反思片断：关于黑格尔和马克思那里的否定性辩证法
之前和导师讨论论文事宜，我提到海德格尔对黑格尔否定性概念的解读。导师说，海德格尔在上个世纪三四十年代就对这个问题产生兴趣并进行了探讨，这确实是个有意思的现象，如果能把海德格尔的论证提炼出来使之进入到与黑格尔的争执之中，这也会是有益的工作，但他认为这很难。另外，他反问了一句，为什么是海德格尔而不是马克思呢？为什么要选择海德格尔而不选择马克思来与黑格尔进行争执呢？就我目前所知，马克思是明确意识到并且提出黑格尔的辩证法是否定性的辩证法（Dialektik der Negativität）的第一个人，而且他对自己的辨证方法和黑格尔的辨证方法进行了自觉的区分。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中将黑格尔的否定性的辩证法称作是运动着的和创造性的原则（bewegenden und erzeugenden Prinzip），并且认为，黑格尔将人的自身创造理解和把握为了一个过程，将对象化（Vergegenständlichung）理解为了去对象化（Entgegenständlichung），将外化理解为了对这种外化的扬弃。
由此马克思认为，黑格尔把握住了劳动的本质（das Wesen der Arbeit），将对象性的人，将真正的人（因为是现实的人）理解为了他自己的劳动（eignen Arbeit）的结果。但是他认为黑格尔所认识到的和承认的惟一的劳动，是抽象的精神的劳动（abstrakt geistige）。黑格尔自己确实在多处都强调过精神的劳作。马克思进一步认为：在黑格尔那里，否定之否定并不是对真实本质的确证（die Bestätigung des wahren Wesens），而是对映象本质（des Scheinwesens，该词针对具体情况也可以翻译为假象本质）的确证。这里可以引申一下，Michael Theunissen的《映象与存在》一书就是在映象与真实这一区分之下来展开的。马克思针对黑格尔的否定性的辩证法所给出的这几段文字，几乎需要逐字逐句地加以认真细致的解读，它们包含了黑格尔辩证法的全部关键术语：否定性、对象化、扬弃、运动、创造性、劳动或者劳作、外化、真实、映象、本质以及否定之否定。我们甚至可以试着用黑格尔的语言来翻译马克思的这几段文字。
黑格尔的否定性的辩证法被理解为运动着的和创造性的原则，这意味着黑格尔那里的否定性并不是一种静态的存在或者实体，而恰好是能动的和活动着的主体，这个主体是自身创造的，也就是说，这个能动的和活动着的主体通过自己并且为了自己而再生产出它自己。这样，具有否定性的主体就是一个实现自己的过程。如果人的本质是劳动，而劳动的本质是否定性，那么否定性就不（只）是人的本质，而是人的本质的本质。人通过劳动而展开自己的本质，那么劳动（在结果上作为对象）就构成了人对于自己的第一次否定。人通过劳动所创造出来的对象作为人的本质力量的外化，是人对自己的再生产，因此对象和主体都是人自己。这样一来，人就在自己所创造出来的对象身上收回他自己，达到自己对自己的复归，这构成了对前一次否定的否定，即扬弃了前一次否定而重新确证和肯定了自己。但是这里的步骤实际上也是一个理想性的或者观念性的过程，它预设了人与自己所创造出来的对象之间能够达到同一性，用黑格尔的话来说，达到和解。
Thomas Kesselring的Die Produktivität der Antinomie. Hegels Dialektik im Lichte der genetischen Erkenntnistheorie und der formalen Logik《二律背反的生产性——发生认识论和形式逻辑观点下的黑格尔辩证法》一书中有两页篇幅谈论过马克思与黑格尔那里的否定性。他首先引用了《资本论》第一卷。Kesselring所引用的那段话我将它翻译如下：“资本主义的占有方式（Die kapitalistische Aneigungsweise）是对个别人的、建立在自己劳动基础之上的私有财产的第一个否定。但是资本主义的生产（die kapitalistische Produktion）以一种自然过程的必然性来创造出（erzeugt）它自己的否定。这是否定之否定。”
由此马克思认为，黑格尔把握住了劳动的本质（das Wesen der Arbeit），将对象性的人，将真正的人（因为是现实的人）理解为了他自己的劳动（eignen Arbeit）的结果。但是他认为黑格尔所认识到的和承认的惟一的劳动，是抽象的精神的劳动（abstrakt geistige）。黑格尔自己确实在多处都强调过精神的劳作。马克思进一步认为：在黑格尔那里，否定之否定并不是对真实本质的确证（die Bestätigung des wahren Wesens），而是对映象本质（des Scheinwesens，该词针对具体情况也可以翻译为假象本质）的确证。这里可以引申一下，Michael Theunissen的《映象与存在》一书就是在映象与真实这一区分之下来展开的。马克思针对黑格尔的否定性的辩证法所给出的这几段文字，几乎需要逐字逐句地加以认真细致的解读，它们包含了黑格尔辩证法的全部关键术语：否定性、对象化、扬弃、运动、创造性、劳动或者劳作、外化、真实、映象、本质以及否定之否定。我们甚至可以试着用黑格尔的语言来翻译马克思的这几段文字。
黑格尔的否定性的辩证法被理解为运动着的和创造性的原则，这意味着黑格尔那里的否定性并不是一种静态的存在或者实体，而恰好是能动的和活动着的主体，这个主体是自身创造的，也就是说，这个能动的和活动着的主体通过自己并且为了自己而再生产出它自己。这样，具有否定性的主体就是一个实现自己的过程。如果人的本质是劳动，而劳动的本质是否定性，那么否定性就不（只）是人的本质，而是人的本质的本质。人通过劳动而展开自己的本质，那么劳动（在结果上作为对象）就构成了人对于自己的第一次否定。人通过劳动所创造出来的对象作为人的本质力量的外化，是人对自己的再生产，因此对象和主体都是人自己。这样一来，人就在自己所创造出来的对象身上收回他自己，达到自己对自己的复归，这构成了对前一次否定的否定，即扬弃了前一次否定而重新确证和肯定了自己。但是这里的步骤实际上也是一个理想性的或者观念性的过程，它预设了人与自己所创造出来的对象之间能够达到同一性，用黑格尔的话来说，达到和解。
Thomas Kesselring的Die Produktivität der Antinomie. Hegels Dialektik im Lichte der genetischen Erkenntnistheorie und der formalen Logik《二律背反的生产性——发生认识论和形式逻辑观点下的黑格尔辩证法》一书中有两页篇幅谈论过马克思与黑格尔那里的否定性。他首先引用了《资本论》第一卷。Kesselring所引用的那段话我将它翻译如下：“资本主义的占有方式（Die kapitalistische Aneigungsweise）是对个别人的、建立在自己劳动基础之上的私有财产的第一个否定。但是资本主义的生产（die kapitalistische Produktion）以一种自然过程的必然性来创造出（erzeugt）它自己的否定。这是否定之否定。”
