，租了三匹马，买了一大袋囊和几瓶水、罐头就出发了，我头上批条皮头巾，和马哈吉、戴瓜皮帽的当地向导往山里走，好在我是西北人，习惯吃这里的烤馕和羊肉，并没有不适应，可第三天上我嘴还是上火了，火辣辣的嘴皮子裂开几条口子，涂上唇膏也没怎么管用。这里的山峡、雪山映在蓝天下很美，可看多了也没有什么。
经常能在谷底看到和小麦一起种植的还有罂粟，这是当地的主要经济来源，各地的军阀和帮派以贩卖毒品发财。我们在一条峡谷里顺着窄窄的土路往深处走，沿途都能听见山涧里的流水声，过了两次桥——如今是用铁链子牵引的，可猜上去一晃一晃还是让我心跳加快，第七天的时候我们从山边下到峡谷，又向右侧的一条河谷里走了几公里，转过一个小湾就到了一处稍微平缓的谷地，走过一片桑树林的时候我记起马丁记载过他经过桑林的，这让我兴奋起来。
马丁看到近九百个人居住在山间的各个静修所，可是我看到的村子里肯定没有那么多屋子，多数人好像就是牧羊、种植而已的普通人家，有一家毛皮作坊制作传统的布哈拉毛毡，一个铁匠的房子在一个大石头上，白天能听到他叮叮打铁的声响，最大的一座建筑是山顶一个三四百平方米的古庙，里面有一个黑色石头雕刻的神像，上面还有个石头的小蛇装饰。
很快我就让人领取拜访村子的长老，一个胡子发白的老人，马哈记向他解释了半天我的目的，只能在边上装作倾听的样子，他最后点头，咕噜咕噜说了一句话，马哈记说这是允许我们住在这里，就在长老的家里，一个石头砌成的十平米大小的房子，土炕上有几片毛毡。晚上长老招待我们吃了一段手抓饭，在山区能吃一点大米很稀罕，而且那种长长的大米要比我习惯的大米粗糙多了，可是我还是解决了一大盘和一直小羊腿。
第二天开始我去村里的人家走访，给每个人念“萨尔蒙”这个字的发音，让马哈吉问关于神庙、修士的事情，可是每个人都想看外星人一样看着我，没有人知道那是什么意思的样子，小孩子则跟在我的身后，即使我把随手带的所有糖果发完了他们仍然好奇在尾随着我。
那些神秘的修士和他们的仪器呢？我有点怀疑马哈记和当地向导只是随便领我到一个偏远的村子好赚一笔钱，可是我无法和这些村民交流，所以在问了两天以后，我索性让向导们休息，自己在村子里随便转，后面逐渐聚拢了十几个小孩子，他们看我在前面笨拙的在上路上转上转下，自己轻易就能赶上我。我给他们拍了几百张照片，
我发现铁匠的屋子下的大石块下有个小小的岩洞，里面有一个模糊的雕像，边上有十几个像是文字的刻画，在山顶的庙里我找到了几根快腐朽的木棒上也有文字的刻痕，或者也是铁匠的手笔。在河谷里的树林里，我看到有几个石柱一样的东西，可是一定是有风化以后的粗糙样子，什么也看不出来了。这里也有几亩鸦片，我想，鸦片也许就是马丁听说的具有神秘通灵能力的“开悟香草”吧，反正是能给人带来幻觉的草药。
我给那些岩洞的符号拍照，然后让马哈及问当地人这是什么意思，可是没人认识，他们说那是他们的祖先就有的东西，现在没有人认得这个东西了。待到第六天的时候我实在已经没有什么可取的地方了，我们只好走上回头路，那些小孩跟在我们的马后面下山、走过三林，等我们拐弯看不到村子的时候，我还看得见几个小小的身影在山崖边，越变越小。
这次有点失败的寻访之旅就这样结束了，另外值得一说的就是我和马哈记在从昆都士做汽车回喀布尔的路上遇到打劫了，在离喀布尔还有四小时车程的路上突然冲出三个强人，他们先朝天扫射一阵，等司机刹车后就上来挨个搜身，除了四个女人，其它九个男人都让席卷一空，我带的佳能相机是他们发现的最珍贵的东西，尽管我让马哈记祈求他们把储存卡留给我，可是他们还是卷走了我身上之前的一切，相机、三张照片贮存卡、登山手表和两百美元，等他们下去，汽车继续开动的时候，我问马哈记他们为什么不抢他那只崭新的M9，马哈记说：“这把枪在黑手上才卖2美元，AK－47也才10美元，可你那个1G贮存卡能卖50美元！”。
我想来这儿是因为葛吉夫在自传里提到他在一个向导的带领下走了半个月山路到了个村子，那儿有来自中亚、西亚和高加索地区的几十个修士生活，他们中有佛教徒、穆斯林、还有些人信仰古古巴比伦流传下来的神秘宗教。我是通过波兰戏剧导演葛洛托夫斯基的书了解到神秘主义的片言只语的，希腊-亚美尼亚裔的葛吉夫就是近代最著名的密意导师，他提倡的“第四道”一度吸引了很多人的关注。
葛吉夫说他是在1912年拜访萨尔蒙修道会的，他被蒙着眼睛，一个向导带他骑马到那个村子。他说，“萨尔蒙”的意为“蜜蜂”，这就是说这些修道士就像蜜蜂一样在采集、保存和传播某种“真正的知识”，待到时机成熟时，他们会经由受过经特殊训练的使者把这些“甘露”撒到有缘人那里，也就是说，它也是葛吉夫的神秘知识和力量的主要源泉。。
接下来，20世纪中叶有个英国人马丁（Desmond R. Martin）成为苏菲导师和作家Idries Shah的助手，他说自己1966年在阿富汗北部的山区找到了那些身着长袍的修行人。他有了稍微详细的记录，这里居住的人要接受年老的导师的训练和礼拜方式，比如说集体长时间的反复诵祷或者铭记练习，同时他们也有各自的手艺，比如园艺、制药、制香料、数学、书法，甚至猎鹰术。每个修饰有一个碗、一张羊皮通行证、一个牛角、绶带和帽子，这是他们还其它居民有别的地方。他看到过一座由黄金和其它金属打造并铰接起来的活动树，是用来摆出各种姿势以帮助苦修者完成瑜伽练习，他们这样做是为了自我提升，而这些瑜伽练习通常是伴随着某种音乐来进行的。还有一个用青金石做的大圆柱，高约九尺直径约两尺，用来帮助完成达吾尔（Daur）旋转；信徒们围着柱子站一圈，一只手扶着柱子，然后开始绕圈旋转，通过这种方式达来到一种特定的意识状态。称作瀑布的隐秘地方住这这个教团的领袖—。
按照葛吉夫的说法，萨尔蒙教派的历史可以追溯到两千五百年前的古巴比伦，后来，随着战乱，这个教团从巴比伦迁移到美索不达米亚平原的摩苏尔市Mosul——亚述国已经废弃的首都，后来又逐渐迁移到中亚的山区，他们一代代把这些神秘的智慧传给下一代的人。
有人说萨尔蒙完全是虚构的故事，出自葛吉夫的编造，可他讲的多么详尽啊。在古城亚历山卓三十里外的废墟——亚美尼亚的故都阿尼(Ani)——的地下密室里找到一堆羊皮纸卷。 某位僧侣写给另一名僧侣的信上提到“我们可敬的铁凡尔神父终于成功得知撒尔蒙兄弟会的真相。它们的团体的确存在于赛伦诺西镇(Siranoush)附近……”后来亚述人的后裔阿伊索人迁移到乌米耶（Urmia）和库德斯坦（Kurdistan）之间的山区，
为了到那个曾经叫做伊日鲁敏的村庄，葛吉夫从亚历山普出发，往卡吉司曼（Kaghyshman）的方向上路，过了两个星期才跨越阿雷克斯河，然后继续向东穿越艾格里达山，避开搜寻亚美尼亚人的诸多库德兵团和土耳其特部队，终于在阿姆河岸边的叶尼-西沙废墟(Yeni-Hissar)和知道去修道院的路的人接上头。他和一位朋友发誓沿路不张望也不企图认路，带上头罩一路沿着一条小河行走，还要从用绳子牵引的小木桥上走过去。我们在路上他们换了几次马匹和驴子，有时候则徒步旅行，有时候深陷谷底，有时则爬上高峰，十二天以后拿开头罩后他们从一个很窄的峡谷里溯溪而行，抵达了一个四处环山的小村庄，“等到走过山谷后一拐弯，我们就看到左边远处的山坡上有一些建筑。当我们走近时依稀分辨出某个像堡垒的建筑，就像阿姆河或喷赤河岸边的堡垒，只是后两者更小一号。这些建筑由一整片连续的高墙环绕。”
他们就住在这个堡垒里的，“这儿安静的出奇，偶尔才被远方单调的瀑布声及鸟儿啁啾打断”，在堡垒的第四重中庭他们参观由女祭司舞者指导的神圣舞蹈表演，也就是不停的旋转的那种舞，据说修士们就能从这些舞蹈中读出千百年前放进其中的某项真理。训练舞者的一种装置是用黑檀木做成的树枝状木架子，上面镶着象牙和大珍珠、宝石，柱子的七个定点上伸出分支，每根分支又再分成七个大小不同的部分。葛吉夫最初就是在这里观摩源自库尔德斯坦的圣舞和音乐训练，接受有关“灵魂发展”（soul-making）的苏菲式训练的。
我应该相信葛吉夫的这些记述吗？他说从阿富汗首都喀布尔到那里需要20天，从乌兹别克斯坦的布哈拉启程则只需12天时间，这里在喷赤河（Pyandje）和锡尔河的河谷一带，这意味着是在乌兹别克斯坦首都塔什干东南一带的山区。
可更重要的是，萨尔蒙兄弟会真是古老智慧的掌管者，甚至，这个教派真的存在吗？葛吉夫，魅力超凡的催眠师、地毯商、也许还是个密探，一战以后他在巴黎讲述的上述探险经历听上去美妙极了，可是也不断遭到怀疑。也许是从雅兹迪信仰（Yezidi）或者苏菲派的传说中演化出来的，
我的求证之旅要比他难多了，因为我不像葛吉夫会俄语、土库曼斯坦语、亚美尼亚语，只要现在喀布尔最大的旅游公司找最老的英语导游——我想他应该知道的最多吧马哈吉，在他的陪同下我在喀布尔的教士、地理学家和皮买商人的圈子里瞎撞，没人听说过“萨尔蒙”这个字眼，我不得不用手比划村子里的怪人、古怪的祭祀仪器之类，听马哈吉跌跌撞撞翻译过去，然后又零碎的返回我的耳朵，每天晚上10点宵禁以后我都要在黑夜里——这里常常停电，酒店里的电视机根本是个摆设——发几小时的呆，在我快绝望的时候一个在卖古玩的鸡街有个老头说也许应该是马萨尹雪尔福（Mazar-e Sharif），听说那里的几个村子有隐修士，我们坐飞机马萨尹雪尔福，又是一番乱问，结果有个阿訇告诉我们应该去昆都士（Kunduz）西北的山谷里找，我们只好坐汽车往东走了一天现在昆都士市修整，晚上在旅馆里马哈吉给我展示他的M9手枪，我说我要不要去黑市买一把，他说没有必要，真正抢劫的人都是拿AK47和轻机枪的，一伙人冲过来你拿把手枪根本没用。
我又雇了一个当地向导优素福，租了三匹马，买了一大袋囊和几瓶水、罐头就出发了，我头上批条皮头巾，和马哈吉、戴瓜皮帽的当地向导往山里走，好在我是西北人，习惯吃这里的烤馕和羊肉，并没有不适应，可第三天上我嘴还是上火了，火辣辣的嘴皮子裂开几条口子，涂上唇膏也没怎么管用。这里的山峡、雪山映在蓝天下很美，可看多了也没有什么。
经常能在谷底看到和小麦一起种植的还有罂粟，这是当地的主要经济来源，各地的军阀和帮派以贩卖毒品发财。我们在一条峡谷里顺着窄窄的土路往深处走，沿途都能听见山涧里的流水声，过了两次桥——如今是用铁链子牵引的，可猜上去一晃一晃还是让我心跳加快，第七天的时候我们从山边下到峡谷，又向右侧的一条河谷里走了几公里，转过一个小湾就到了一处稍微平缓的谷地，走过一片桑树林的时候我记起马丁记载过他经过桑林的，这让我兴奋起来。
马丁看到近九百个人居住在山间的各个静修所，可是我看到的村子里肯定没有那么多屋子，多数人好像就是牧羊、种植而已的普通人家，有一家毛皮作坊制作传统的布哈拉毛毡，一个铁匠的房子在一个大石头上，白天能听到他叮叮打铁的声响，最大的一座建筑是山顶一个三四百平方米的古庙，里面有一个黑色石头雕刻的神像，上面还有个石头的小蛇装饰。
很快我就让人领取拜访村子的长老，一个胡子发白的老人，马哈记向他解释了半天我的目的，只能在边上装作倾听的样子，他最后点头，咕噜咕噜说了一句话，马哈记说这是允许我们住在这里，就在长老的家里，一个石头砌成的十平米大小的房子，土炕上有几片毛毡。晚上长老招待我们吃了一段手抓饭，在山区能吃一点大米很稀罕，而且那种长长的大米要比我习惯的大米粗糙多了，可是我还是解决了一大盘和一直小羊腿。
第二天开始我去村里的人家走访，给每个人念“萨尔蒙”这个字的发音，让马哈吉问关于神庙、修士的事情，可是每个人都想看外星人一样看着我，没有人知道那是什么意思的样子，小孩子则跟在我的身后，即使我把随手带的所有糖果发完了他们仍然好奇在尾随着我。
那些神秘的修士和他们的仪器呢？我有点怀疑马哈记和当地向导只是随便领我到一个偏远的村子好赚一笔钱，可是我无法和这些村民交流，所以在问了两天以后，我索性让向导们休息，自己在村子里随便转，后面逐渐聚拢了十几个小孩子，他们看我在前面笨拙的在上路上转上转下，自己轻易就能赶上我。我给他们拍了几百张照片，
我发现铁匠的屋子下的大石块下有个小小的岩洞，里面有一个模糊的雕像，边上有十几个像是文字的刻画，在山顶的庙里我找到了几根快腐朽的木棒上也有文字的刻痕，或者也是铁匠的手笔。在河谷里的树林里，我看到有几个石柱一样的东西，可是一定是有风化以后的粗糙样子，什么也看不出来了。这里也有几亩鸦片，我想，鸦片也许就是马丁听说的具有神秘通灵能力的“开悟香草”吧，反正是能给人带来幻觉的草药。
我给那些岩洞的符号拍照，然后让马哈及问当地人这是什么意思，可是没人认识，他们说那是他们的祖先就有的东西，现在没有人认得这个东西了。待到第六天的时候我实在已经没有什么可取的地方了，我们只好走上回头路，那些小孩跟在我们的马后面下山、走过三林，等我们拐弯看不到村子的时候，我还看得见几个小小的身影在山崖边，越变越小。
这次有点失败的寻访之旅就这样结束了，另外值得一说的就是我和马哈记在从昆都士做汽车回喀布尔的路上遇到打劫了，在离喀布尔还有四小时车程的路上突然冲出三个强人，他们先朝天扫射一阵，等司机刹车后就上来挨个搜身，除了四个女人，其它九个男人都让席卷一空，我带的佳能相机是他们发现的最珍贵的东西，尽管我让马哈记祈求他们把储存卡留给我，可是他们还是卷走了我身上之前的一切，相机、三张照片贮存卡、登山手表和两百美元，等他们下去，汽车继续开动的时候，我问马哈记他们为什么不抢他那只崭新的M9，马哈记说：“这把枪在黑手上才卖2美元，AK－47也才10美元，可你那个1G贮存卡能卖50美元！”。
还没人转发这篇日记