叶弥，叶弥
又迷上了叶弥，偶尔看到一本文学杂志上的介绍，便开始翻看她的小说了。相对于有些女作家，千篇一律的问题，或者只重情节不重心理，叶弥完全算得上一个有深度的作家。
《局部》写了一个荒谬年代里荒谬的一件事情，那些外来的压力无处可以躲避，或者颓废下去，腐烂，象一只蛆一样，比如说女主的那个丈夫。或者小心谨慎，避开所有来袭，小心翼翼，即使这样的，有的人还是没有保住命，比如说那个谣言中与女主私奔的九霄。要么干脆顺其自然，让压力四处流动，最后它流向了身体欲望。也好，反正最后她是安心了，日子仿佛又能过下去了，我是说，压力缓解了，又有新的心来面对生活，有了新力量和新面目。
《崔记火车》依然是压力的故事。老崔夫妻，活在众人眼中，而崔妻又活在老崔的眼中。面对一个有病的男人，两人无法从对方彼此温暖，无法应对绵长的生活，她的内心左冲右突，我看到她的冲突，她狂乱奔跑的灵魂。这样的生活让人疯狂，甚至老崔腿后的茧节，甚至更详细的情节，都为众邻居乐道。有的人是谣言中的热络人选，还有的老崔说出来的，老崔说，一个夏天，她和三个男人好过，谁，谁和谁。这是真的吗？这是众人眼中的真相，也是老崔眼中的真相。最后小说的结尾，她说，他抑郁很多年，无法快乐，你以为他是什么病呢？
《桃花渡》通篇温婉的情怀，老崔即是黑衣僧人，既出乎意料又在意料之中。也许人来到世间，正是象那个僧人所说，不过是等一个人，说上一些莫名奇妙的话，这便结束了，圆满了。
《成长如蜕》说的是弟弟，一个执着的完美主义者，理想主义者，我们在叶弥的小说中，看到大量的人与社会的冲突，因为有了冲突，才有了深度。弟弟在冲突中长大，邻居的羡慕仇恨嫉妒中，也有乡亲的表面的亲厚，他看不到后面的世俗真相，固执地相信自己心中的那个美好的世界。所以他一直活得痛苦，游离在世俗边缘，无法在自己的生活中游刃有余，他是不通的，卡在某个坎节之中。最后看到他的回归，喜耶忧耶？会看到理想的幻灭，会看到浪漫主义的彻底走入绝路。也许那得是个高手，又能保持自己的良好情怀，又能于世俗之中自如。
《你的世界之外》有点奇幻，象聊斋里的故事，就象须兰的小说《银杏，银杏》。不过它说的不是爱情。虽是道观，亦是功利场的一面镜子，有咒婆婆早死的，有求升官发财的，神也会烦死，只有老邬的爱纯净，最高贵。于是萤神来求他，向他求救。于是他便牺牲了自己，真救了。世俗之人又怎么会懂呢？他们说，看，他不开门，不然还死不了。是自找的啊！
《猛虎》写得夫妻两人，互相仇恨的故事。彼此如何由爱到了恨，彼此折磨，妻子用自己的清白折磨丈夫，状如淫妇，实为良家。而这女人虎妇，实是心冷，女儿出嫁了，就把三个人的家变成两个人的家，丈夫死了，就把两个人的家变成一个人的家。彼此并无救赎，毫无和缓，难道这个任自己病下去的男人就没有问题吗？实是夫妻间的一场战争。战争结束了，以丈夫的一条残命划上句号。
《恨枇杷》整篇都在迷蒙之中，如入霾中。这个女人不是活在现实的，不自知，追求一种超越生活的不切实的精神，是故意虚幻了的生活。话说，如果都那么简单，实际，功利，好象生活就没有那么丰富了。也不会有万象的小说世界了。她所想往的完全是一种表面化了的符号化的生活，比如说，枇杷熟了，拿丝带系上，送给邻居的小孩子。比如说她脸上那颗奇怪的痣。她日日如梦游一样的思想，她觉得自己是不同于别人的。幻化出来的生活却又差点毁灭了她。何应龙，无疑是与她的生活，是有千丝万缕的联系，他有那么浑暗无明的过去，是那看起来优雅的母亲，给予的，是那可恨的枇杷树相连的。
《天鹅绒》说的是一个偷情的故事，小偷被本夫打死。其实事实也许不是看起来的那样，是小偷自己想死了，他给对手一个理由。如果他一世都不愿意明白天鹅绒的感觉，可以一世无耻的活下去。活着与死了，界限是那么分明的吗？大部分人，做了更无耻的事，还不是好好地活在世间！
《局部》写了一个荒谬年代里荒谬的一件事情，那些外来的压力无处可以躲避，或者颓废下去，腐烂，象一只蛆一样，比如说女主的那个丈夫。或者小心谨慎，避开所有来袭，小心翼翼，即使这样的，有的人还是没有保住命，比如说那个谣言中与女主私奔的九霄。要么干脆顺其自然，让压力四处流动，最后它流向了身体欲望。也好，反正最后她是安心了，日子仿佛又能过下去了，我是说，压力缓解了，又有新的心来面对生活，有了新力量和新面目。
《崔记火车》依然是压力的故事。老崔夫妻，活在众人眼中，而崔妻又活在老崔的眼中。面对一个有病的男人，两人无法从对方彼此温暖，无法应对绵长的生活，她的内心左冲右突，我看到她的冲突，她狂乱奔跑的灵魂。这样的生活让人疯狂，甚至老崔腿后的茧节，甚至更详细的情节，都为众邻居乐道。有的人是谣言中的热络人选，还有的老崔说出来的，老崔说，一个夏天，她和三个男人好过，谁，谁和谁。这是真的吗？这是众人眼中的真相，也是老崔眼中的真相。最后小说的结尾，她说，他抑郁很多年，无法快乐，你以为他是什么病呢？
《桃花渡》通篇温婉的情怀，老崔即是黑衣僧人，既出乎意料又在意料之中。也许人来到世间，正是象那个僧人所说，不过是等一个人，说上一些莫名奇妙的话，这便结束了，圆满了。
《成长如蜕》说的是弟弟，一个执着的完美主义者，理想主义者，我们在叶弥的小说中，看到大量的人与社会的冲突，因为有了冲突，才有了深度。弟弟在冲突中长大，邻居的羡慕仇恨嫉妒中，也有乡亲的表面的亲厚，他看不到后面的世俗真相，固执地相信自己心中的那个美好的世界。所以他一直活得痛苦，游离在世俗边缘，无法在自己的生活中游刃有余，他是不通的，卡在某个坎节之中。最后看到他的回归，喜耶忧耶？会看到理想的幻灭，会看到浪漫主义的彻底走入绝路。也许那得是个高手，又能保持自己的良好情怀，又能于世俗之中自如。
《你的世界之外》有点奇幻，象聊斋里的故事，就象须兰的小说《银杏，银杏》。不过它说的不是爱情。虽是道观，亦是功利场的一面镜子，有咒婆婆早死的，有求升官发财的，神也会烦死，只有老邬的爱纯净，最高贵。于是萤神来求他，向他求救。于是他便牺牲了自己，真救了。世俗之人又怎么会懂呢？他们说，看，他不开门，不然还死不了。是自找的啊！
《猛虎》写得夫妻两人，互相仇恨的故事。彼此如何由爱到了恨，彼此折磨，妻子用自己的清白折磨丈夫，状如淫妇，实为良家。而这女人虎妇，实是心冷，女儿出嫁了，就把三个人的家变成两个人的家，丈夫死了，就把两个人的家变成一个人的家。彼此并无救赎，毫无和缓，难道这个任自己病下去的男人就没有问题吗？实是夫妻间的一场战争。战争结束了，以丈夫的一条残命划上句号。
《恨枇杷》整篇都在迷蒙之中，如入霾中。这个女人不是活在现实的，不自知，追求一种超越生活的不切实的精神，是故意虚幻了的生活。话说，如果都那么简单，实际，功利，好象生活就没有那么丰富了。也不会有万象的小说世界了。她所想往的完全是一种表面化了的符号化的生活，比如说，枇杷熟了，拿丝带系上，送给邻居的小孩子。比如说她脸上那颗奇怪的痣。她日日如梦游一样的思想，她觉得自己是不同于别人的。幻化出来的生活却又差点毁灭了她。何应龙，无疑是与她的生活，是有千丝万缕的联系，他有那么浑暗无明的过去，是那看起来优雅的母亲，给予的，是那可恨的枇杷树相连的。
《天鹅绒》说的是一个偷情的故事，小偷被本夫打死。其实事实也许不是看起来的那样，是小偷自己想死了，他给对手一个理由。如果他一世都不愿意明白天鹅绒的感觉，可以一世无耻的活下去。活着与死了，界限是那么分明的吗？大部分人，做了更无耻的事，还不是好好地活在世间！
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