地狱
屠、生、佛
“屠”
1937年12月13日。
地狱的恶鬼们都汇聚在了中国的南京。
南京！南京！
对不起各位，今次并非是为陆导的新片做测试影评，更不是对新金属的怒骂，而是来自一幅油画。
这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画。
它展现了1937年日军在南京屠城的滔天暴行。
这便是旅美画家李自健的《南京大屠杀》！
宽3.2米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体。
整幅油画中最让我心灵悸动的来自话中的三联组成：
屠、生、佛 ！
左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。
初看此画，心中有一种心跳停止的感觉，剧烈的疼痛和无尽的黑暗在敲打我的心灵和灵魂！我的心中实在不知道充斥着什么，是暴怒？是悲凉？是爱国情怀？不，都不准确！我现在只想说一句：小日本！我操你们狗日的祖宗！！我他妈要是会造原子弹，我他妈拉个逼的把你们日本炸出世界地图之外！
慢慢的我躺在桌子上，电脑屏幕上仍是这幅油画，谁会想到人类历史上最黑暗、最恐怖的时刻在华夏大地上发生，南京大屠杀，在国家与国家，国人与国人之间如鲠在喉。1937年12月13日，南京城沦陷，30万以上中国人被残杀。日军在疯狂杀戮的同时，还大肆奸淫妇女，进行大规模的抢劫、焚烧和破坏。其手段之残忍，行为之野蛮，令人发指。这段血腥的历史是现代文明史上最黑暗的一页，是每个中国人都不该遗忘的耻辱。这场浩劫是中国人永远的伤痛，也是全人类的耻辱。从某种意义上说，它的性质比二战时德国纳粹杀害犹太人更严重，毕竟纳粹屠犹是一个党屠杀一个民族，而南京大屠杀是一个民族屠杀另一个民族。这值得整个人类深思。
（上述的话是官体儿的，留给大家和谐的，我要说的是下面的话：小日本我操你们祖宗。现在还行人伦之术吗？我骂狗日的王八操的小日本一句衣冠禽兽只怕污了畜类的天性，狗日的小鬼子禽兽不如啊，狗日的杀人上千连眼睛都不眨，我操你们全日本人的娘！狗日的们的当年之举，已不把我华夏百姓当人了，狗日的有会说汉语，也该知道我华夏也曾有过汉唐盛世，达唐时我华夏民众是如何和狗日的们交往的，何曾失过礼数，狗日的们的衣物茶书，哪样没有我华夏风俗的印记，狗日的口口声声说，你我是交好的友邦啊，看狗日的们仗着西洋人的法度利器竟把厚德友邦当做牛羊一般宰割啊，如此作为非但毁了千年友谊，也寒了华夏百姓的心啊，我华夏百姓数以亿万计，我操你们所有日本人的爹妈的，你杀的过来吗？日本国不过弹丸之地，竟与邻邦结下了如此的仇恨，日后你们的子孙。如何再去结交天下众生，谁还信的过你们啊，狗日的们，你们记着老子的话，当年我中华虽险遭灭国之祸，不过是国人一死，狗日的作为却为后人留下了永世难洗的罪过我华夏有发达的一天，等到我中华复兴之日，以我华夏以德报怨的本性，未必会和你们狗日的倭国寻仇，但狗日的们记住了，如果你丫们狗日的子孙仍旧不改这禽兽不如的作为，天.....会灭了狗日的们这帮畜生！呸…我再次操你们全日本的祖宗！！！）
好啦！上面咱们也骂完啦，该洗洗脸，刷刷牙，进行下面的文章啦，别让他娘的狗日的小鬼子笑话咱中华无礼！
屠、生、佛
“生”
在这幅作品中，有两处画面最让人震动心灵，第一处是一位僧侣拖着惨死的同胞尸体，这也许是一种怀柔、一种悲凉,料想罪恶者昔日所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切今皆罪孽者忏悔。若罪孽者造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 觉悟世间无常。昔国土遭难。四大苦空。五阴无吾。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛；而第二处便是画者描绘了一个惟一幸存的孩子。借之喻中华劫难，重创国人，真如唐代诗人李华的《吊古战场文》中所描绘的：“尸填巨港之岸，血满长城之窟，往往鬼哭，天阴则闻”，整个华夏大地一片死寂。但，犹如他所潜意象征的，中国人民不屈于日本侵略的凶恶，虽曾经苦劫难和国祸，但四万万国人都愿挺身而起，愿为以命相搏，报亡国之恨。当今倭国一些不可一世的当权者否认、歪曲残暴的历史，恣意妄为，我们要坚决与之战斗下去。
其实日本是个复杂的民族。一个极度自信却又极度自卑、表面和善彬彬有礼内心却甚为卑劣的民族。地域的局限决定了其民性的狭隘、小器、自私，却又迫使其努力求上进、向外扩张。肖伯纳说战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。倭寇们似乎永远不愿承认自己在侵华战争中的暴行，更不愿回忆他们在战争中败在国人脚下。而当下日本这种王八蛋外加耍流氓的国家形象使其无法成为国际上一个负责任的大国。中国则用一种从容、大度的气度和胸怀来坚忍和释怀，我想，这绝对是正确的选择。国人大不必为过去决策层做的决定后悔、埋怨。过去的不可追，吾辈当谋划现今与未来的利益。窃以为，日本未必能成为中国最可怕的心腹大患，我们应跳出计较一时得失之意气。超越一个日本当不只是中国的目标。
屠、生、佛
佛
正所谓：国破山河在，城春草木深。吾等自知我华夏复兴之路实在要历经太多坎坷和挫折，吾辈当文为战斗，魂为华夏！当然更多的，我们该反思自己的民族，反思自己的民众，或者，反思人……思满目疮痍的中国历史，悲痛之余我竟愈加热爱??这样一个“从容”、“大度”的民族之魂，真真得甚为自豪！为吾身为中国人，自豪！可是，可是这热爱却是如此渗透着血泪，说碎齿、泣血毫不为过！伴之儒、道、释大境界的愚善、自虐、麻木之民众，中国民性中的自足可贵亦可悲！怎不叫人有切肤、剖心之痛？风物虽长，人心不齐！华夏复兴，任重道远。另，义与利，善与仇，究何为重？闲情与激愤，逍遥与拯救，究何为轻？沉睡的大多数，闲逸的大多数，享乐的大多数，逐利的大多数，人究竟往何处去？愿我们在拭去泪水之后，都能记住这张油画，记住这段血写的历史。
编外音：文章行至此处本想停笔收工，可在下却回忆起这样一个片段：在电影《东京审判》中曾经有这样的一段小插曲让人印象深刻，庭审当中有一名小偷,他在日本鬼子的刺刀下,在同伴们的尸体旁强奸了自己的同胞,当日本辩护律师狡辩说他是自愿时,他歇斯底里地怒骂了一句“我操你娘”,此时没有人感觉到它的恶心与低俗,而是感觉这句话真是解恨,真是渲畅淋漓,它道出了多少痛恨日本鬼子的人民的心声,它诠释了多少原本逆来顺受现在奋起抗争的人民的呼声.骂的痛快！
再说一句：狗日的小鬼子们，我操你祖宗！
行啦，骂爽啦，过瘾了，下线回家！
“屠”
1937年12月13日。
地狱的恶鬼们都汇聚在了中国的南京。
南京！南京！
对不起各位，今次并非是为陆导的新片做测试影评，更不是对新金属的怒骂，而是来自一幅油画。
这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画。
它展现了1937年日军在南京屠城的滔天暴行。
这便是旅美画家李自健的《南京大屠杀》！
宽3.2米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体。
整幅油画中最让我心灵悸动的来自话中的三联组成：
屠、生、佛 ！
左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。
初看此画，心中有一种心跳停止的感觉，剧烈的疼痛和无尽的黑暗在敲打我的心灵和灵魂！我的心中实在不知道充斥着什么，是暴怒？是悲凉？是爱国情怀？不，都不准确！我现在只想说一句：小日本！我操你们狗日的祖宗！！我他妈要是会造原子弹，我他妈拉个逼的把你们日本炸出世界地图之外！
慢慢的我躺在桌子上，电脑屏幕上仍是这幅油画，谁会想到人类历史上最黑暗、最恐怖的时刻在华夏大地上发生，南京大屠杀，在国家与国家，国人与国人之间如鲠在喉。1937年12月13日，南京城沦陷，30万以上中国人被残杀。日军在疯狂杀戮的同时，还大肆奸淫妇女，进行大规模的抢劫、焚烧和破坏。其手段之残忍，行为之野蛮，令人发指。这段血腥的历史是现代文明史上最黑暗的一页，是每个中国人都不该遗忘的耻辱。这场浩劫是中国人永远的伤痛，也是全人类的耻辱。从某种意义上说，它的性质比二战时德国纳粹杀害犹太人更严重，毕竟纳粹屠犹是一个党屠杀一个民族，而南京大屠杀是一个民族屠杀另一个民族。这值得整个人类深思。
（上述的话是官体儿的，留给大家和谐的，我要说的是下面的话：小日本我操你们祖宗。现在还行人伦之术吗？我骂狗日的王八操的小日本一句衣冠禽兽只怕污了畜类的天性，狗日的小鬼子禽兽不如啊，狗日的杀人上千连眼睛都不眨，我操你们全日本人的娘！狗日的们的当年之举，已不把我华夏百姓当人了，狗日的有会说汉语，也该知道我华夏也曾有过汉唐盛世，达唐时我华夏民众是如何和狗日的们交往的，何曾失过礼数，狗日的们的衣物茶书，哪样没有我华夏风俗的印记，狗日的口口声声说，你我是交好的友邦啊，看狗日的们仗着西洋人的法度利器竟把厚德友邦当做牛羊一般宰割啊，如此作为非但毁了千年友谊，也寒了华夏百姓的心啊，我华夏百姓数以亿万计，我操你们所有日本人的爹妈的，你杀的过来吗？日本国不过弹丸之地，竟与邻邦结下了如此的仇恨，日后你们的子孙。如何再去结交天下众生，谁还信的过你们啊，狗日的们，你们记着老子的话，当年我中华虽险遭灭国之祸，不过是国人一死，狗日的作为却为后人留下了永世难洗的罪过我华夏有发达的一天，等到我中华复兴之日，以我华夏以德报怨的本性，未必会和你们狗日的倭国寻仇，但狗日的们记住了，如果你丫们狗日的子孙仍旧不改这禽兽不如的作为，天.....会灭了狗日的们这帮畜生！呸…我再次操你们全日本的祖宗！！！）
好啦！上面咱们也骂完啦，该洗洗脸，刷刷牙，进行下面的文章啦，别让他娘的狗日的小鬼子笑话咱中华无礼！
屠、生、佛
“生”
在这幅作品中，有两处画面最让人震动心灵，第一处是一位僧侣拖着惨死的同胞尸体，这也许是一种怀柔、一种悲凉,料想罪恶者昔日所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切今皆罪孽者忏悔。若罪孽者造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 觉悟世间无常。昔国土遭难。四大苦空。五阴无吾。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛；而第二处便是画者描绘了一个惟一幸存的孩子。借之喻中华劫难，重创国人，真如唐代诗人李华的《吊古战场文》中所描绘的：“尸填巨港之岸，血满长城之窟，往往鬼哭，天阴则闻”，整个华夏大地一片死寂。但，犹如他所潜意象征的，中国人民不屈于日本侵略的凶恶，虽曾经苦劫难和国祸，但四万万国人都愿挺身而起，愿为以命相搏，报亡国之恨。当今倭国一些不可一世的当权者否认、歪曲残暴的历史，恣意妄为，我们要坚决与之战斗下去。
其实日本是个复杂的民族。一个极度自信却又极度自卑、表面和善彬彬有礼内心却甚为卑劣的民族。地域的局限决定了其民性的狭隘、小器、自私，却又迫使其努力求上进、向外扩张。肖伯纳说战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。倭寇们似乎永远不愿承认自己在侵华战争中的暴行，更不愿回忆他们在战争中败在国人脚下。而当下日本这种王八蛋外加耍流氓的国家形象使其无法成为国际上一个负责任的大国。中国则用一种从容、大度的气度和胸怀来坚忍和释怀，我想，这绝对是正确的选择。国人大不必为过去决策层做的决定后悔、埋怨。过去的不可追，吾辈当谋划现今与未来的利益。窃以为，日本未必能成为中国最可怕的心腹大患，我们应跳出计较一时得失之意气。超越一个日本当不只是中国的目标。
屠、生、佛
佛
正所谓：国破山河在，城春草木深。吾等自知我华夏复兴之路实在要历经太多坎坷和挫折，吾辈当文为战斗，魂为华夏！当然更多的，我们该反思自己的民族，反思自己的民众，或者，反思人……思满目疮痍的中国历史，悲痛之余我竟愈加热爱??这样一个“从容”、“大度”的民族之魂，真真得甚为自豪！为吾身为中国人，自豪！可是，可是这热爱却是如此渗透着血泪，说碎齿、泣血毫不为过！伴之儒、道、释大境界的愚善、自虐、麻木之民众，中国民性中的自足可贵亦可悲！怎不叫人有切肤、剖心之痛？风物虽长，人心不齐！华夏复兴，任重道远。另，义与利，善与仇，究何为重？闲情与激愤，逍遥与拯救，究何为轻？沉睡的大多数，闲逸的大多数，享乐的大多数，逐利的大多数，人究竟往何处去？愿我们在拭去泪水之后，都能记住这张油画，记住这段血写的历史。
编外音：文章行至此处本想停笔收工，可在下却回忆起这样一个片段：在电影《东京审判》中曾经有这样的一段小插曲让人印象深刻，庭审当中有一名小偷,他在日本鬼子的刺刀下,在同伴们的尸体旁强奸了自己的同胞,当日本辩护律师狡辩说他是自愿时,他歇斯底里地怒骂了一句“我操你娘”,此时没有人感觉到它的恶心与低俗,而是感觉这句话真是解恨,真是渲畅淋漓,它道出了多少痛恨日本鬼子的人民的心声,它诠释了多少原本逆来顺受现在奋起抗争的人民的呼声.骂的痛快！
再说一句：狗日的小鬼子们，我操你祖宗！
行啦，骂爽啦，过瘾了，下线回家！
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