瑜伽的八支(上）

        瑜伽有八支，犹如莲花指八瓣，顺次向修行者展现。八支包括外禁戒，内遵行，调身，调息，摄感，止心，禅定，与三摩地，此八瓣共同构成美丽的瑜伽之莲花。
        我们的内心之旅将深入身体的内层，从外表的皮肤知道内心的自性，我们将一次探究《瑜伽经》中所描述的八个阶段，对于求道者而言，八关至关重要，正如帕儃伽利的时代一样重要，没有八支的准则与修行，我们无法理解与调和身心的各个层面。这里我先简单介绍一下，以后在文章中讲座详细论述。
        瑜伽之旅开始于五大戒律，由此来培养我们在外部世界中行为的控制力，随后是五步净行法，与我们的内心世界和感官相联系，由此培养我们的自制力。我们在文章中都要讨论这些道德准则，而道德准则首先是要约束我们对人对己的行为。道德准则将伴随我们瑜伽之旅的始终，因为精神的觉悟只能表现在我们在人群中的行为，表现在与他人的交往之中。毕竟瑜伽的目标是终极自由，而在终极自由得以实现之前，随着我们的自制力、敏悟力以及觉性的提高，我们一定会感受到越来越多的自由，因为我们会越来越能够按照我们所渴望的方式生活，体面而尊严，纯净而诚实的人际关系，善意与友谊，信誉，自强，乐见他人的幸运，面对自身不幸的淡定。从人性善的状态我们会获得更大的自由。怀疑、迷惑与恶习无法给我们带来自由。瑜伽修行之所以是道德修养的过程，其理由绝非道德的裁决 ，而是实际的的需要，没有经过“善”的阶段，想从“恶”跳到“玩善”几乎是不可能的，而且，随着无明渐渐退却，“善”是远远超过“恶”的受用无穷之地，我们所说的“恶”就是行动上的无明，“恶”作为生命的策略只能在黑暗中繁殖。
       瑜伽的第三支是体式的修习，也是本文的下一章主题，体式旨在身体的力量与健康，同时使身体与自然协调一致，我们都知道心情可以影响身体，比如：“你闲得很沮丧”，”他垂头丧气“，瑜伽建议我们反其道而行之——通过身体影响心情。”抬头“，"挺胸”，“站直”就是这样的思路，体式的修习是进入内心的重要的途径，换言之，我们要用体式来塑造内心。我们必须发现每一身心层面的微妙需求并顺势加以培养。毕竟是微妙的内层支撑其所附着的外层。因而瑜伽认为细先于粗，心先于物，但瑜伽也说，我们必须从外层、最显著着手，从双腿、手臂、脊柱、眼睛、舌头与触觉开始，以修炼深入内心的敏悟力。所以体式是瑜伽所有可能性的基础。如果没有灵性的肉身资具，没有从骨骼到大脑的饮食所养的身体，任何真实的灵性极乐都无法实现，如果我们意识到身体的局限与冲动，我们就可以把它们超越。我们都具有某些道德行为的意识，但是，如果我们想在更深的层面追求禁戒与遵行，我们需要营养心，我们需要知足、安宁、冷静与无私等品德。正是体式交给我们上述品德的生理特性。
       瑜伽的第四支是调戏技能。呼吸是意识的载体，通过对呼吸进行缓和而规律的观测与调节，我们学会把我们的心从向外的欲望转向清晰明了的觉性。呼吸可以静心，因而我们的能量就可以摆脱感官的束缚，转而向内追求更为强大，充满活力的觉性。调息并不是由意志力来进行，气息必须去诱惑或勾引，如同在田野里套马，不能去追赶，而要手拿苹果站立不动才行，就这样，调息教给我们谦卑的心态，让我们摆脱贪婪，不再急切的追求我们自身行为的结果。一切都不可强求，顺受就是一切。
        将感官手摄入心是瑜伽的第五支，也称为内外支转换之枢纽。不幸的是，我们常常误用我们的感觉、记忆与智力。我们让其中的潜在能量外流并分散开来。我们当然希望达到灵性的疆域，但这里总有一场拔河比赛，我们或进或出，左右为难，这本身就消耗我们的能量，我们能做的更好。
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