哲学的心得-已得,信而
我的一点心得，是一系列问号与答案:
1.人是进取发展的，还是虚无守静的？答案：进取发展（肯定者：希腊进取精神，儒家最初的入世精神；否定者：佛、老、希腊葛多斯派、叔本华的出世精神）
2.人是进取发展的，那人的欲望是不是恶的？是不是只能追求道德的至善？实现欲望可不可以作为进取发展的目的？答案：人的欲望不是罪恶，欲望是人需要正常满足的一部分，也是发展的动力，道德是对大众欲望的协调（肯定者：曼德维尔、休谟、亚当斯密、人本主义；否定者：中世纪神学、人善论）
3.人进取发展，需要认识世界，是经验的还是唯理的，世界是本质论的还是唯名论的？答案：人类只能经验的认识世界，不能唯理的认识世界；世界不存在唯一真理或本质，是唯名的（肯定者：苏格拉底、培根、休谟、哈耶克、波普尔；否定者：柏拉图、黑格尔、尼采）
4.人本身是一致的还是不同的，人的欲望是变化的还是固定的？答：人本身是不同的而不是一致的，人的欲望，或说欲望所针对物(需要和需求的区别）是随着技术手段和可利用资源而变化的（肯定者：穆勒，米塞斯，哈耶克，弗里德曼，自由经济主义；否定者：计划经济者）
5.人既然是不同的，那不同人的需求是否有贵贱之分？ 是否需要同等视之？答;人虽然是不同的，但人的需求具有同样的价值，应努力满足所有人最大化的需求（肯定者：人权主义者；否定者：种族主义者、超人主义者、阶级主义者与特权主义者）
6.总结：什么样的组织形式，能满足人们从经验主义的方法出发进取发展，充分利用人们本就不同的禀赋，却将每个人的不同需求的重要性等同视之，对不断发展的需求的进行满足？答：哲学上的多元主义，体现在政治上是民主主义，体现在经济上是自由经济主义。
拓展1:即使自由社会根据个人禀赋的不同产生的一次分配有巨大差距，但是其有能力创造足够的剩余财富，在二次分配中支持缩小收入差距，并整体提升社会生活水平的能力。这种创造财富的能力，是充分利用不同禀赋，并建立了容纳多元主义的经济秩序的结果。这种经济秩序符合人类经验主义的认识世界的规律，就是有多元的试错才能更好的发现世界，发展人类。无论是出于本质论、虚无主义、平等主义还是权威特权，一旦缩小了这种人类的多元试错机会，就降低了人类经验性的发现世界的能力，从而阻碍了人类创造财富的能力。
拓展2：人类社会发展的悖论在于：从整体上讲，经验主义引导进步。从个人角度讲，当风险大到需要用生命去承受时，是决不会干的。所以，悖论就在于，社会的经验性前进，需要个人有动力突破约束，起码在威胁生命的时候。这种动力第一是欲望，即资本家为利润可以舍生忘死；但第二种往往是理想，而理想往往是唯理主义的。比如北欧航海家所说的“航海第一，生命第二”、居里夫人所说的' 为人类知识的殿堂提供一粒沙子也是好的“。唯理主义来自于对于永恒的一种欲望，想把自己和某种永恒的事情绑在一起，比如理想、信念。这其实是虚幻的，但却是动力所在。所以我总结了下，人类就像在黑夜中走路，是在欲望的诱导下，而最高的欲望是追求理想与永恒之物，跌跌撞撞的走出了经验主义之路。不要阻止人们做这样的傻事，路就会越走越宽，越走越长，后来的人就越好走。当然，会有人掉到黑暗里。
拓展3：由于人往往是在不同理想的引导下，通过允许自由选择四散前进，才能到达最佳的发现世界的效率，而理想往往是唯理的也就是虚幻的，所以一个社会必然是当包容不同人有不同理想，允许不同人在最低限的社会条约下四散前进，才是最有效率的。
拓展4: 唯名的世界与欲望的人，决定了经验主义与人本主义，经验主义与人本主义决定了自由经济，自由经济决定了民主政治。
1.人是进取发展的，还是虚无守静的？答案：进取发展（肯定者：希腊进取精神，儒家最初的入世精神；否定者：佛、老、希腊葛多斯派、叔本华的出世精神）
2.人是进取发展的，那人的欲望是不是恶的？是不是只能追求道德的至善？实现欲望可不可以作为进取发展的目的？答案：人的欲望不是罪恶，欲望是人需要正常满足的一部分，也是发展的动力，道德是对大众欲望的协调（肯定者：曼德维尔、休谟、亚当斯密、人本主义；否定者：中世纪神学、人善论）
3.人进取发展，需要认识世界，是经验的还是唯理的，世界是本质论的还是唯名论的？答案：人类只能经验的认识世界，不能唯理的认识世界；世界不存在唯一真理或本质，是唯名的（肯定者：苏格拉底、培根、休谟、哈耶克、波普尔；否定者：柏拉图、黑格尔、尼采）
4.人本身是一致的还是不同的，人的欲望是变化的还是固定的？答：人本身是不同的而不是一致的，人的欲望，或说欲望所针对物(需要和需求的区别）是随着技术手段和可利用资源而变化的（肯定者：穆勒，米塞斯，哈耶克，弗里德曼，自由经济主义；否定者：计划经济者）
5.人既然是不同的，那不同人的需求是否有贵贱之分？ 是否需要同等视之？答;人虽然是不同的，但人的需求具有同样的价值，应努力满足所有人最大化的需求（肯定者：人权主义者；否定者：种族主义者、超人主义者、阶级主义者与特权主义者）
6.总结：什么样的组织形式，能满足人们从经验主义的方法出发进取发展，充分利用人们本就不同的禀赋，却将每个人的不同需求的重要性等同视之，对不断发展的需求的进行满足？答：哲学上的多元主义，体现在政治上是民主主义，体现在经济上是自由经济主义。
拓展1:即使自由社会根据个人禀赋的不同产生的一次分配有巨大差距，但是其有能力创造足够的剩余财富，在二次分配中支持缩小收入差距，并整体提升社会生活水平的能力。这种创造财富的能力，是充分利用不同禀赋，并建立了容纳多元主义的经济秩序的结果。这种经济秩序符合人类经验主义的认识世界的规律，就是有多元的试错才能更好的发现世界，发展人类。无论是出于本质论、虚无主义、平等主义还是权威特权，一旦缩小了这种人类的多元试错机会，就降低了人类经验性的发现世界的能力，从而阻碍了人类创造财富的能力。
拓展2：人类社会发展的悖论在于：从整体上讲，经验主义引导进步。从个人角度讲，当风险大到需要用生命去承受时，是决不会干的。所以，悖论就在于，社会的经验性前进，需要个人有动力突破约束，起码在威胁生命的时候。这种动力第一是欲望，即资本家为利润可以舍生忘死；但第二种往往是理想，而理想往往是唯理主义的。比如北欧航海家所说的“航海第一，生命第二”、居里夫人所说的' 为人类知识的殿堂提供一粒沙子也是好的“。唯理主义来自于对于永恒的一种欲望，想把自己和某种永恒的事情绑在一起，比如理想、信念。这其实是虚幻的，但却是动力所在。所以我总结了下，人类就像在黑夜中走路，是在欲望的诱导下，而最高的欲望是追求理想与永恒之物，跌跌撞撞的走出了经验主义之路。不要阻止人们做这样的傻事，路就会越走越宽，越走越长，后来的人就越好走。当然，会有人掉到黑暗里。
拓展3：由于人往往是在不同理想的引导下，通过允许自由选择四散前进，才能到达最佳的发现世界的效率，而理想往往是唯理的也就是虚幻的，所以一个社会必然是当包容不同人有不同理想，允许不同人在最低限的社会条约下四散前进，才是最有效率的。
拓展4: 唯名的世界与欲望的人，决定了经验主义与人本主义，经验主义与人本主义决定了自由经济，自由经济决定了民主政治。
