《美，看不见的竞争力》书摘
美，看不见的竞争力
蒋勋（著） 北京：中信出版社 2011.10
ISBN 978-7-5086-3023-6
CIP(2011)第182268号
美的起源P25
P28王国维的三境界
P37美在很不同的景象上，也都会呈现出来。
P37情人眼里出西施，意思是美并不同一，每个人感觉到的美都不一样。
P37在不同的时刻、不同的经验里，人们会感动到不同的东西。所以庄子说：“天地有大美而不言”。
P38我一直觉得美是一切事物的起点，包括道德。如果没有美的起点，道德就变成了形式。一个人要敬礼、要让座，其实都是形式，可在心理发生美的感动，会让这些行为很自然的存在。
P39一切被对立的法律之对错和道德之善恶，最后只有一个东西可以包容他，就是美。这时我会发现“美”这个字，回归到本质上，大概是一个最基本的生命认知过程。
P39《溪山行旅图》，刚果人觉得美吗？
P40在任何一个地方，花都是美的象征。
P48现在我们把花放大来看，花的前身是什么，以后发展成什么？
P49花是从一粒种子开始的。蒲公英靠风传播。植物学上很有趣的一个特征：越是一个生命力旺盛的植物种群，它越会想办法把自己传得更远，而不是在很近的地方。
P49孔子谈花比较少，它谈“仁”。我们吃的叫“瓜子仁”，“伍仁月饼”。仁就是种子里面最柔软的部分，要发芽的那个部分。孔子认为“仁”是一切生命的开始，所以孔子讲“仁”，“仁乃生生之本”，生命要成长，就是“仁”。
P55《圣经》耶稣说：所罗门国王最富有时候，全部国家宝藏加起来，比不上一朵野地里开的百合花。
P56拈花微笑。佛祖把花给大家看，大弟子迦叶微笑起来。释迦牟尼所有的智慧，就在那一朵花里——心心相印，以花来传授——靠的是领悟。我们叫拈花微笑。
P56其实 美的不是不是争强，不是好胜，也不是分析，它就是一种心里的喜悦的感受，就让它在那里。
P57王光祈，他原来是学科学的，大概是一九二零娘带，到德国去学科学。他可能谈了场不开心的恋爱，就坐在联姻河边想自杀。正要跳河，很巧合就听到了贝多芬的音乐，他被感动，说怎么会有这美感人的音乐，于是不跳河了。所以不自杀了，发奋了，改写了音乐。写了一本《中国音乐史》，他本人在书前面写一个序，就讲了这个故事。
P59 花在努力活出生命的极限。
P67李商隐《天涯》：“春日在天涯，天涯日又邪，莺啼如有泪，为湿最高花。”一个二十岁小孩和一个七十岁的老人，解答一定是不一样的。
P68美不可旁观，一定是摄入的。你摄入其中，你才有美的感动。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为你看到生命最本质的现象的时候，它同时包含了喜悦，也包含了悲伤，有点像弘一法师在临终前写的四个字：“悲欣交集”。
山水合璧：从《富春山居图》说起P69
P76元至正十年（公元1350年），作画，庚寅年。
清顺治七年（公元1650年），被烧，庚寅年。
公元2010年，台北故宫合展，庚寅年。
P83《富春山居图 子明卷》（假的）被乾隆五十几次题诗，格调被毁了。
《快雪时晴帖》六十几次。
P87行道水穷处，坐看云起时。
P93苏东坡的“远山长、云山乱、晓山青”
长恨歌P131
P135 旧历七月初七是东方情人节，来自“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”
P140汉皇重色思倾国。知道是一个警告，但是没有用，人生命里的矛盾。
P142唐朝两个了不起的诗人都不是汉人，李白生于吉尔吉斯斯坦，白居易是回人。
P143汉诗最擅长什么？短。“松下问童子，言诗采药去。只在此山中，云深不知处”。二十个字写尽了空灵。
P154亚里士多德曾说，诗比历史还重要。这句话的意义其实很难懂。因为历史很难被原谅，而诗会原谅历史。一个时代留下一些诗，一些深厚的东西会被保留下来，这个时代才会有原谅。历史中有很多人性中让你恐惧的东西。历史也有其残酷性。白居易才过了五十年，诗歌就对历史形成了包容性的态度了。
P170蒋勋去马嵬坡，荒山野岭。余秋雨去阳光，后来被造出来的。看出文学对人的影响有多大。马嵬坡、阳关，与其说那是地理上的空间，不如说是一个心灵上的空间。
P171李白、杜甫、王维，最重要的三大诗人，都被安史之乱牵连了。
李白帮助永王李璘起兵，安史之乱之后，被唐肃宗清算。李白跟错了人。李白背叛长流夜郎，永远不得回中原。大唐中兴的名将郭子仪用功名保下了李白，所以李白后来被释放，又开始游山玩水。
杜甫，流民，写出了《三吏》、《三别》。
王维呢，王维在安史之乱中被迫跟随安禄山，后来被判死刑。王维的弟弟王缙，帮助唐肃宗中兴有功，用功名担保自己不做官了，保自己哥哥不死。王维被放了，潜心修佛。
三个人要变出三种不同的生命态度，诗仙李白，继续觉得人间都是肮脏的，继续举杯邀明月；诗圣杜甫，开始控诉百姓的苦难；诗佛王维退隐山林。
P174唐朝两个大和尚，玄奘和鉴真，偷渡出国，一个往西去了印度，一个往东去了日本。文化的不同维度。
P180天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。用词之精辟。
生命里的善与美P193
P195孔子哲学中，善的定义放在美之上。
老子哲学中，如果天下人都在谈善，那善就危险了，很可能变成一个外在的形式，所以“天下皆知善之为善，斯不善矣”；“天下皆知美之为美，斯恶矣”。
P196儒家里，生命的最完美才被称为圣人。
P197当孝子可以被推举出来当官的时候，善变成了非常有目的性的东西，它就可以做假了。
P200我们谈到美的时候，很容易想到贝多芬的音乐，巴赫的大提琴伴奏，莫奈的绘画。其实两千多年前，庄子就说，天地有大美而不言。天地之间、宇宙之间无所不在都是美。庄子没有用“不美”来相对“美”。人的理念都是丑来对应美，可是庄子的世界里，它把这些东西包容在一起，觉得天地有大美而不言。
蒋勋（著） 北京：中信出版社 2011.10
ISBN 978-7-5086-3023-6
CIP(2011)第182268号
美的起源P25
P28王国维的三境界
P37美在很不同的景象上，也都会呈现出来。
P37情人眼里出西施，意思是美并不同一，每个人感觉到的美都不一样。
P37在不同的时刻、不同的经验里，人们会感动到不同的东西。所以庄子说：“天地有大美而不言”。
P38我一直觉得美是一切事物的起点，包括道德。如果没有美的起点，道德就变成了形式。一个人要敬礼、要让座，其实都是形式，可在心理发生美的感动，会让这些行为很自然的存在。
P39一切被对立的法律之对错和道德之善恶，最后只有一个东西可以包容他，就是美。这时我会发现“美”这个字，回归到本质上，大概是一个最基本的生命认知过程。
P39《溪山行旅图》，刚果人觉得美吗？
P40在任何一个地方，花都是美的象征。
P48现在我们把花放大来看，花的前身是什么，以后发展成什么？
P49花是从一粒种子开始的。蒲公英靠风传播。植物学上很有趣的一个特征：越是一个生命力旺盛的植物种群，它越会想办法把自己传得更远，而不是在很近的地方。
P49孔子谈花比较少，它谈“仁”。我们吃的叫“瓜子仁”，“伍仁月饼”。仁就是种子里面最柔软的部分，要发芽的那个部分。孔子认为“仁”是一切生命的开始，所以孔子讲“仁”，“仁乃生生之本”，生命要成长，就是“仁”。
P55《圣经》耶稣说：所罗门国王最富有时候，全部国家宝藏加起来，比不上一朵野地里开的百合花。
P56拈花微笑。佛祖把花给大家看，大弟子迦叶微笑起来。释迦牟尼所有的智慧，就在那一朵花里——心心相印，以花来传授——靠的是领悟。我们叫拈花微笑。
P56其实 美的不是不是争强，不是好胜，也不是分析，它就是一种心里的喜悦的感受，就让它在那里。
P57王光祈，他原来是学科学的，大概是一九二零娘带，到德国去学科学。他可能谈了场不开心的恋爱，就坐在联姻河边想自杀。正要跳河，很巧合就听到了贝多芬的音乐，他被感动，说怎么会有这美感人的音乐，于是不跳河了。所以不自杀了，发奋了，改写了音乐。写了一本《中国音乐史》，他本人在书前面写一个序，就讲了这个故事。
P59 花在努力活出生命的极限。
P67李商隐《天涯》：“春日在天涯，天涯日又邪，莺啼如有泪，为湿最高花。”一个二十岁小孩和一个七十岁的老人，解答一定是不一样的。
P68美不可旁观，一定是摄入的。你摄入其中，你才有美的感动。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为你看到生命最本质的现象的时候，它同时包含了喜悦，也包含了悲伤，有点像弘一法师在临终前写的四个字：“悲欣交集”。
山水合璧：从《富春山居图》说起P69
P76元至正十年（公元1350年），作画，庚寅年。
清顺治七年（公元1650年），被烧，庚寅年。
公元2010年，台北故宫合展，庚寅年。
P83《富春山居图 子明卷》（假的）被乾隆五十几次题诗，格调被毁了。
《快雪时晴帖》六十几次。
P87行道水穷处，坐看云起时。
P93苏东坡的“远山长、云山乱、晓山青”
长恨歌P131
P135 旧历七月初七是东方情人节，来自“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”
P140汉皇重色思倾国。知道是一个警告，但是没有用，人生命里的矛盾。
P142唐朝两个了不起的诗人都不是汉人，李白生于吉尔吉斯斯坦，白居易是回人。
P143汉诗最擅长什么？短。“松下问童子，言诗采药去。只在此山中，云深不知处”。二十个字写尽了空灵。
P154亚里士多德曾说，诗比历史还重要。这句话的意义其实很难懂。因为历史很难被原谅，而诗会原谅历史。一个时代留下一些诗，一些深厚的东西会被保留下来，这个时代才会有原谅。历史中有很多人性中让你恐惧的东西。历史也有其残酷性。白居易才过了五十年，诗歌就对历史形成了包容性的态度了。
P170蒋勋去马嵬坡，荒山野岭。余秋雨去阳光，后来被造出来的。看出文学对人的影响有多大。马嵬坡、阳关，与其说那是地理上的空间，不如说是一个心灵上的空间。
P171李白、杜甫、王维，最重要的三大诗人，都被安史之乱牵连了。
李白帮助永王李璘起兵，安史之乱之后，被唐肃宗清算。李白跟错了人。李白背叛长流夜郎，永远不得回中原。大唐中兴的名将郭子仪用功名保下了李白，所以李白后来被释放，又开始游山玩水。
杜甫，流民，写出了《三吏》、《三别》。
王维呢，王维在安史之乱中被迫跟随安禄山，后来被判死刑。王维的弟弟王缙，帮助唐肃宗中兴有功，用功名担保自己不做官了，保自己哥哥不死。王维被放了，潜心修佛。
三个人要变出三种不同的生命态度，诗仙李白，继续觉得人间都是肮脏的，继续举杯邀明月；诗圣杜甫，开始控诉百姓的苦难；诗佛王维退隐山林。
P174唐朝两个大和尚，玄奘和鉴真，偷渡出国，一个往西去了印度，一个往东去了日本。文化的不同维度。
P180天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。用词之精辟。
生命里的善与美P193
P195孔子哲学中，善的定义放在美之上。
老子哲学中，如果天下人都在谈善，那善就危险了，很可能变成一个外在的形式，所以“天下皆知善之为善，斯不善矣”；“天下皆知美之为美，斯恶矣”。
P196儒家里，生命的最完美才被称为圣人。
P197当孝子可以被推举出来当官的时候，善变成了非常有目的性的东西，它就可以做假了。
P200我们谈到美的时候，很容易想到贝多芬的音乐，巴赫的大提琴伴奏，莫奈的绘画。其实两千多年前，庄子就说，天地有大美而不言。天地之间、宇宙之间无所不在都是美。庄子没有用“不美”来相对“美”。人的理念都是丑来对应美，可是庄子的世界里，它把这些东西包容在一起，觉得天地有大美而不言。
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芒果芒果 赞了这篇日记 2020-03-19 23:28:10 -
豆友185508165 赞了这篇日记 2018-10-06 14:01:28
