26人散——《生一课、死一课》
二十六、人散
【无生无灭】
2014年3月26日
“人生中有太多假的别离。千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。”宗萨仁波切说。
龙树菩萨说：“我们不断地重逢。不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”
早晨和傍晚都下了雨。噗噗簌簌的声音落进树叶里。
也许，每个在生命中出现的人都有他特定的意义，就像一部完整的小说里，可能不会允许一个豪无存在作用的角色出现。有些人教会我们爱恨交织，有些人教会我们宽容原谅，而另外一些人教会我们，流年年华，这样静静就好，让时光均匀与安宁。
【上师：很多人，很多事，不是不美好。只是无实有不变之美好可被执取。譬如彩虹一般，依缘生灭。所以呢，静静的看着就足够心满意足了，这样才不失圆满。】
上师说，【人生就是结缘和了缘。】如果这一生，我们的相逢是为了彼此的救度，我想，我们的相遇已经算是彼此很珍贵的礼物了。
生生死死，请带着我给予的回向轻快的前行。为这殊胜的相遇，忆念着你，为你这一生深深祈祷。从此后，你再经受不得这轮回之苦，没有贪噌痴慢疑，亦经受不到怨憎会，别离苦……
【上师：不了义而言，生灭的是躯体之显现，心识不灭。而在了义中，我们都是离于生灭、来去、一异、常断的。】
【无二才能觉醒，垢净只是梦的切换。】
【生死只是穿衣服脱衣服的假象。生亦何欢？死亦何苦？】
死时是生，入生亦有死，生死平等。在这人间剧场里，生死只是穿衣服与脱衣服的假象。生死不仅仅只存在于每一个GAP YEAR ，还存在于每一个GAP DAY、GAP MOMENT中。所以我们应该常常思维这生一课，死一课，这曲终，以及人散。
或者来生，我们会再见。只是会换了形体，或虫或蚁，或再以人形相见。所以我们才要“慎取因，敬畏果”。累积一个一个的善业福德，去识破生命这出戏中的虚妄。
有人会说，我不信来生，那不是我考虑的事情。要知道，至少我们现在还在顾及明天。而来生就类似于我们的明天，若要明天衣食无忧，我们该勤力奋斗，若要明天安宁祥和，我们便要展开修心之旅。
【上师：当我们的心遇到外显或内起的对境而产生执取的漩涡时，我们不要忘记自己本是清澈流动的溪流。那漩涡只是一个纠结，不是全部的心。】
我们穿着生的衣服到来，如看着一场电影，热爱轮回的我们是那般执著攀缘于尘世。当生命的丧钟敲响，尽散繁华之后，再也无暇顾及与执念那些带不走的红尘之事，除了心求解脱，我们别无他法去阻止生命的电影渐渐拉上帷幕。最终我们会脱下生时之衣，穿上死之衣裳……
【上师：什么是轮回？任何事情从无到有，然后在有中持续、发展、变化，直至消失，这就是轮回。】
【若执着此生，即非修行者。】
生命是一条续续流动的河流，没有节点，没有初会，亦无终结。所以心经才说，“不生不灭、不垢不净、不增不减”，“无老死、亦无老死尽”。所以上师才说，要慎取因，敬畏果，进一步要超越因果取舍。
我知道，胡会再来，会再与善意相逢。
亲爱的胡，很多个春天以后，还是微风和煦。然后，我们相遇。
———————————————————————————————————————————
【惜缘】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”——《金刚经》
人间，这婆娑的世间，就像一幕幕电影，拉开帷幕，电影上演，关上帷幕，电影落下。如此而已。
【上师：一切都是不同缘起的展现。但一切显现又如同电影荧幕上的影像一般，虽然有着各种显现，但都没有离开荧幕。大海的无尽波浪而已。】
这一天，2013年3月26日，我们送胡到火葬场，被花圈遮掩的冰柜里的胡，面色安好、详宁。
移动到火葬场，在窗户之隔的空间里，胡躺在屋子里，我们在外面，透过窗户做着人间的最后一次告别。我们看着胡，渐渐的窗户帷幕拉上了，大姐在我身后哭着说“我们再没有爸爸了……”
【上师：对生者而言，死亡一定是苦么？死亡，对重病者是解脱，对被拖累者亦是解脱。因为有轮回，死亡意味着可以重新开始。这就是我们普通人修行的意义。为自己的将来努力，为真正利益我们所爱的人努力。要学会更加全面的去看待世俗。】
在我脑海里，观想着对胡及胡的怨亲债主最后的供养。
短暂的两小时，胡显现的色身化为一缕烟尘，胡归于一把尘土，从此那具肉身暂别了红尘。
【上师：这是极好的供品。不过这些举动最终还是不如在生前努力修持自心来得更有力。与其在死后被超度，不如我们生前多行善积德，自净其意。】
若我们不能有能力自己掌握好中阴，那么便要努力培养虔诚心来尽力寻求上师的护佑。若既没有自修的能力，又没有寻求护佑的诚意，就只有如落叶一般，自飘零于冷冷的风中了。
【上师：修行最终的差异是体现在智慧层面，而非学识，法力这些表象。不同程度的智慧对应着与诸佛显现相应时所能达至的层面与深度。于是，最终你需要有对应阶位的上师，这样才能得到恰当的指引。也就是说，虽然我们在修行时持守“视师如佛”的胜义谛见解，但世俗谛中上师的差异还是存在的。这也表明胜义谛与世俗谛并非异体，实为如空自性随缘起之任运展现。】
“谁能洒脱的从红尘中率先早退？谁又总在丧钟响起时试图迟到？除了自己，你无处寻觅任何失败的原由。一匹匹追逐春天的烈马，精打细算的踏碎湖面的薄冰，总以为这样能填满空洞的胃。”
胡带给我们所有人的这一堂生之课与死之课，仅仅“生、死”二字，若了解到其内在的意义，我们便不再是苦海中的迷路人。胡用他的经历让我们明白，死亡距离我们如此近，以至于我们还根本来不及有所准备。而我们活着的人，请珍惜当下的缘分，请珍惜身而为人的福气，请用当下这具肉身，做好对自己的告别。
【上师：要想看清每一个缘起，确实需要修行而来的智慧。】
因为谁也不知道，下一次，在我们离开的时候，会不会有胡这样的好运气。人不是永远都能有一个好机遇的，要知道，世界上并不是总有那么一坨纸呆在你想要便便的时候……
【上师：修行的意义在于，同已知或未知的缘起赛跑。以便在事到临头时，我们能有备而来。】
PS：《生一课、死一课》分为二十余个片断，每日更新，欢迎阅读，并可以提出任何疑问~如果你阅读后觉得还行，请转发分享给你的亲朋。
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【无生无灭】
2014年3月26日
“人生中有太多假的别离。千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。”宗萨仁波切说。
龙树菩萨说：“我们不断地重逢。不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”
早晨和傍晚都下了雨。噗噗簌簌的声音落进树叶里。
也许，每个在生命中出现的人都有他特定的意义，就像一部完整的小说里，可能不会允许一个豪无存在作用的角色出现。有些人教会我们爱恨交织，有些人教会我们宽容原谅，而另外一些人教会我们，流年年华，这样静静就好，让时光均匀与安宁。
【上师：很多人，很多事，不是不美好。只是无实有不变之美好可被执取。譬如彩虹一般，依缘生灭。所以呢，静静的看着就足够心满意足了，这样才不失圆满。】
上师说，【人生就是结缘和了缘。】如果这一生，我们的相逢是为了彼此的救度，我想，我们的相遇已经算是彼此很珍贵的礼物了。
生生死死，请带着我给予的回向轻快的前行。为这殊胜的相遇，忆念着你，为你这一生深深祈祷。从此后，你再经受不得这轮回之苦，没有贪噌痴慢疑，亦经受不到怨憎会，别离苦……
【上师：不了义而言，生灭的是躯体之显现，心识不灭。而在了义中，我们都是离于生灭、来去、一异、常断的。】
【无二才能觉醒，垢净只是梦的切换。】
【生死只是穿衣服脱衣服的假象。生亦何欢？死亦何苦？】
死时是生，入生亦有死，生死平等。在这人间剧场里，生死只是穿衣服与脱衣服的假象。生死不仅仅只存在于每一个GAP YEAR ，还存在于每一个GAP DAY、GAP MOMENT中。所以我们应该常常思维这生一课，死一课，这曲终，以及人散。
或者来生，我们会再见。只是会换了形体，或虫或蚁，或再以人形相见。所以我们才要“慎取因，敬畏果”。累积一个一个的善业福德，去识破生命这出戏中的虚妄。
有人会说，我不信来生，那不是我考虑的事情。要知道，至少我们现在还在顾及明天。而来生就类似于我们的明天，若要明天衣食无忧，我们该勤力奋斗，若要明天安宁祥和，我们便要展开修心之旅。
【上师：当我们的心遇到外显或内起的对境而产生执取的漩涡时，我们不要忘记自己本是清澈流动的溪流。那漩涡只是一个纠结，不是全部的心。】
我们穿着生的衣服到来，如看着一场电影，热爱轮回的我们是那般执著攀缘于尘世。当生命的丧钟敲响，尽散繁华之后，再也无暇顾及与执念那些带不走的红尘之事，除了心求解脱，我们别无他法去阻止生命的电影渐渐拉上帷幕。最终我们会脱下生时之衣，穿上死之衣裳……
【上师：什么是轮回？任何事情从无到有，然后在有中持续、发展、变化，直至消失，这就是轮回。】
【若执着此生，即非修行者。】
生命是一条续续流动的河流，没有节点，没有初会，亦无终结。所以心经才说，“不生不灭、不垢不净、不增不减”，“无老死、亦无老死尽”。所以上师才说，要慎取因，敬畏果，进一步要超越因果取舍。
我知道，胡会再来，会再与善意相逢。
亲爱的胡，很多个春天以后，还是微风和煦。然后，我们相遇。
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【惜缘】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”——《金刚经》
人间，这婆娑的世间，就像一幕幕电影，拉开帷幕，电影上演，关上帷幕，电影落下。如此而已。
【上师：一切都是不同缘起的展现。但一切显现又如同电影荧幕上的影像一般，虽然有着各种显现，但都没有离开荧幕。大海的无尽波浪而已。】
这一天，2013年3月26日，我们送胡到火葬场，被花圈遮掩的冰柜里的胡，面色安好、详宁。
移动到火葬场，在窗户之隔的空间里，胡躺在屋子里，我们在外面，透过窗户做着人间的最后一次告别。我们看着胡，渐渐的窗户帷幕拉上了，大姐在我身后哭着说“我们再没有爸爸了……”
【上师：对生者而言，死亡一定是苦么？死亡，对重病者是解脱，对被拖累者亦是解脱。因为有轮回，死亡意味着可以重新开始。这就是我们普通人修行的意义。为自己的将来努力，为真正利益我们所爱的人努力。要学会更加全面的去看待世俗。】
在我脑海里，观想着对胡及胡的怨亲债主最后的供养。
短暂的两小时，胡显现的色身化为一缕烟尘，胡归于一把尘土，从此那具肉身暂别了红尘。
【上师：这是极好的供品。不过这些举动最终还是不如在生前努力修持自心来得更有力。与其在死后被超度，不如我们生前多行善积德，自净其意。】
若我们不能有能力自己掌握好中阴，那么便要努力培养虔诚心来尽力寻求上师的护佑。若既没有自修的能力，又没有寻求护佑的诚意，就只有如落叶一般，自飘零于冷冷的风中了。
【上师：修行最终的差异是体现在智慧层面，而非学识，法力这些表象。不同程度的智慧对应着与诸佛显现相应时所能达至的层面与深度。于是，最终你需要有对应阶位的上师，这样才能得到恰当的指引。也就是说，虽然我们在修行时持守“视师如佛”的胜义谛见解，但世俗谛中上师的差异还是存在的。这也表明胜义谛与世俗谛并非异体，实为如空自性随缘起之任运展现。】
“谁能洒脱的从红尘中率先早退？谁又总在丧钟响起时试图迟到？除了自己，你无处寻觅任何失败的原由。一匹匹追逐春天的烈马，精打细算的踏碎湖面的薄冰，总以为这样能填满空洞的胃。”
胡带给我们所有人的这一堂生之课与死之课，仅仅“生、死”二字，若了解到其内在的意义，我们便不再是苦海中的迷路人。胡用他的经历让我们明白，死亡距离我们如此近，以至于我们还根本来不及有所准备。而我们活着的人，请珍惜当下的缘分，请珍惜身而为人的福气，请用当下这具肉身，做好对自己的告别。
【上师：要想看清每一个缘起，确实需要修行而来的智慧。】
因为谁也不知道，下一次，在我们离开的时候，会不会有胡这样的好运气。人不是永远都能有一个好机遇的，要知道，世界上并不是总有那么一坨纸呆在你想要便便的时候……
【上师：修行的意义在于，同已知或未知的缘起赛跑。以便在事到临头时，我们能有备而来。】
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