书摘——胡因梦演讲稿
内心暴力
人欲横流。我们被消费、广告、名牌所刺激，被不断想要变得更好的想法所刺激，欲望越来越多。我们没有看到广告是在利用人心脆弱的一面做陷阱，落入这个陷阱之后，我们就只能跟随经济发展的趋势，完全无法用清明的头脑面对这个世界，于是我们的生活变得极端物化，我们生命的运作模式就建构在对物化需求的满足上，并且这个需求被刺激得越来越复杂。十年前二十年前，大家可能已经觉得生活条件不错，可是，当我们逐渐习惯于有过滤水和冷气等方便设备的环境，可以让自己活在一个舒适状态的时候，我们就被宠坏了，变成一种非常害怕生活不方便的生物。这时候就容易造成心理学所说的，人会因为种种的不方便，或者种种舒适生活没有办法实现，而产生挑剔、挣扎等种种内心波动。在一个禅定者看来，这些波动就是内心暴力。长期处于这样的状态，人就开始误入歧途，从单纯的、祥和的、与大自然相融合的自然人，变成多病的文明人，这些病包括焦虑症、抑郁症、身心失衡、内分泌失调等等。
惯性模式
我们以为我们惧怕的是外在的天灾人祸，是生命的不可掌控与无常，但事实上我们真正不能掌控的是自己。这话怎么讲？因为深深关照我们诶一个起心动念，会发现每一个念头都不简单，其底端都有一些从小到大养成的某种观念、概念，或者由过往经验留下的一些回忆，它们驱使我们产生更多无法控制的念头。
我们待人的惯性模式与我们长期积累养成的某种心态有关，它造成与他人之间的纠葛。譬如说一个人不喜欢笑，就会引起周围人的一些反应，譬如排斥、压力和敌对，而不喜欢笑这件事可能与原生家庭的某种教育方式有关。所以如果我们任由惯性模式发展，不去研究它，也不去揭露它，就会一直给自己和他人造成影响；而如果我们回过头来探索自己，就会看到很多真相，进而改变惯性模式。
克里希那穆提讲过一句话，所有问题全部都在我们的内心世界里。我们容易有一个错觉，以为内在世界和外在世界之间有一个区隔，但事实上内在世界在改变着外在世界。
恐惧与逃避
恐惧跟人的焦虑有关。西方世界很有影响的一位比丘尼 佩玛丘卓指出，人的内心深处都有一个根本焦虑，因为人对死亡有自觉意识，这种意识会让人感到自己是孤独地存在于这个世界上：我是一个孤岛，我这个孤岛是有界分的，你是你，我是我。我希望我这个孤岛能和你融合在一起，不要再有这些防范，不要再有这些队里。但是由于这个肉体形成的障碍，肉体里的小我怕自己受到伤害，这种自保机制就会让我们时时刻刻觉得不安全，我们似乎需要时时刻刻得到别人的认同、赞同和共鸣，内在的焦虑不安才能得到纾解。这种内在焦虑让我们没有办法安静，它让人产生一种欲望，就是逃避自己。
我们的逃避方式非常多，所以克里希那穆提说，人类整个文明的发展，本质上就是一场自我逃避的活动。人们发明了电影娱乐，在视觉幻觉里逃避自我存在的焦虑感。我们看电影其实就是为了逃避生活的乏味和无聊。虽然乏味和无聊使我们存在的本质，但人类奋力挣扎，不想让自己活在这个本质里，就制造出一些五颜六色的文化，以逃脱对无聊的焦虑。然而，我们制造的娱乐越多，离自己也就越远。时下我们热衷于网聊和微博，这种沟通的欲望从本质上来说也是为了逃避孤独、寂寞、乏味和无聊。
我
每个人都有一个“我”，可是没有多少人真正彻底地检查过这个“我”到底是什么，大部分人都是在盲目地跟随外界过日子。然而当我们把外在活动停下来，审视自己，就会发现自我原来是由一层一层的认同，跟一层一层的意识形态包裹而成的，当中并没有一个实质性东西。
人欲横流。我们被消费、广告、名牌所刺激，被不断想要变得更好的想法所刺激，欲望越来越多。我们没有看到广告是在利用人心脆弱的一面做陷阱，落入这个陷阱之后，我们就只能跟随经济发展的趋势，完全无法用清明的头脑面对这个世界，于是我们的生活变得极端物化，我们生命的运作模式就建构在对物化需求的满足上，并且这个需求被刺激得越来越复杂。十年前二十年前，大家可能已经觉得生活条件不错，可是，当我们逐渐习惯于有过滤水和冷气等方便设备的环境，可以让自己活在一个舒适状态的时候，我们就被宠坏了，变成一种非常害怕生活不方便的生物。这时候就容易造成心理学所说的，人会因为种种的不方便，或者种种舒适生活没有办法实现，而产生挑剔、挣扎等种种内心波动。在一个禅定者看来，这些波动就是内心暴力。长期处于这样的状态，人就开始误入歧途，从单纯的、祥和的、与大自然相融合的自然人，变成多病的文明人，这些病包括焦虑症、抑郁症、身心失衡、内分泌失调等等。
惯性模式
我们以为我们惧怕的是外在的天灾人祸，是生命的不可掌控与无常，但事实上我们真正不能掌控的是自己。这话怎么讲？因为深深关照我们诶一个起心动念，会发现每一个念头都不简单，其底端都有一些从小到大养成的某种观念、概念，或者由过往经验留下的一些回忆，它们驱使我们产生更多无法控制的念头。
我们待人的惯性模式与我们长期积累养成的某种心态有关，它造成与他人之间的纠葛。譬如说一个人不喜欢笑，就会引起周围人的一些反应，譬如排斥、压力和敌对，而不喜欢笑这件事可能与原生家庭的某种教育方式有关。所以如果我们任由惯性模式发展，不去研究它，也不去揭露它，就会一直给自己和他人造成影响；而如果我们回过头来探索自己，就会看到很多真相，进而改变惯性模式。
克里希那穆提讲过一句话，所有问题全部都在我们的内心世界里。我们容易有一个错觉，以为内在世界和外在世界之间有一个区隔，但事实上内在世界在改变着外在世界。
恐惧与逃避
恐惧跟人的焦虑有关。西方世界很有影响的一位比丘尼 佩玛丘卓指出，人的内心深处都有一个根本焦虑，因为人对死亡有自觉意识，这种意识会让人感到自己是孤独地存在于这个世界上：我是一个孤岛，我这个孤岛是有界分的，你是你，我是我。我希望我这个孤岛能和你融合在一起，不要再有这些防范，不要再有这些队里。但是由于这个肉体形成的障碍，肉体里的小我怕自己受到伤害，这种自保机制就会让我们时时刻刻觉得不安全，我们似乎需要时时刻刻得到别人的认同、赞同和共鸣，内在的焦虑不安才能得到纾解。这种内在焦虑让我们没有办法安静，它让人产生一种欲望，就是逃避自己。
我们的逃避方式非常多，所以克里希那穆提说，人类整个文明的发展，本质上就是一场自我逃避的活动。人们发明了电影娱乐，在视觉幻觉里逃避自我存在的焦虑感。我们看电影其实就是为了逃避生活的乏味和无聊。虽然乏味和无聊使我们存在的本质，但人类奋力挣扎，不想让自己活在这个本质里，就制造出一些五颜六色的文化，以逃脱对无聊的焦虑。然而，我们制造的娱乐越多，离自己也就越远。时下我们热衷于网聊和微博，这种沟通的欲望从本质上来说也是为了逃避孤独、寂寞、乏味和无聊。
我
每个人都有一个“我”，可是没有多少人真正彻底地检查过这个“我”到底是什么，大部分人都是在盲目地跟随外界过日子。然而当我们把外在活动停下来，审视自己，就会发现自我原来是由一层一层的认同，跟一层一层的意识形态包裹而成的，当中并没有一个实质性东西。
