【看见·林芝】转山
【转山】
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
——《那一天》 仓央嘉措·题记
1
转山是藏族人表示虔诚的一种方式，步行甚至一路磕头，围着圣山（神山），转一圈，或多圈。
诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座"大雪山"，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。
据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。
——这就是转山的典故和由来。
2
转山可大可小，从我对西藏佛教信仰初浅的理解来看，转经筒就是微型的“转山”，沿着当地的圣山（神山）转，就是常见的转山；而到岗仁布钦，那座传说中的“须弥山”，便是传说中的转山，最为虔诚最为让我觉得那是信仰的转山就是一步一跪一拜的朝圣，最后当朝圣者抵达拉萨——他们心目中的大昭寺，也要围着顺时针转。到藏区一定要懂得，转经筒一定要从右往左顺时针转，如果到了寺庙里面，千万不能中途去转转经筒或半途而废，一定要从起点开始，一直坚持坚持到终点，不能快，要稳健，要徐徐转动，以便让转经筒上的经文与你心中的祈祷相吻。唯有深切明白自己内心，和对佛主的虔诚，才会在缓慢的动作中，愈加坚定信念和未来。
几年前，大概是在06年左右吧，第一次看到仓央嘉措的诗句，毫无华丽的词藻，只是那简单的组合，如经文颂咏般，顿然觉得，没有什么七情六欲或佛门清修之间的天然界限，真正的佛学或其他信仰的高境界，就是融会贯通，于是，佛者见佛，情者遇情。
之后，也买了活佛的诗集，读得一知半解，毕竟他是用藏文书写，在翻译过程中本就有差异，加上他的教育背景、藏区不一样的生活环境以及独特的个人经历，如此融合起来，要想真正读懂，谈何容易。这不妨碍我继续由他引起的对西藏的兴趣，渐渐读了《走吧，张小砚》、《背包十年》、《酥油》等关于西藏旅行的书籍，激动处，恨不得赶快来个背包行或318骑行。
太多的念想，再强的执念，也都会慢慢在岁月和俗世繁扰间慢慢归于日复一日的尘土飞扬间，抬望眼，却是滚滚的灰霾。
3
看来还是与佛有缘，农历马年，能有如此的机会，进藏短期工作，顺带体验藏区生活；而且，工作地点在林芝地区，人称“西藏江南”。当初给我选择的时候，新疆和西藏，二选一，我没有犹豫，毫不犹豫啊，为啥，主场啊，都是“林”啊，而且林芝的英文是“Nyingchi”，跟宁德，又沾亲带故啊。
来这里快三周了，高原反应从一开始就没有太多感觉，第一天还走了快2万步，但要真正完全跟沿海地区那样，还是要循序渐进，从第一个周末：好生休息——第二周：骑行城区周边——第三周：爬相对海拔500多米的比日神山，期间还参加林芝环保局的户外活动，跟着一帮藏族兄弟踢了一小会足球。
如此，才能更好地看见林芝的美丽。
4
转山，是我一直非常想在西藏完成的事儿。众多原因吧，最主要的还是我偏好徒步的方式来考验自己的意志、丈量自己的极限，同时对于山，有着骨子里的征服欲望。
比日神山，坐落在林志城区八一镇旁，就像宁德蕉城区的南漈山、龙溪山，于我来说，不到山上走一走，就像到了一个地方，没“拜码头”一般，就不算真的来这里了。
山不高，但走起来也不容易，上周末推着自行车上山，本来也没多想，就想上山一睹真容。到了半山腰的林芝生态博物馆，望着黑不溜秋的馆内展览，还是觉得另一旁的比日神山木栈道让我更加有走一走的冲动。于是，问了门卫大哥，转一圈大概需要多长时间，他说快的话，一个小时就够了。大喜，即便一个人独行；看来，转山的愿望可以小小实现了。
于是，看了下地图，了解大致走向，便开始俺的第一次转山。
毕竟到藏区不久，走起来不敢太快，稳实，时不时也在看着远处，蓝天下，桃花林，青稞田，雪松山，有些美景，特别是西藏的景色之美，唯有在那一瞬间，用心观赏，转眼间，不复存在。
在木栈道的入口处，看见一位藏族奶奶转动经筒，慢慢地开始又一次转山。
5
一直以来，我觉得我们这些外来客，对藏族同胞来说，就是难以想象的，没有信仰，没有敬畏之心，没有虔诚之举。可惜，当这些失却信仰的人，渐渐成为社会的主流，看到藏区那些举动的时候，反而觉得是一种另类。在这里，我始终觉得我是另类，一个还在徘徊追寻自己内心信仰的人，来这里感受，来这里洗礼，我不敢有太多的举动，用心用脚步来感受他们走过的路，想收获更多一些的坚定。我是怎样的人，早已在一次次成长中，如原木般被东磨西削，如是当下。也许，在旁人眼中，我始终难以理解，为何总要与俗世有些不同，有些另类。想想，能做自己坚持自己，何尝不就是一次次转山，转的多了，自己就如山一般，不需要太多的解释，静静地看着，不是舍不得，不是不想改变，而是渐渐明晰自己想要的是什么。
于是，风起云涌，不动如山，如是我闻。
6
在比日神山上，望着写满经文的经幡，在风中飘扬，每一次的舞动，经文便在空中振动，将视觉上的振动等同于听觉上的振动，不是他们的迷信，而是对振动更高层级的理解，也是对佛法传送多样化之举，他们的坚持，可否有我未曾自知的自大和渺小呢？你所认为的世界，是否有真的是你所见的那样？你有的当下，又是否过往的重复，只是多了点世界多彩的外表？
神山上，独自向前，也有些害怕，毕竟独自一个人，右边是神山山顶，左边便是林芝城区，坡势陡峭，还有天葬台遗址。忽然间，一位藏族小姑娘拉了下我的背包，向我借手机，要给家人打电话，旁边还有她的妹妹，估摸着才5、6岁，我想：哥走到哪里，都是可以问路的好路人啊，连到了藏区依旧如此。便说：小朋友，你要拨的号码多少，叔叔给你打过去？要有防人之心，但懂得保护自己即可，切莫伤了旁人的无妄之心。播了号码，便把手机给小姑娘，电话没通。小姑娘很自然得边说谢谢边把手机还给我，后面那位藏族奶奶也说了谢谢，她们是祖孙。
于是，后面的路程，小姑娘就开始“搭讪”“叔叔”我了，问了各种问题，你从哪里来，要到哪里去，结婚了没，想要找怎样的伴侣……各个问题都极具哲学含义，却又充满这对外界好奇的童真，我也没有太多隐瞒，来西藏前，朋友群里说，有机会搞一次爱心赠书之类的活动；都是读书人，也就这事儿做起来，会觉得自然而然。
来林芝后，也经常路过学校，但没有刻意去认识，这倒是有种道法自然的感觉。没想到小姑娘已经五年级了，看来这边的教育还真的有很多事情可以做的。正脑海遨游中，忽然间飘来千古悬案：
叔叔，我问我妈妈，我是怎么来的？我妈妈说：我是从寺庙里捡来的？您说，我妈妈说的是真的吗？
哎呀妈啊，这问题问得也太尖锐了吧，太有水平了，以我这小小道行，岂敢在神山上造次？
什么是普世？这个问题就是普世，古今中外，恒久不变的悬案啊。
咳咳，还好应对有方；没让小姑娘有太多疑问，于是她又提了更加深刻的话题：叔叔，你相信神仙、灵魂吗？
好嘛，简直就是神山派小卓玛来考验俺的。
通过聊天，才知道小姑娘的爷爷信佛，有一天念佛打好手印便坐化圆寂了。——阿弥陀佛，有福之人，有佛缘之人啊，善哉，善哉。
比日神山，转山，不一般的经历。
西藏之行，不单单看美景，更要有风土人情，更要看见的是未曾遇见的自己。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
——《那一天》 仓央嘉措·题记
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转山是藏族人表示虔诚的一种方式，步行甚至一路磕头，围着圣山（神山），转一圈，或多圈。
诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座"大雪山"，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。
据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。
——这就是转山的典故和由来。
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转山可大可小，从我对西藏佛教信仰初浅的理解来看，转经筒就是微型的“转山”，沿着当地的圣山（神山）转，就是常见的转山；而到岗仁布钦，那座传说中的“须弥山”，便是传说中的转山，最为虔诚最为让我觉得那是信仰的转山就是一步一跪一拜的朝圣，最后当朝圣者抵达拉萨——他们心目中的大昭寺，也要围着顺时针转。到藏区一定要懂得，转经筒一定要从右往左顺时针转，如果到了寺庙里面，千万不能中途去转转经筒或半途而废，一定要从起点开始，一直坚持坚持到终点，不能快，要稳健，要徐徐转动，以便让转经筒上的经文与你心中的祈祷相吻。唯有深切明白自己内心，和对佛主的虔诚，才会在缓慢的动作中，愈加坚定信念和未来。
几年前，大概是在06年左右吧，第一次看到仓央嘉措的诗句，毫无华丽的词藻，只是那简单的组合，如经文颂咏般，顿然觉得，没有什么七情六欲或佛门清修之间的天然界限，真正的佛学或其他信仰的高境界，就是融会贯通，于是，佛者见佛，情者遇情。
之后，也买了活佛的诗集，读得一知半解，毕竟他是用藏文书写，在翻译过程中本就有差异，加上他的教育背景、藏区不一样的生活环境以及独特的个人经历，如此融合起来，要想真正读懂，谈何容易。这不妨碍我继续由他引起的对西藏的兴趣，渐渐读了《走吧，张小砚》、《背包十年》、《酥油》等关于西藏旅行的书籍，激动处，恨不得赶快来个背包行或318骑行。
太多的念想，再强的执念，也都会慢慢在岁月和俗世繁扰间慢慢归于日复一日的尘土飞扬间，抬望眼，却是滚滚的灰霾。
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看来还是与佛有缘，农历马年，能有如此的机会，进藏短期工作，顺带体验藏区生活；而且，工作地点在林芝地区，人称“西藏江南”。当初给我选择的时候，新疆和西藏，二选一，我没有犹豫，毫不犹豫啊，为啥，主场啊，都是“林”啊，而且林芝的英文是“Nyingchi”，跟宁德，又沾亲带故啊。
来这里快三周了，高原反应从一开始就没有太多感觉，第一天还走了快2万步，但要真正完全跟沿海地区那样，还是要循序渐进，从第一个周末：好生休息——第二周：骑行城区周边——第三周：爬相对海拔500多米的比日神山，期间还参加林芝环保局的户外活动，跟着一帮藏族兄弟踢了一小会足球。
如此，才能更好地看见林芝的美丽。
4
转山，是我一直非常想在西藏完成的事儿。众多原因吧，最主要的还是我偏好徒步的方式来考验自己的意志、丈量自己的极限，同时对于山，有着骨子里的征服欲望。
比日神山，坐落在林志城区八一镇旁，就像宁德蕉城区的南漈山、龙溪山，于我来说，不到山上走一走，就像到了一个地方，没“拜码头”一般，就不算真的来这里了。
山不高，但走起来也不容易，上周末推着自行车上山，本来也没多想，就想上山一睹真容。到了半山腰的林芝生态博物馆，望着黑不溜秋的馆内展览，还是觉得另一旁的比日神山木栈道让我更加有走一走的冲动。于是，问了门卫大哥，转一圈大概需要多长时间，他说快的话，一个小时就够了。大喜，即便一个人独行；看来，转山的愿望可以小小实现了。
于是，看了下地图，了解大致走向，便开始俺的第一次转山。
毕竟到藏区不久，走起来不敢太快，稳实，时不时也在看着远处，蓝天下，桃花林，青稞田，雪松山，有些美景，特别是西藏的景色之美，唯有在那一瞬间，用心观赏，转眼间，不复存在。
在木栈道的入口处，看见一位藏族奶奶转动经筒，慢慢地开始又一次转山。
5
一直以来，我觉得我们这些外来客，对藏族同胞来说，就是难以想象的，没有信仰，没有敬畏之心，没有虔诚之举。可惜，当这些失却信仰的人，渐渐成为社会的主流，看到藏区那些举动的时候，反而觉得是一种另类。在这里，我始终觉得我是另类，一个还在徘徊追寻自己内心信仰的人，来这里感受，来这里洗礼，我不敢有太多的举动，用心用脚步来感受他们走过的路，想收获更多一些的坚定。我是怎样的人，早已在一次次成长中，如原木般被东磨西削，如是当下。也许，在旁人眼中，我始终难以理解，为何总要与俗世有些不同，有些另类。想想，能做自己坚持自己，何尝不就是一次次转山，转的多了，自己就如山一般，不需要太多的解释，静静地看着，不是舍不得，不是不想改变，而是渐渐明晰自己想要的是什么。
于是，风起云涌，不动如山，如是我闻。
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在比日神山上，望着写满经文的经幡，在风中飘扬，每一次的舞动，经文便在空中振动，将视觉上的振动等同于听觉上的振动，不是他们的迷信，而是对振动更高层级的理解，也是对佛法传送多样化之举，他们的坚持，可否有我未曾自知的自大和渺小呢？你所认为的世界，是否有真的是你所见的那样？你有的当下，又是否过往的重复，只是多了点世界多彩的外表？
神山上，独自向前，也有些害怕，毕竟独自一个人，右边是神山山顶，左边便是林芝城区，坡势陡峭，还有天葬台遗址。忽然间，一位藏族小姑娘拉了下我的背包，向我借手机，要给家人打电话，旁边还有她的妹妹，估摸着才5、6岁，我想：哥走到哪里，都是可以问路的好路人啊，连到了藏区依旧如此。便说：小朋友，你要拨的号码多少，叔叔给你打过去？要有防人之心，但懂得保护自己即可，切莫伤了旁人的无妄之心。播了号码，便把手机给小姑娘，电话没通。小姑娘很自然得边说谢谢边把手机还给我，后面那位藏族奶奶也说了谢谢，她们是祖孙。
于是，后面的路程，小姑娘就开始“搭讪”“叔叔”我了，问了各种问题，你从哪里来，要到哪里去，结婚了没，想要找怎样的伴侣……各个问题都极具哲学含义，却又充满这对外界好奇的童真，我也没有太多隐瞒，来西藏前，朋友群里说，有机会搞一次爱心赠书之类的活动；都是读书人，也就这事儿做起来，会觉得自然而然。
来林芝后，也经常路过学校，但没有刻意去认识，这倒是有种道法自然的感觉。没想到小姑娘已经五年级了，看来这边的教育还真的有很多事情可以做的。正脑海遨游中，忽然间飘来千古悬案：
叔叔，我问我妈妈，我是怎么来的？我妈妈说：我是从寺庙里捡来的？您说，我妈妈说的是真的吗？
哎呀妈啊，这问题问得也太尖锐了吧，太有水平了，以我这小小道行，岂敢在神山上造次？
什么是普世？这个问题就是普世，古今中外，恒久不变的悬案啊。
咳咳，还好应对有方；没让小姑娘有太多疑问，于是她又提了更加深刻的话题：叔叔，你相信神仙、灵魂吗？
好嘛，简直就是神山派小卓玛来考验俺的。
通过聊天，才知道小姑娘的爷爷信佛，有一天念佛打好手印便坐化圆寂了。——阿弥陀佛，有福之人，有佛缘之人啊，善哉，善哉。
比日神山，转山，不一般的经历。
西藏之行，不单单看美景，更要有风土人情，更要看见的是未曾遇见的自己。
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